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Anaximandre de Milet et sa philosophie sur l'origine de toutes choses

Anaximandre de Milet et sa philosophie sur l'origine de toutes choses



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D'où les choses ont leur origine,
De là aussi arrive leur destruction,
De même que l'ordre des choses ;
Car ils exécutent la sentence l'un sur l'autre
– La condamnation du crime –
Conformément à l'ordonnance du temps.

-Anaximandre sur la génération et la destruction

Anaximandre de Milet était un philosophe présocratique. De nombreux érudits le considèrent comme le premier métaphysicien en raison de sa croyance dans le « sans limites ». Malgré leurs défauts, ses vues ont ouvert le cosmos aux autres et font de lui l'un des premiers astronomes spéculatifs.

Ce philosophe appartenait à l'école milésienne. Comme son nom l'indique, cette école de pensée était basée dans la ville de Milet sur la côte ouest de l'Anatolie, l'actuelle Turquie. Anaximandre est l'une des trois figures éminentes de cette école philosophique, les deux autres étant Thalès et Anaximène, le premier étant communément considéré comme le professeur d'Anaximandre, et le second, son élève.

  • Déterrer l'ancien port de Naukratis, un pont entre les civilisations égyptienne et grecque
  • Plus d'une cinquantaine d'inventions de la Grèce antique rendues vivantes grâce à d'incroyables reconstitutions
  • Ne le croyez pas ou non, l'histoire ancienne suggère que l'athéisme est aussi naturel pour les humains que la religion

Un relief représentant Anaximandre de Milet.

Trois hommes réfléchis avec un peu plus que l'emplacement en commun ?

Ces trois premiers philosophes avaient des points de vue assez distincts sur la plupart des sujets, de sorte que leur regroupement est basé sur la commodité géographique plutôt que sur des opinions partagées. Néanmoins, on peut aussi dire que ces philosophes présocratiques se sont concentrés sur des questions concernant la nature (par exemple, quelle est la substance par excellence de l'univers ?) qui permet de les regrouper.

On pense qu'Anaximandre est né en 610 av. Cette année de naissance est calculée sur la base d'un ouvrage connu sous le nom de « La vie et les opinions d'éminents philosophes ,’ qui a été écrit par un ancien auteur du nom de Diogène Laërce. Citant une autre source, Diogène a écrit :

« Et Apollodore, dans ses Chroniques, déclare que la deuxième année de la cinquante-huitième Olympiade, il (Anaximandre) avait soixante-quatre ans. »

En d'autres termes, en l'an 546 avant JC, Anaximandre avait 64 ans. En comptant à rebours, on peut dire que ce philosophe est né en 610 av. Grâce à cette information, nous pouvons également déterminer s'il était possible qu'Anaximandre ait étudié sous Thalès, comme le suggère la tradition.

Bien que l'année de naissance exacte de Thales ne soit pas fournie par les sources anciennes, il est rapporté qu'il a prédit l'occurrence d'une éclipse solaire en 585 av. Cela signifierait qu'au moment où l'éclipse s'est produite, Anaximandre avait 25 ans. Par conséquent, il est tout à fait possible qu'Anaximandre ait été un élève de Thales.

Les créations d'Anaximandre

On sait très peu de choses sur la vie d'Anaximandre. De plus, il est difficile de déterminer si les détails de la vie du philosophe sont vrais en premier lieu. Dans l'œuvre de Diogène, Anaximandre aurait pu être l'inventeur du gnomon, "le morceau surélevé d'un cadran solaire dont l'ombre indique la position du soleil", ainsi que plusieurs autres gadgets utiles.

Le gnomon est la lame triangulaire de ce cadran solaire.

« Il fut aussi le premier découvreur du gnomon ; et il en plaça à Lacédémone sur les cadrans solaires, comme le dit Favorinus dans son Histoire universelle, et ils montraient les solstices et les équinoxes ; il fabriquait aussi des horloges. Il était aussi la première personne qui a dessiné une carte de la terre et de la mer, et il a aussi fait un globe ; »

Peut-être à quoi ressemblait la première carte du monde perdue par Anaximandre.

