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La culture d'Athènes

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Dans « Cultures et civilisations anciennes : la culture d'Athènes », Vic Kovacs fournit un aperçu clair et utile de la structure politique à Athènes, de la religion à Athènes et des principaux conflits politiques et militaires entre Athènes et d'autres politiques et villes. Bien qu'une longue période de l'histoire ne soit pas abordée dans le volume, je recommande néanmoins le volume pour les bibliothèques publiques et privées.

Auparavant, j'ai revu Vic Kovacs Cultures et civilisations anciennes, La culture de Sparte. Dans ce volume, Kovacs passe de Sparte à Athènes : Cultures et civilisations anciennes : la culture d'Athènes. Divisé en cinq chapitres, le volume détaille divers aspects de la culture et de l'histoire athéniennes : un large aperçu de l'Athènes antique, d'Athènes en ce qui concerne la démocratie, l'armée à Athènes, la vie quotidienne à Athènes et la chute d'Athènes.

Dans l'ensemble, le livre fournit un aperçu clair et utile de la structure politique à Athènes, de la religion à Athènes et des principaux conflits politiques et militaires entre Athènes et d'autres pays et villes. Avec son langage simple et sa communication claire, le livre s'adresse aux élèves du primaire et des collégiens. En tant que tel, les enseignants gagneraient à avoir ce livre dans leurs bibliothèques privées ou de classe, tout comme ce serait un excellent ajout à une bibliothèque scolaire.

Il y a cependant un manque majeur dans le volume. En décrivant la chute et l'héritage d'Athènes, Kovacs note qu'Athènes a été vaincue en 404 avant notre ère par les Spartiates, qui ont été financés par l'empire perse. Kovacs commente alors que « la ville a été interdite d'avoir une marine, ses grandes murailles ont été démolies et elle est entrée dans une période de déclin » (26). La chronologie reprend au IIe siècle avant notre ère : « En 146 av. Ce qui n'est pas clair, c'est le type d'événements qui se sont produits à Athènes entre 404 avant notre ère et 146 avant notre ère. Il serait utile que Kovacs donne au moins un aperçu de la situation culturelle et politique sur cette période d'environ 250 ans.

Bien que 250 ans d'histoire à Athènes soient ignorés, je recommande néanmoins Cultures et civilisations anciennes : la culture d'Athènes pour les bibliothèques, tant les bibliothèques des enseignants que les bibliothèques publiques.


Culture de la Grèce

Les culture de la Grèce a évolué sur des milliers d'années, commençant dans la Grèce minoenne et plus tard dans la Grèce mycénienne, se poursuivant notamment dans la Grèce classique, tout en influençant l'Empire romain et son successeur l'Empire byzantin. D'autres cultures et États tels que les États francs, l'Empire ottoman, la République de Venise et les monarchies bavaroise et danoise ont également laissé leur influence sur la culture grecque moderne, mais les historiens attribuent à la guerre d'indépendance grecque la revitalisation de la Grèce et la naissance d'une entité unique. de sa culture aux multiples facettes.

La Grèce est largement considérée comme le berceau de la culture occidentale [1] et de la démocratie. Les démocraties modernes ont une dette envers les croyances grecques dans le gouvernement par le peuple, le procès par jury et l'égalité devant la loi. Les anciens Grecs ont été les pionniers dans de nombreux domaines qui reposent sur la pensée systématique, notamment la biologie, la géométrie, l'histoire, [2] la philosophie et la physique. Ils ont introduit des formes littéraires aussi importantes que la poésie épique et lyrique, l'histoire, la tragédie et la comédie. Dans leur quête d'ordre et de proportion, les Grecs ont créé un idéal de beauté qui a fortement influencé l'art occidental. [3]


La culture d'Athènes - Histoire

Athènes

Préparé et lu par Mme Will Gore
À la conférence communautaire d'Athènes

Le peuple d'Athènes

La communauté d'Athènes a contribué au monde en général un certain nombre de personnes utiles et brillantes. Ils ne sont peut-être pas de renommée mondiale, très peu de personnes le sont, mais à leur manière et dans leurs propres sphères d'aide, ils ont beaucoup contribué au bonheur général de l'humanité.

Sept de nos jeunes gens sont devenus ministres, un était un ancien président de l'église à sa mort, et un est en Chine comme missionnaire depuis plus de dix ans,

Tout le monde reconnaît le fait que les médecins sont une partie très nécessaire et utile de tout groupe de personnes. Athènes a fourni au monde seize médecins, honorés et aimés dans les communautés où ils ont tiré leur sort. L'un d'eux a occupé une fonction publique, en tant que directeur d'un hôpital public pendant plusieurs années.

Dix dentistes ont apporté une aide particulièrement satisfaisante à de nombreuses personnes dans cette communauté et dans d'autres. Huit des dix étaient nos propres garçons de la ville. Les deux autres habitaient non loin de la ville, et l'un d'eux y habita un temps et exerça son métier.

Huit de nos garçons sont avocats, et l'un d'eux est actuellement candidat au Sénat de l'État. Six de nos gens ont été élus pour représenter notre comté à la législature de l'État. Cinq de nos garçons sont devenus caissiers de banque, une position d'honneur et de confiance.

Six de nos filles sont des infirmières qualifiées, une vocation utile et désintéressée. L'une de nos filles est une auteure de renom, au moins localement, et l'un de nos garçons a été rédacteur en chef d'un journal de l'Oregon et plus tard d'un journal de Chicago, il est également poète et a publié un certain nombre de ses poèmes.

Beaucoup de nos filles de la ville ont reçu une instruction en musique au département de musique du Concord State College, et certaines sont allées dans des institutions supérieures de musique. L'un est diplômé du Cincinnati Conservatory of Music et du Cornell Public School Music Department, et est maintenant candidat à l'obtention du diplôme à l'Institute of Musical Art de New York. Quatre garçons et deux filles de la communauté d'Athènes ont reçu des diplômes de l'Université de Virginie-Occidentale, et huit sont candidats au diplôme AB cette année (1924) au Concord State College.
Vue aérienne du Collège Concord
Nous avons dans notre ville un homme qui a un talent remarquable pour la calligraphie. Il a réalisé de magnifiques portraits et a fait un acte de mariage, tout fait à la plume et à l'encre, c'est la sensation du jour pour tous les spectateurs. Il y a maintenant un de nos jeunes hommes au lycée à qui nous prédisons une brillante carrière de dessinateur. Il a déjà fait un travail très louable.

Plusieurs jeunes hommes sont entrés dans le génie civil, plusieurs sont devenus des commerçants et des hommes d'affaires prospères, à qui la richesse est venue récompenser leur travail et leur capacité. On pourrait dire beaucoup de ceux qui sont restés dans les fermes. Ils ne doivent jamais être négligés, car tous les autres dépendent du fermier pour leur subsistance.

Et que dire des bonnes ménagères ici et dans d'autres communautés qu'elles enrichissent de leur présence ? Personne ne peut suffisamment apprécier tout ce qu'ils signifient pour une communauté, et la mesure dans laquelle toutes les autres choses dépendent de la maison. Nous avons quelques-uns des meilleurs cuisiniers du monde, ici même à Athènes, et beaucoup d'entre eux vivent dans leur propre maison dans d'autres endroits.


Carte postale de 1907 de l'école normale de l'État de Concord
A cette époque, quarante-six des habitants d'Athènes sont engagés dans l'enseignement. Nous avons une liste d'enseignants de la ville et des environs immédiats qui sont au nombre de deux cent soixante, et il peut y en avoir d'autres dont nous n'avons aucune trace. Certaines d'entre elles sont passées à un climat plus juste : beaucoup sont des épouses et des mères heureuses, car le mariage épuise les rangs des enseignants chaque année, d'autres sont allés dans d'autres voies d'utilité mais toutes sont les nôtres et elles ont toutes été engagées dans le grand travail d'enseignement. Nos garçons et filles
ont enrichi par leurs belles personnalités de nombreuses autres communautés. Athènes, en tant que village, a surgi dans les bois et a pris ses proportions actuelles autour de l'école normale d'État. La communauté a fait de nombreux sacrifices pour l'école et l'école a fait beaucoup pour la communauté. Pour une ville qui n'a jamais atteint la barre des mille, il faut reconnaître cela comme un bon bilan, les habitants d'Athènes ont des raisons d'être fiers de leur ville.

HISTOIRE GÉNÉRALE D'ATHÈNES

En donnant une histoire de cette communauté, je devrai me référer à l'époque de la génération précédente, car j'ai obtenu la plupart de ces données de mon père, William Holroyd, qui est venu dans le comté de Mercer en 1848 et a acheté une ferme à trois kilomètres d'Athènes. .

A cette époque, il n'y avait pas d'églises dans cette communauté, mais les gens adoraient dans les maisons. Huit frères Martin s'étaient installés près d'Athènes et leurs maisons servaient de lieux de culte. Une fois par an, une réunion de camp avait lieu à l'endroit où vivait l'oncle Davy Martin. Lors d'une de ces réunions, les citoyens se sont réunis et ont décidé de construire trois églises : une à Athènes appelée Concord, une appelée Bethel dans le quartier Danielly et l'autre appelée Pisgah dans le quartier Johnson et Stafford.