Une autre anecdote au hasard mentionnée par Diogène nous montre un aperçu de la personnalité du philosophe. Il aurait agi solennellement, mais n'avait aucun problème à s'habiller avec ostentation. Apparemment, quand Anaximandre chantait les enfants riaient et quand le philosophe en a entendu parler, il aurait dit :

« Il faut alors mieux chanter pour le bien des enfants. »

On pense également qu'Anaximandre a beaucoup voyagé et peut-être le fondateur d'une colonie connue sous le nom d'Apollonia sur la côte de la mer Noire.

Les vues philosophiques d'Anaximandre

Heureusement, nous avons une meilleure idée des vues philosophiques d'Anaximandre. Comme Thalès, Anaximandre pratiquait le monisme matériel (croyance dans laquelle le monde physique s'explique par l'idée que tous les objets du monde sont constitués d'un seul élément) et s'intéressait à la recherche du archê (« origine » ou principe ») de toutes choses.

Selon Thales, il s'agit d'eau. Anaximandre, cependant, n'était pas d'accord avec son professeur. L'un des arguments contre l'eau, ou l'un des autres éléments comme le archê est qu'aucun des éléments ne peut inclure tous les contraires trouvés dans la nature. Par exemple, l'eau ne peut être qu'humide et jamais sèche.

Détail de la peinture de Raphaël L'école d'Athènes, 1510-1511. Il pourrait s'agir d'une représentation d'Anaximandre penché vers Pythagore à sa gauche.

Par conséquent, Anaximandre a proposé que le archê est une substance connue sous le nom apeiron, qui peut être traduit soit par « illimité, illimité, indéfini », soit « impossible à traverser, ce qui ne peut être traversé de bout en bout ». On ne sait pas exactement laquelle de ces deux significations du apeiron Anaximandre a cherché à transmettre. Cela signifie que même si certains ont soutenu que apeiron est une substance inépuisable et indéfinie, d'autres privilégient l'idée qu'elle renvoie à une qualité spatiale ou temporelle.

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Une autre différence entre les vues philosophiques de Thales et d'Anaximandre peut être vue dans la façon dont ils percevaient le cosmos. Thales a suggéré que la terre repose sur l'eau. Anaximandre, n'est pas d'accord une fois de plus. L'une des raisons pour lesquelles il voit contre cette proposition est que si la terre repose sur l'eau, sur quoi l'eau repose-t-elle ?

Si une chose doit être soutenue par une autre, alors il n'y aura pas de fin. Au lieu de cela, Anaximandre a proposé que la terre soit un cylindre avec une surface plane. Autour de ce cylindre se trouvent des anneaux de feu entourés de brume. En raison de la brume, le feu est presque invisible. Il y a, cependant, des trous dans ces anneaux, permettant au feu de briller à travers.

Illustration des modèles de l'univers d'Anaximandre. A gauche, la journée en été ; à droite, la nuit en hiver. (CC BY-SA 3.0 )

Anaximandre, l'astronome spéculatif

Ceci, selon Anaximandre, nous permet de voir les étoiles, la Lune et le Soleil. Plus remarquable, peut-être, est sa déclaration selon laquelle la terre reste en équilibre au centre du cosmos. La raison en est, selon le philosophe antique, qu'il n'y a pas de raison suffisante pour qu'il aille dans un sens plutôt que dans l'autre.

Ce point de vue et ce raisonnement auraient été acceptés par la plupart des successeurs d'Anaximandre, jusqu'à la naissance de l'astronomie moderne sous Copernic au 16ème siècle après JC.


5 Contributions d'Anaximandre à la philosophie

Les Les contributions d'Anaximandre à la philosophie ils sont encadrés dans leurs œuvres sur le principe de toutes choses, appelé arje ou arche, et dans le concept d'empire qui lui est relatif.