La route de comté traversait ce territoire et l'église Concord a été construite au bord de la route où se trouve maintenant l'église méthodiste, l'actuelle étant la troisième qui y a été construite. Le capitaine Holroyd était chargé de la construction des églises, et les gens transportaient le bois, fabriquaient les bardeaux, etc., pour les bâtiments. Ils s'entendaient si bien qu'une dame suggéra le nom de Concord. C'était une église méthodiste, mais elle était utilisée par toutes les confessions orthodoxes.

Mes premiers souvenirs de cette église sont d'avoir entendu le vieux frère Bird, qui était un prédicateur baptiste primitif, et qui a utilisé l'église régulièrement chaque mois pendant des années et des années. Frère Campell, un ministre baptiste missionnaire avait également ses rendez-vous réguliers dans cette église. Le vieux frère Bennett, un pionnier méthodiste, a souvent prêché ici, et le frère Workman, le premier prédicateur épiscopal méthodiste qui est venu dans cette communauté après la guerre civile, a fait un excellent travail. Ce travail était dans la conférence de Holston et le travail était si grand et d'un territoire si vaste qu'il a fallu un mois pour arriver à tous les rendez-vous qui ont été faits à cheval. Cette église a résisté aux jours difficiles de la guerre civile qui a dévasté toute cette communauté.

Au moment de la guerre de Sécession, le comté de Summers n'avait pas été coupé, donc Mercer avait un territoire assez vaste. En 1869, les habitants du nord-est du comté sont devenus mécontents de la distance qu'ils devaient parcourir à Princeton pour se rendre au tribunal. Le palais de justice avait été détruit par un incendie et il était nécessaire d'en construire un nouveau. Les habitants de la partie inférieure du comté ont commencé à réclamer que le palais de justice soit construit à Concord, et lors de l'élection, un vote a été pris et adopté en faveur de Concord pour le siège du comté. Géo. Evans était greffier du comté et il a déplacé les documents à Concord, dans une maison en rondins de quatre pièces qui avait été construite à cet effet. David Alvis était greffier adjoint.

Un bureau de poste a été créé et nommé Concord Church. J. F. Holroyd, bien qu'assez jeune, fut nommé maître de poste et occupa cette fonction pendant des années. Les tribunaux ont eu lieu dans l'église. Le capitaine Holroyd avait construit une salle de stockage et vendait beaucoup de marchandises, et a vu le besoin d'un bâtiment pour accueillir les personnes qui venaient à Concord pour assister à la cour et d'autres affaires, alors il a construit un grand bâtiment à ossature. Elle s'appelait la Maison de la Montagne. Il a ensuite vendu sa ferme et a déménagé à Concord. Le Dr James Vermillion et Benjamin Fanning ont également aidé à prendre soin des foules qui sont venues à Concord pour assister au tribunal.

Au moins cinquante lits ont été apportés dans la "Mountain House" à un moment donné et comme l'étage supérieur, à cette époque, n'avait pas de cloisons, ces lits ont été installés là-bas et cela s'appelait le "Big Survey" et comme il y avait un salon en face. l'église, cette « Grande Enquête » devenait parfois assez bruyante. Il était assez courant de voir « Oncle George », un vieux serviteur de couleur faisant des allers-retours au « Big Survey » avec un grand serveur rempli de gobelets en verre. Par la suite, le vieux frère Sheffey a prié pour que ce saloon cesse et qu'un magasin de chaussures soit installé à sa place. Cela s'est vraiment produit, car peu de temps après, un magasin de chaussures et de harnais a été ouvert au même endroit par Stewart Johnston (père de Mme Higginbottom de notre ville). M. Johnston a vécu ici et y a élevé ses enfants.

Le colonel Henderson French a donné le terrain comme emplacement pour le nouveau palais de justice et un palais de justice en briques était en train d'être érigé, mais lorsque le mur du premier étage a été achevé, les habitants de Princeton et des environs ont demandé un autre vote pour déplacer le palais de justice à Princeton. Cette fois, le vote a été en faveur de Princeton. Cela a jeté les choses dans un vrai dilemme. À peu près à cette époque, le Conseil de contrôle de l'État a décidé de construire une autre école normale, et ce mur inachevé a incité Concord à demander l'école normale.
Maison française du colonel William Henderson, près d'Athènes
Le propriétaire du mur et du terrain a dit aux gens que s'ils voulaient sécuriser l'école, il donnerait les murs et tout le terrain nécessaire. J. M. Kiley, avocat, et qui devint par la suite professeur dans cette école, se rendit à la législature et avec l'aide du major Reynolds, qui était alors notre représentant, sécurisa l'école. Les gens étaient ravis.

Entre-temps, le colonel Henderson French mourut sans passer à l'acte, mais William Martin et sa femme donnèrent le site où le Normal a été construit et où se trouve aujourd'hui l'école de formation Concord. Au printemps de 1875, l'école normale a ouvert dans un bâtiment en bois avec environ 75 élèves. Le capitaine Harvey French était le principal et le resta pendant dix-sept ans. Le major Reynolds était son assistant. L'école a été en session pendant cinq mois. Il a fermé pour l'hiver mais a rouvert au printemps. Les étudiants venaient en nombre, certains marchaient sur des kilomètres et les gens ne pouvaient pas les accueillir, alors le Dr Vermillion et M. Fanning ont construit des cottages pour le logement des étudiants, et "Loafer's Joy" a été ajouté à la "Mountain House".

Les garçons ne craignaient pas ces jours-ci de "se fouler" et seraient volontiers en chambre six dans une pièce. Bien sûr, les choses étaient très grossières, mais les étudiants étaient si avides d'éducation et appréciaient toute gentillesse qui leur était donnée. Les gens ont commencé à emménager avec leurs familles et un certain nombre de maisons ont été construites. Le début était un moment assez gai, les gens venaient dans des chariots, des hacks, des buggys et à pied, et le petit village était très animé et festif.

Les frères Christie donnaient des cours de musique au piano et au violon. Le premier piano de Concord a été apporté à la "Mountain House". Lors d'un de nos exercices de début, les Christies étaient partis, il ne restait donc plus que M. P. W. Massie et moi-même pour fournir la musique instrumentale. Il y avait eu une très belle prière qui devait être suivie d'une musique sacrée. Le capitaine French regarda autour de lui et ne voyant aucune des filles qui devaient chanter, fit un signe de tête à moi et à M. Massie qui entonna le "Mississippi Sawyer", que j'accompagnais au piano. Ensuite, le capitaine nous a fait une sacrée réprimande. "Eh bien, c'était soit ça, soit l'Arkansas Traveler et je ne vois aucune différence", a répondu M. Massie. La ville s'est développée lentement, mais régulièrement. En 1871, la loge maçonnique a été organisée et compte aujourd'hui environ cent soixante-dix membres. Nous avons un chapitre Eastern Star, également Royal Arch. Nous avons un club d'amélioration civile qui fait un excellent travail, ils ont une bibliothèque commémorative des soldats ouverte au public. Le club des hommes d'affaires est très progressiste. Ils ont établi la ligne de bus avec l'aide des hommes de Princeton, ce qui ajoute un grand service aux gens, et en particulier aux étudiants. Nous avons trois églises, trois sociétés missionnaires. Nous avons eu la foire du comté dans notre ville pendant trois ans et sous la direction de notre agent de comté efficace, W. H. Roberts, elle s'est agrandie et améliorée chaque année. Sans être présent dans la communauté, il est difficile pour quiconque de réaliser à quel point cette communauté s'est améliorée.

Le bureau de poste s'appelait Concord Church, mais les étudiants ont laissé « l'église » de sorte que les lettres étaient souvent envoyées à Concord dans le comté de Hampshire, en Virginie-Occidentale. il s'appelait ainsi.


Grèce — Histoire et culture

L'histoire ancienne de la Grèce représente, à bien des égards, la naissance de l'Europe en tant que centre des arts, de l'architecture, des sciences et bien plus encore. Vivant et bien dans des sites célèbres visités par des millions de personnes chaque année et sculptés dans la poésie, le théâtre et le mythe, les vestiges de la Grèce classique affichent son importance universelle en tant que patrimoine unique, ainsi qu'une base solide pour la culture grecque contemporaine.

Histoire

L'histoire de la Grèce doit être l'une des plus connues au monde car sa cité-État innovante, à son apogée il y a plus de 2 000 ans, a ouvert la voie au développement de l'ensemble de l'Europe moderne. Cependant, la civilisation avancée dans la région n'a pas commencé avec la Grèce classique : elle a commencé dans les îles des Cyclades, s'est poursuivie avec la civilisation minoenne en Crète et a migré vers le continent du Péloponnèse à Mycènes vers 1900 avant JC. L'écriture a été pratiquée via le script Minoan Linear A encore à déchiffrer et le Mycenaean Linear B, une première version du grec classique.