De plus, ils mettent en avant leurs apports sur la cosmologie, c'est-à-dire la formation du monde. Enfin, il élabora certaines théories sur l'apparition de l'homme et des animaux sur Terre.

Anaximandre

Anaximandre est un philosophe né à Milet en l'an 610 a.c. Il semble qu'il soit contemporain des Contes de Milet et qu'il soit présenté comme un étudiant et un continuateur de son œuvre.

Une partie de la difficulté à étudier le philosophe grec est qu'il n'a laissé qu'une œuvre écrite, de sorte que le reste de ses contributions se trouve par des références d'autres penseurs ultérieurs, comme Aristote.


Anaximène de Milet

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Anaximène de Milet, (s'épanouit c. 545 av. J.-C.), philosophe grec de la nature et l'un des trois penseurs de Milet traditionnellement considérés comme les premiers philosophes du monde occidental. Des deux autres, Thales a soutenu que l'eau est la pierre angulaire de toute matière, tandis qu'Anaximandre a choisi d'appeler la substance essentielle « l'illimité ».

Anaximènes substitués aer (« brouillard », « vapeur », « air ») pour les choix de ses prédécesseurs. Ses écrits, qui ont survécu jusqu'à l'âge hellénistique, n'existent plus que dans des passages des œuvres d'auteurs ultérieurs. Par conséquent, les interprétations de ses croyances sont fréquemment en conflit. Il est clair, cependant, qu'il croyait à des degrés de condensation d'humidité qui correspondaient aux densités de divers types de matière. Lorsque « plus uniformément distribué », aer est l'air commun et invisible de l'atmosphère. Par condensation, il devient visible, d'abord sous forme de brouillard ou de nuage, puis sous forme d'eau et enfin sous forme de matière solide telle que la terre ou les pierres. S'il se raréfie davantage, il se transforme en feu. Ainsi, le chaud et le sec caractérisent la rareté, tandis que le froid et l'humidité sont liés à une matière plus dense.

L'hypothèse d'Anaximène selon laquelle aer est éternellement en mouvement suggère qu'il pensait qu'il possédait aussi la vie. Parce qu'il était éternellement vivant, aer prit les qualités du divin et devint la cause d'autres dieux ainsi que de toute matière. Le même mouvement explique le passage d'un état physique du aer à un autre. Il existe des preuves qu'il a fait l'analogie commune entre l'air divin qui soutient l'univers et l'« air » humain, ou âme, qui anime les gens. Une telle comparaison entre un macrocosme et un microcosme lui permettrait également de maintenir une unité derrière la diversité ainsi que de renforcer l'opinion de ses contemporains selon laquelle il existe un principe primordial régulant toute vie et tout comportement.


Anaximandre

Évaluation:
Public: Grand public
Difficulté: Moyen

Destiné à un public général, le livre traite de l'héritage d'Anaximandre (vers 610 - vers 546 avant notre ère) et de la pertinence de sa méthode et de ses théories pour le développement de la science et de la recherche scientifique.

Carlo Rovelli est avant tout un scientifique, un physicien théoricien italien, qui a attiré l'attention du monde entier avec son livre, Sept brèves leçons de physique (2015 CE). Anaximandre (publié pour la première fois en anglais en 2011 CE) est un livre antérieur qui examine l'héritage d'Anaximandre (c. 610 - c. 546 avant notre ère). Les livres de Carlo Rovelli sont écrits à l'origine dans son italien natal, mais l'élégance de ses idées et de son écriture n'est pas perdue dans la traduction ou diminuée.

Notre connaissance d'Anaximandre n'est pas vaste, en effet nous avons un seul fragment de son travail et diverses références ultérieures à Anaximandre qui permettent de comprendre ses idées et ses pensées. Le fragment écrit est de Théophraste&# 39 Opinion physique et aurait cité les propres mots d'Anaximandre.