Le berceau de la civilisation occidentale a commencé à se former vers 600 av. En 508 avant JC, le premier gouvernement démocratique au monde a été institué à Athènes, et de grands monuments et monuments ont pris forme sous des formes jamais vues auparavant. Athènes a étendu ses tentacules sur les côtes méditerranéennes et en Asie Mineure, bien que plusieurs invasions perses du nord pendant les guerres gréco-persanes aient menacé sa stabilité. La montée des conflits entre les États grecs non unifiés a entraîné la guerre du Péloponnèse entre 431 et 404 av.

En 27 avant JC, la Grèce était aux mains des Romains. Le christianisme s'est installé très tôt bien que certaines régions soient restées païennes pendant encore mille ans. Le contrôle byzantin a commencé au 9ème siècle, suivi par la domination des Francs au 13ème siècle. Au XVe siècle, le pays faisait partie de l'Empire ottoman et l'âge des ténèbres avait commencé, bien que Venise ait nettoyé quelques îles. La période ottomane a été une période difficile pour la population grecque, bien que les envahisseurs n'aient pas forcé les chrétiens orthodoxes à renoncer à leur religion. La guerre d'indépendance grecque a commencé en 1821 et a vu des combats acharnés, ainsi que l'implication de la Russie, de l'Angleterre et de la France jusqu'en 1830, lorsque l'État grec a finalement été reconnu.

Le conflit avec l'Italie fasciste en 1940 a été le précurseur de l'invasion allemande de la Seconde Guerre mondiale, et après la libération, le pays a sombré dans une guerre civile amère contre son mouvement communiste local qui a grondé pendant 20 ans. Malgré les combats, c'était une période d'expansion rapide pour l'économie grecque, avec l'aide du plan Marshall américain. Le tourisme est rapidement devenu un élément important des revenus, jusqu'à ce qu'un coup d'État de l'armée en 1967 provoque le chaos économique et une forte baisse des revenus des voyages en raison d'une instabilité rebutante.

Les années de coup d'État ont pris fin en 1974, juste au moment où la Turquie a envahi Chypre du Nord. Les premières élections démocratiques ont eu lieu et un référendum a garanti que la monarchie ne serait pas restaurée. En 1981, la Grèce a rejoint la Communauté européenne, devenue plus tard l'Union européenne, et est finalement devenue une partie de la zone euro, une décision qui a causé des problèmes majeurs à son économie depuis la récession de 2010 à la suite du krach de 2008. Les récentes émeutes à Athènes en raison des mesures de réduction budgétaire pour faire face à la dette de la Grèce ne se sont pas encore propagées en dehors de la capitale.

Culture

La culture grecque d'aujourd'hui est un mélange glorieux de grand héritage classique et maritime, de musique et de danse, de mythe et de légende, et d'un mode de vie qui s'est développé au fil des siècles. Même les Athéniens ultramodernes et citadins sont encore grecs jusqu'au cœur, et dans les districts ruraux et les îles moins touristiques, le mode de vie local est aussi décontracté qu'au début du siècle. Bien que la Grèce ait été fortement influencée par d'autres cultures, il convient de noter que les cultures occidentales ont été également influencées par la période grecque classique, en particulier dans les domaines de la littérature, de l'art et de l'architecture.

Les célèbres danses folkloriques grecques font toujours partie intégrante de la vie moderne ici, comme en témoignent les tavernes à travers le pays le week-end, lorsque les habitants se lèvent et dansent à chaque occasion. Ces danses sont originaires de l'ère mycénienne et ont été utilisées dans des rituels lors d'occasions religieuses dans le cadre de la croyance que les dieux étaient les premiers à avoir dansé. Même la langue grecque a ses origines dans l'écriture mycénienne linéaire B, et le grec classique est devenu le fondement de plusieurs langues européennes, dont l'anglais.

Toujours une influence sur la culture grecque est la forme Katharevousa du grec moderne, située à mi-chemin entre la langue classique et le discours Demotiki de tous les jours. Des dialectes sont parlés dans des régions reculées du continent et dans les îles, dont beaucoup remontent à des siècles et ne montrent que peu de signes de disparition. Les fêtes joyeuses du christianisme orthodoxe grec sont fortement liées à la culture ici, car la religion est très importante. Les Grecs sont fiers du passé incroyable de leur pays et son héritage est célébré de nos jours.

La famille est au cœur de la structure sociale de la Grèce et soutient toujours ses membres, les relations familiales se perpétuant souvent dans les affaires. Les invitations dans des foyers grecs pour un repas sont courantes, et dîner chez quelqu'un est une expérience agréable où arriver tard n'est pas un problème. Il est d'usage d'apporter de petits cadeaux et ils sont généralement réciproques, et une offre d'aide au nettoyage après le repas est appréciée.

De nos jours, la Grèce est à la croisée des chemins entre l'Est et l'Ouest, avec sa culture contemporaine tirant le meilleur de ses anciennes traditions, religion, cuisine, langue et musique, et le mélangeant avec des influences sélectionnées du 21ème siècle. Tout visiteur qui a regardé le film, Mon grand et gros mariage grec, comprendra que, partout dans le monde où il y a des Grecs, ils trouveront un moyen de préserver leur appartenance ethnique et leur culture unique de la même manière qu'elle est chérie dans leur pays d'origine.


Faits culturels

  • Pythagore, le père des nombres, fut le premier à présenter l'idée que la terre est ronde et que les planètes tournent le long d'un axe.
  • Partout dans le monde, les gens connaissent les noms des dieux et des déesses grecs, car la littérature, la philosophie et les pièces de théâtre de la Grèce sont populaires dans le monde entier.
  • Le grand mathématicien, physicien et astronome grec Archimède, connu pour son exclamation « Eureka ! » est né en 287 avant notre ère, en Sicile. Il a découvert la valeur exacte de Pi.
  • Le philosophe grec Socrate, né en 496 avant notre ère, est considéré comme le fondateur de la philosophie occidentale. Les œuvres de Platon et d'Aristote sont influencées par les principes posés par Socrate.
  • Depuis les temps anciens, les Grecs sont connus comme des personnes extrêmement religieuses. Les animaux, en particulier les animaux domestiques, devaient être sacrifiés aux dieux et alors seulement, ils étaient censés être prêts à être consommés.
  • Les Grecs sont connus pour leur hospitalité chaleureuse. Célébrer les fêtes (date de naissance du saint dont on porte le nom) est plus courant que célébrer les anniversaires. L'échange de cadeaux avec la famille et les amis a généralement lieu le ‘namedays’.
  • Le népotisme est courant en Grèce, car les membres de la famille sont toujours censés s'entraider en cas de besoin. Des liens affectifs forts entre les membres de la famille jouent un rôle important dans cette culture. Les liens familiaux renforcent la structure sociale.
  • Les gens sont très fiers de leur héritage culturel. La religion joue un rôle important dans leur vie. Chaque jour férié ou festival a un fond religieux. Pâques (pas Noël) est la principale fête religieuse en Grèce. La politique ici est fortement influencée par l'Église.
  • Les déesses Déméter et sa fille Perséphone étaient considérées comme des déesses, qui gouvernaient la croissance et la mort de la végétation de la terre. Les Grecs les priaient toujours avant de manger du pain et le dieu Dionysos, le dieu du vin et de la fête, avant de boire du vin. Déméter était considérée comme la déesse de la végétation et de la fécondité.
  • Certains aliments spécifiques étaient préférés et certains étaient évités par les Grecs, car ils considéraient certains aliments plus propres que d'autres. Par exemple, les pythagoriciens évitaient les haricots, car les haricots étaient considérés comme impurs ! Les personnes vivant en Grèce aiment boire du café turc, et c'est l'une de leurs boissons les plus anciennes et les plus préférées.
  • Environ 98% des Grecs sont orthodoxes grecs. Les musulmans, les catholiques romains, les protestants, les juifs constituent les 2% restants de la population de la Grèce. La langue moderne et la langue utilisée à l'époque classique sont presque les mêmes. C'est la langue de la Bible. La langue moderne est basée sur l'idiome utilisé par Homère.
  • Les premiers Jeux Olympiques enregistrés ont été organisés à Olympie en 776 avant notre ère. La statue de Zeus de 12 m de haut dans le temple de Zeus en Olympie était en or et en ivoire. Les vainqueurs olympiques ont reçu une simple couronne d'olivier fabriquée à partir de l'olivier sauvage près du temple de Zeus. Les Grecs croyaient que l'olivier avait été planté par Hercule. Les jeux olympiques ont contribué à l'unification des croyances nationales, spirituelles et raciales.

Après avoir lu les faits ci-dessus, vous devez avoir compris pourquoi les Grecs sont fiers de leur contribution à la civilisation mondiale. Ces faits reflètent la riche histoire et le patrimoine de la Grèce. Les personnes intéressées à visiter la Grèce devraient consulter les informations sur la religion, la vie de famille et le mode de vie du pays avant de faire le voyage.


L'Acropole d'Athènes

Un design conceptuel sans précédent incarné dans l'excellence architecturale
Rassemblez le meilleur de la science, de l'art et de la philosophie en une seule création et vous obtenez le monument définitif de la civilisation humaine. L'UNESCO l'appelle le symbole du patrimoine mondial. Le monde l'appelle l'Acropole d'Athènes !