Le livre commence par une description de la Grèce au 6ème siècle avant notre ère, contextualisant le 6ème siècle avant notre ère avec le passé, puis discute des théories et des découvertes d'Anaximandre. Au VIe siècle avant notre ère, Milet était un lieu de pensée pionnière, Thalès, Anaximandre, Anaximène, Hécatée faisaient tous partie de l'école ionienne de la philosophie grecque qui y était centrée. Anaximandre a examiné les idées de son tuteur Thalès de Milet et a ensuite avancé ses propres idées, essentiellement sous forme écrite et suggérant en même temps que les idées de Thalès n'étaient pas tout à fait correctes. Ainsi le processus d'enquête scientifique avait commencé, en effet « une révolution conceptuelle » était en cours.

Les idées d'Anaximandre sont importantes parce que ses théories étaient essentiellement correctes. Les explications d'Anaximandre telles que la nature cyclique de l'eau sont basées sur « des choses naturelles, sans référence au divin ». Ceci, bien sûr, était un écart par rapport aux normes culturelles de cette époque qui considéraient les dieux comme impliqués dans les mythes et les légendes de la création ainsi que dans la vie quotidienne.

Rovelli discute des implications sociales, culturelles et politiques du train de pensée qu'Anaximandre avait mis en mouvement dans la Grèce antique et les siècles qui ont suivi, allant au-delà du monde antique à la pertinence de la méthode scientifique à l'époque moderne. L'écriture de Rovelli est sous-jacente à la pensée progressive et à la compréhension que la vérité scientifique est découverte par essais et erreurs, un point de vue selon lequel se tromper n'est pas nécessairement une mauvaise chose si elle fait avancer la vérité par l'examen et la pensée critique.

Rovelli discute affectueusement des idées et de l'héritage d'Anaximandre, reconnaissant et célébrant la contribution d'Anaximandre à la science. Fait intéressant, le dernier livre de l'auteur L'ordre du temps (2017 CE) est intitulé à partir du seul fragment existant de l'enregistrement écrit d'Anaximandre.

Anaximandre est difficile à classer car c'est à la fois un livre d'histoire ancienne et aussi un livre qui examine les principes de la pensée scientifique. À bien des égards, c'est un livre pour le 21e siècle de notre ère, mais avec ses racines dans le 6e siècle avant notre ère, s'étendant pour couvrir les progrès qui ont été réalisés depuis.

À mon avis, Anaximandre est un livre merveilleux qui devrait plaire à l'historien antique et aussi à ceux qui s'intéressent à la science. Le lecteur découvrira qu'ils sont emmenés dans un voyage de l'ère d'Anaximandre à Einstein et au-delà, avec toujours Anaximandre à l'esprit. Il atteint son objectif d'examiner la contribution d'Anaximandre à la science et célèbre son héritage, en plaçant son héritage de manière directe et pertinente dans le monde moderne. L'historien antique pourrait trouver le livre trop concerné par la science, ce qui, cependant, ne rendrait pas service à Anaximandre et à ses réalisations.


Anaximène (VIe siècle av. J.-C.) : air infini.

On sait très peu de choses sur la vie ou les dates d'Anaximène, sauf qu'il aurait été un élève d'Anaximandre. Il a vécu au moins une partie de sa vie sous la domination perse et a peut-être été témoin de la rébellion ionienne contre l'occupation.

Bien qu'il soit traditionnellement décrit comme croyant que tout dérive de l'air, il semble clair qu'il ne faisait pas référence à l'air de tous les jours mais à une variété infinie d'air, en utilisant le même mot "apeiron" utilisé par son tuteur.

Aucun fragment ne survit dans lequel il dit spécifiquement que la matière première de l'univers est divine, mais Anaximandre indique que même les dieux en dérivent.

L'air infini est le principe à partir duquel les choses, les dieux et les choses divines naissent toutes.

Anaximène &hellip a dit que l'air infini était le principe à partir duquel les choses qui deviennent, qui sont, et qui seront, et les dieux et les choses divines, toutes naissent &hellip Il est toujours en mouvement : car les choses qui changent ne changent pas à moins que il y a du mouvement. [Hippolyte, Réfutation de toutes les hérésies.]