L'histoire de l'Acropole d'Athènes est longue, avec des moments où la philosophie et l'art de la démocratie se sont épanouis, menant à sa création. Puis il y eut des moments où ses meilleures pièces debout étaient enlevées et expédiées hors de la ville, divisant le monument en deux. Aujourd'hui, la communauté internationale veut réunir toutes les sculptures de l'Acropole à Athènes et restaurer à la fois sa physicalité et son sens.

L'Acropole, et le Parthénon en particulier, est le monument le plus emblématique de la civilisation grecque antique. Il continue d'être un symbole à bien des égards : c'est le symbole de la démocratie et de la civilisation grecque. Il symbolise également le début de la civilisation occidentale et se présente comme l'icône de la culture européenne. Le Parthénon était dédié à Athéna Parthénos, la déesse protectrice de la ville d'Athènes et la déesse de la sagesse. Il a été construit sous les instructions de Périclès, le chef politique d'Athènes au 5ème siècle avant JC. Il a été construit entre 447 et 438 avant JC et sa décoration sculpturale a été achevée en 432 avant JC. En 1987, il a été inscrit comme site du patrimoine mondial (UNESCO, 1987). Unique, capturant la gravité de l'Acropole athénienne en tant que symbole, l'UNESCO reconnaît que “[…] l'Acropole, le site de quatre des plus grands chefs-d'œuvre de l'art grec classique – le Parthénon, les Propylées, l'Érechthéion et le temple d'Athéna Nike – peut être considéré comme symbolisant l'idée de patrimoine mondial” (UNESCO, 2006).

Malgré la valeur symbolique et culturelle unique du monument, la question du retrait des sculptures de l'Acropole athénienne par Elgin continue d'obscurcir leur histoire. Aujourd'hui, plus de la moitié des sculptures du Parthénon se trouvent au British Museum de Londres et leur retour à Athènes, pour leur exposition au musée de l'Acropole avec les autres originaux, est une question culturelle qui attend d'être réglée.

Des informations officielles sur le Parthénon et l'Acropole d'Athènes sont disponibles sur la page Web de l'Acropole d'Athènes du ministère hellénique de la Culture. Plus d'informations peuvent être trouvées sur les pages intitulées Examen de la saisie des sculptures du Parthénon, ainsi que le Mémorandum du gouvernement grec pour la restitution des marbres du Parthénon. Mais il y a bien plus à découvrir. Ce site Web vous apporte les concepts clés associés aux sculptures de l'Acropole et les raisons pour lesquelles elles devraient être réunies à Athènes. Vous pouvez trouver une pléthore de liens vers des pages officielles et des initiatives sur le monument et le patrimoine culturel, ainsi que des ressources pour vos recherches en tant que voyageur, étudiant ou universitaire.


Universität KonstanzExzellenzcluster « Kulturelle Grundlagen von Integration »

À Athènes, la période qui va de la mort d'Alexandre le Grand et de la guerre hellénique de 322-321 à la guerre chrémonidienne de 268-261 a été celle d'une créativité culturelle étonnante. Outre le puissant épanouissement de la Nouvelle Comédie attique, les historiens les plus éminents de l'époque opéraient à Athènes, tandis que les écoles philosophiques issues pour la plupart de la souche socratique exploraient de manière radicalement nouvelle la place de l'être humain dans l'univers et les limites de la connaissance humaine. . Ce sont les années d'Épicure et de Zénon, de Théophraste et d'Arcésilas. La théorisation stoïcienne de la liberté du sage, souvent considérée comme une expression du cosmopolitisme hellénistique, est en réalité originaire d'une polis, qui à cette époque était engagée dans une défense désespérée de ses traditions politiques et idéologiques contre des obstacles massivement défavorables.