Anaximène & hellip dit aussi que la nature sous-jacente est une et infinie, mais pas indéfinie comme Anaximandre l'a dit mais définie, car il l'identifie à l'air et elle diffère dans sa nature substantielle par la rareté et la densité. En s'affinant, il devient feu, en s'épaississant il devient vent, puis nuage, puis (lorsqu'il s'épaissit encore plus) eau, puis terre, puis pierres et le reste naît de celles-ci. Lui aussi rend le mouvement éternel et dit que le changement se produit aussi par lui. [Simplicius, La physique.]

Image de fond:
Nébuleuse de la tarentule dans le grand nuage de Magellan, photo de l'Observatoire européen austral.

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Anaximandre et l'école milésienne de philosophie

(Probablement) Anaximandre , d'après un détail de Raphael ‘s peignant L'école d'Athènes , 1510 – 1511 .

Vers 610 av. J.-C., philosophe grec présocratique Anaximandre de Milet est né. Il appartenait à l'école milésienne et apprit les enseignements de son maître Thalès. D'après les documents historiques disponibles, il est le premier philosophe connu à avoir écrit ses études, bien qu'il ne reste qu'un fragment de son œuvre. Un des premiers partisans de la science, il a essayé d'observer et d'expliquer différents aspects de l'univers, avec un intérêt particulier pour ses origines, affirmant que la nature est régie par des lois, tout comme les sociétés humaines, et tout ce qui perturbe l'équilibre de la nature ne dure pas longtemps. .

"Il ne peut y avoir un seul corps simple qui soit infini, non plus, comme certains le prétendent, distinct des éléments, qu'ils en dérivent alors, ni sans cette qualification".

On sait peu de choses sur la vie d'Anaximandre

Comme pour beaucoup d'autres philosophes grecs anciens, on sait peu de choses sur la vie d'Anaximandre. Anaximandre, fils de Praxiade, est né la troisième année de la 42e Olympiade, soit 610 av. Selon le grammairien Apollodore d'Athènes du IIe siècle av. J.-C., il avait 64 ans au cours de la deuxième année de la 58e Olympiade (547-546 av. Le rhéticien Themistius du IVe siècle mentionne qu'il était le “premier des Grecs connus à publier un document écrit sur la nature.Par conséquent, ses textes seraient parmi les premiers écrits en prose, du moins dans le monde occidental. Selon Aristote, le philosophe Thalès précède Anaximandre.[7] On peut se demander si Thales était réellement le professeur d'Anaximandre, mais il ne fait aucun doute qu'Anaximandre a été influencé par la théorie de Thales selon laquelle tout est dérivé de l'eau. On rapporte qu'Anaximandre a beaucoup voyagé et a fondé une colonie appelée Apollonia sur la côte de la mer Noire.[1] Il est également rapporté qu'il a affiché des manières solennelles et portait des vêtements pompeux.[3]

Écrits d'Anaximandre

Aucun des écrits d'Anaximandre ne survit, mais nous savons quelque chose sur ses œuvres qui étaient encore disponibles pour Aristote et Apollodore. Les théories d'Anaximandre ont été influencées par la tradition mythique grecque ainsi que par des observations faites par des civilisations plus anciennes comme par ex. les astrologues babyloniens. Tout cela a été élaboré rationnellement. Dans son désir de trouver un principe universel, il supposait, comme la religion traditionnelle, l'existence d'un ordre cosmique et en élaborant ses idées sur ce sujet, il utilisait le vieux langage mythique qui attribuait le contrôle divin à diverses sphères de la réalité. Ses principaux écrits auraient été Sur la nature, sur les étoiles fixes, Arpentage géométrique, Sphère, Carte de la Grèce, et Carte du monde. L'importance de son travail est qu'il a introduit des principes scientifiques et mathématiques dans l'étude de l'astronomie et de la géographie.

La Terre est un cylindre

Anaximandre croyait que la terre était un cylindre. Si cela semble un peu étrange, alors nous pensons que son raisonnement était que si l'on regardait autour de soi, on voyait un cercle, alors il utilisait un argument de symétrie pour affirmer qu'il y avait un autre cercle avec un cylindre entre les deux. Il semble avoir été la première personne à affirmer que le soleil, la lune, les planètes et les étoiles tournaient autour de la terre, de sorte que le soleil qui s'est levé le matin était le même soleil qui avait disparu le soir de la veille. Il a vu chaque corps céleste comme étant un trou dans une roue circulaire opaque contenant du feu et encerclant la terre. Il a également soutenu que les corps célestes étaient à des distances différentes de la terre, mais il avait entièrement tort de croire que les étoiles étaient plus proches que n'importe quel autre corps céleste. Dans le modèle d'Anaximandre, la terre est suspendue au milieu des corps célestes qui tournent.[1]

La cosmogonie d'Anaximandre

Anaximandre a également tenté de donner une explication sur la naissance de l'univers. Sa philosophie affirmait que toutes choses provenaient de ‘apeiron‘, l'Illimité. Contrairement à d'autres présocratiques, il ne définit jamais précisément ce principe, et il a généralement été compris comme une sorte de chaos primitif. Comme l'écrit Aristote “un germe, rempli de chaud et de froid, a été séparé de l'Illimité, puis de ce germe une sphère de feu a grandi autour de la vapeur qui entoure la terre, comme une écorce autour d'un arbre.” La sphère de feu s'est divisée en plusieurs roues qui étaient alors les roues des étoiles, de la lune et du soleil. Anaximandre soutient que toutes les choses mourantes retournent à l'élément d'où elles sont venues (apeiron).

La pluralité des mondes

Anaximandre spéculait déjà sur la pluralité des mondes, semblable au philosophe ultérieur Épicure. Il a discuté des origines de la vie, ainsi que des origines du cosmos. Il a soutenu que la jeune terre était couverte de mers, dont certaines ont commencé à se dessécher à cause de la chaleur du soleil. La vie a commencé dans la boue des mers alors qu'elles se desséchaient. Les premiers animaux avaient la peau couverte d'épines, mais après avoir commencé à vivre sur la terre ferme, la chaleur du soleil a progressivement réduit les épines des animaux. Il a fait valoir que l'homme n'était pas adapté pour vivre dans ce monde primitif, et qu'il ne pouvait donc naître que des animaux vivant sur la terre ferme une fois que les conditions sont devenues convenables.[1]

Une carte du monde

Strabon et Agathemerus (plus tard géographes grecs) prétendent que, selon le géographe Eratosthenes [5], Anaximandre fut le premier à publier une carte du monde. Cette carte, bien sûr, n'existe plus, mais elle a dû montrer une terre circulaire – le haut du cylindre. Il aurait la mer Méditerranée en son centre et montrerait les terres au nord et au sud, puisque c'était le monde connu à l'époque. Certains auteurs ont également attribué à Anaximandre l'invention du gnomon à cadran solaire. Mais cela peut difficilement être correct. Selon l'historien Hérodote, cet instrument est venu de Babylone, et Thalès doit l'avoir utilisé pour déterminer les solstices et les équinoxes.[4,6,7]

“Anaximandre le Milésien, affirma que l'infini était le premier principe, et que toutes choses sont générées à partir de lui, et à nouveau corrompues en lui. Son infini n'est rien d'autre que la matière.”
– Plutarque