Au cours des dernières décennies du siècle dernier, en grande partie grâce aux travaux de Christian Habicht et d'un petit groupe d'épigraphes, l'histoire politique très complexe de l'Athènes hellénistique a été explorée en profondeur, et aujourd'hui notre connaissance est devenue beaucoup plus précise. et détaillé qu'il ne l'était lorsque William Scott Ferguson a écrit le premier récit moderne de l'Athènes hellénistique en 1911. Quelque chose, cependant, est tombé à l'eau. Ferguson a alerté les érudits sur l'étonnante vitalité culturelle d'Athènes au début de la période hellénistique, ainsi que sur le tournant décisif représenté par la défaite aux mains d'Antigone Gonatas lors de la guerre de Chrémonide. La fin de la Nouvelle Comédie et la mort du dernier des historiens locaux d'Athènes à la fin de la guerre peuvent être considérées comme les symboles d'un phénomène plus large. Avec les années centrales du IIIe siècle, il devint clair qu'Athènes n'était plus le centre culturel du monde grec. Près d'un demi-siècle après Ferguson Arnaldo Momigliano, enquêtant sur la « découverte de Rome » par l'historien grec sicilien Timée, qui a écrit son histoire des Grecs occidentaux à Athènes entre les dernières années du IVe siècle avant notre ère et les premières décennies du IIIe, a fait remarquer qu'Athènes dans ces années était un phare de liberté politique et intellectuelle. Ce lien entre la liberté politique et la créativité culturelle dynamique est ce que les récents travaux sur l'histoire politique de l'Athènes hellénistique ont quelque peu négligé, tandis qu'en même temps, les études sur la philosophie et la littérature ont largement ignoré ou même nié les liens avec le contexte politique athénien. La relation entre liberté et créativité culturelle est une notion clé que la culture grecque a léguée à la tradition culturelle européenne. And yet, most general narratives of Hellenistic culture and philosophy like to connect new developments such as Epicureanism and Stoicism to the new cosmopolitan intellectual world created by Alexander’s conquests, rather than exploring their roots in the ideology and self-perception of a community of citizens striving to stand their ground in front of the overwhelming power of vast royal armies and navies.

Since spearheading the revolt against Macedon in 322, the Athenians kept fighting uphill battles against enemies who could muster with little effort armies that vastly outnumbered their manpower. They scrambled to defend their territory, reorganizing their system of forts and their mobile forces, and often ended up with royal garrisons in various points of Attica. In this struggle, they were clearly sustained by a clear and strong sense of their identity, based on their collective memory, i.e. on their own vision of their past. The memory of the Persian Wars was for the Athenians a manifest destiny of sorts, that demanded of them to be ready to take the lead of any coalition of Greeks that rose against whoever tried to conculcate Greek freedom. Decrees passed by the Athenian assembly on the eve of the Hellenic War and of the Chremonidean War are explicit on this. At the same time, Athenian politicians, branded as demagogues by a historical tradition penned by the winners, fired up the citizens reminding them that, while all Greeks shared a common nature – i.e. were superior to other human beings – only the Athenians knew the way to heaven: qua Athenians, they knew how to achieve immortality fighting for freedom.

A political history of Hellenistic Athens that does not engage with broader cultural trends can tell us what happened when, but it will never be able to help us understand the cultural logic that governed the historical actors. The Athenians’ passion for freedom, their stubborn attachment to democracy, must be investigated in the framework of a cultural history of early Hellenistic Athens, and in turn, the cultural history of early Hellenistic Athens urgently needs to be put back into the political context in which it belongs. This is the purpose of the present project.


Women and slaves

Detail from a pyxis showing a scene from the women's quarter, c450BC Photograph: British Musuem

Women, whose public valuation by men was often distressingly low, were economically crucial within the household, where they processed food, produced children and clothing, and managed the free or unfree workforce.

The modern Greek term for housewife, noikokyra ("lady of the household") had its ancient counterpart, especially in Sparta, where women vied not just to control but to own more than one household property. Elsewhere in Greece, women's property rights were severely limited. Indeed, it wouldn't have been uncommon for a wealthy Greek house-lord to think of his womenfolk as little better than the chattel slaves he owned. Ordinary Greeks, of course, might not have had the luxury of owning even a single slave, greatly desirable though that was thought to be.

Most slaves were individually and privately owned, having been bought on the market as commodities. But some slaves – such as the gaolers of Socrates – were public servants. At Athens, there was an exceptional concentration of slave worker personnel in the state-owned silver mines, who were economically vital: the product of their labours paid for Athens' navy and a wide variety of other public and political services.

In Sparta they managed their servile system very differently. Although there were some chattel-type (privately owned) slaves, the dominant form of servitude here was a kind of collective serfdom, known as helotage. And whereas most chattel slaves were dispossessed, non-Greek foreigners, the Helots were born into inherited bondage: this, perhaps, a final reminder of just how alien ancient Greece can be, for all its status as one of the fountainheads of western civilisation.

Paul Cartledge is AG Leventis Professor of Greek culture at Cambridge University and the author of several books, most recently Ancient Greece: A History in Eleven Cities (Oxford University Press)


Greece Culture

Religion in Greece

98% Greek Orthodox, with Muslim, Roman Catholic and Jewish minorities.

Social Conventions in Greece

Greeks are very aware of their strong historical and cultural heritage. Traditions and customs differ throughout Greece, but overall a strong sense of unity prevails. The Greek Orthodox Church has a strong traditional influence on the Greek way of life, especially in more rural areas. The throwing back of the head is a negative gesture. Dress is generally casual. Smoking is prohibited on public transport and in public buildings.


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