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RÉSUMÉ CRITIQUE

Bien que la plupart des érudits acceptent qu'Anaximandre croyait qu'il y avait un nombre infini d'univers, il y a un certain désaccord sur ce qu'il avait à dire sur la relation des opposés au apeiron.Leur réabsorption dans l'illimité a peut-être été une réparation pour avoir causé l'injustice : mais était-ce parce qu'ils s'étaient violés l'un contre l'autre ou contre l'illimité ? Le deuxième point de vue semble plus probable si l'illimité doit être pensé comme une sorte de juge cosmique. Quant à son argument sur le supposé non-mouvement de la Terre, il était certes original mais il n'est peut-être pas valable, il n'y a pas besoin de contradiction à penser le mouvement comme aléatoire et sans cause. Néanmoins, ce premier penseur continue d'être intéressant pour la rationalité. de son modèle géométrique de l'univers et de son appel tacite à ce qu'on appellera plus tard « le principe de la raison suffisante »


La vie d'Anaximandre

Anaximandre est né en 610 avant notre ère. à Milet (actuelle Turquie). On sait peu de choses sur sa jeunesse, mais on pense qu'il était un étudiant du philosophe grec Thalès de Milet (Encyclopedia Britannica). Au cours de ses études, Anaximandre a écrit sur l'astronomie, la géographie, la nature et l'organisation du monde qui l'entoure.

Aujourd'hui, seule une petite partie de l'œuvre d'Anaximandre survit et une grande partie de ce que l'on sait de son travail et de sa vie est basée sur des reconstructions et des résumés d'écrivains et de philosophes grecs ultérieurs. Par exemple, au 1er ou au 2e siècle de notre ère, Aetius a commencé à compiler les travaux des premiers philosophes. Son œuvre fut plus tard suivie de celle d'Hippolyte au III e siècle et de Simplicius au VI e siècle (Encyclopedia Britannica). Malgré le travail de ces philosophes, cependant, de nombreux chercheurs pensent qu'Aristote et son élève Théophraste sont les plus responsables de ce que l'on sait d'Anaximandre et de son travail aujourd'hui (The European Graduate School).

Leurs résumés et reconstitutions montrent qu'Anaximandre et Thalès ont formé l'école milésienne de philosophie présocratique. Anaximandre est également crédité d'avoir inventé le gnomon sur le cadran solaire et il croyait en un seul principe qui était la base de l'univers (Gill).

Anaximandre est connu pour avoir écrit un poème en prose philosophique intitulé Sur la nature et aujourd'hui, seul un fragment existe encore (The European Graduate School). On pense que de nombreux résumés et reconstructions de son œuvre étaient basés sur ce poème. Dans le poème, Anaximandre décrit un système régulateur qui régit le monde et le cosmos. Il explique également qu'il existe un principe et un élément indéfinis qui forment la base de l'organisation de la Terre (The European Graduate School). En plus de ces théories, Anaximandre a également développé de nouvelles théories en astronomie, biologie, géographie et géométrie.


Faits et informations clés

BIOGRAPHIE

  • Fils de Praxiade, Anaximandre est né dans la ville grecque antique de Miletusin environ 610 avant notre ère
  • Selon Apollodore d'Athènes, Anaximandre avait soixante-quatre ans la deuxième année de la 58e olympiade (547-546 avant notre ère) et mourut peu de temps après.
  • On sait peu de choses sur le travail et la vie d'Anaximandre. Les informations qui existent maintenant ont été écrites par des auteurs comme Aristote plus tard.
  • Avant la naissance d'Anaximandre, Milet était la ville natale du premier scientifique de l'histoire, Thales.
  • Aelian, le rhéteur romain du IIIe siècle, a décrit Anaximandre comme le chef de la colonie milésienne d'Amphipolis, d'où certains ont déduit qu'il était un citoyen éminent.
  • Themistius, un rhéteur byzantin du IVe siècle, a déclaré qu'Anaximandre était le premier des Grecs connus à produire un document écrit sur la nature.

ANAXIMANDER EN TANT QU'ÉTUDIANT

  • Anaximandre fut l'un des premiers élèves de Thales, peut-être le tout premier. Pythagore était l'un des étudiants ultérieurs de Thalès qui a également été enseigné par Anaximandre.
  • La croyance fondamentale de Thales, qu'il a transmise à Anaximandre, était que des explications rationnelles plutôt que les dieux grecs antiques devraient être utilisées pour expliquer les phénomènes naturels.
  • Le rêve d'Anaximandre était étonnant. Il visait à comprendre l'origine des choses et à expliquer l'univers.

THÉORIES D'ANAXIMANDRE

  • Les théories d'Anaximandre ont été influencées par la tradition mythique grecque, les enseignements de Thalès - le père de la philosophie - et par les observations faites par les civilisations plus anciennes du Proche-Orient, en particulier Babylone.
  • Préoccupé par l'origine des choses, Anaximandre a trouvé une explication. Dans la théorie d'Anaximandre, l'Apeiron (l'infini), il abandonne avec Thalès les anciennes cosmogonies mythologiques.

LA COSMOLOGIE ET ​​L'APEIRON

  • La réputation d'Anaximandre est due principalement à des travaux cosmologiques, dont il reste peu.
  • Nous découvrons à partir des quelques fragments existants qu'il croyait que le début ou le premier principe (arche, un mot trouvé pour la première fois dans les écrits d'Anaximandre, et qu'il a probablement inventé) avait poussé à partir d'une graine - une substance primordiale appelée Apeiron. L'Apeiron était infini et ne pouvait pas être créé ou détruit tout ce que nous pouvons sentir dans l'univers en était né.
  • Selon la tradition, le ciel était un hémisphère solide portant les corps célestes. Il a été soutenu au-dessus de la terre par Atlas, un Titan de la mythologie grecque.
  • Anaximandre a déclaré que les corps célestes ne reposaient pas tous sur un seul grand hémisphère céleste. Il a localisé le soleil et la lune, y compris les étoiles, à différentes distances de la Terre.
  • Cependant, après avoir bien compris, Anaximandre s'est trompé dans les détails. Cela a généralement été compris (par exemple par Aristote et Augustin) comme une sorte de chaos primitif.
  • Il imagina qu'il y avait trois anneaux de feu autour de la Terre – chacun pour le soleil, la lune et les étoiles. Bien qu'il ait correctement dit que la lune était plus proche de nous que le soleil, il a incorrectement situé les étoiles plus près de nous que la lune.
  • La prise de conscience d'Anaximandre que la Terre flotte librement sans tomber et n'a pas besoin de reposer sur quelque chose a été désignée par beaucoup comme la première révolution cosmologique. Ce fut donc le point de départ de la réflexion scientifique.

ÉVOLUTION

  • Anaximandre a observé la vie autour de lui (homme et animaux) et a conclu qu'elle devait avoir évolué à partir de différentes formes de vie, probablement dans les environnements les plus humides du monde, et s'être propagée dans des endroits plus secs.
  • Anaximandre croyait que les humains n'auraient pas pu apparaître sur Terre sous leur forme actuelle. Son raisonnement était que certains jeunes animaux peuvent s'occuper d'eux-mêmes dès leur naissance. Cependant, les enfants humains doivent être pris en charge pendant plusieurs années. Il pensait que, si cela avait toujours été le cas, les humains n'auraient pas pu survivre.
  • Anaximandre a émis l'hypothèse que notre ancêtre était peut-être une créature ressemblant à un poisson qui a donné naissance à des humains lorsqu'ils ont atteint un âge où ils pouvaient survivre même sans parents pour s'occuper d'eux.

Feuilles de travail d'Anaximandre

Il s'agit d'un ensemble fantastique qui comprend tout ce que vous devez savoir sur Anaximandre sur 20 pages détaillées. Ceux-ci sont des feuilles de travail Anaximandre prêtes à l'emploi qui sont parfaites pour enseigner aux étudiants Anaximandre qui était le deuxième des philosophes physiques d'Ionia (dans la Turquie d'aujourd'hui), un citoyen de Milet. Anaximandre appartenait à l'école milésienne et fut l'élève de son maître Thalès.

Liste complète des feuilles de travail incluses

  • Faits sur Anaximandre
  • Biographie
  • Disposer les philosophes
  • Commentaire
  • Mots croisés
  • Ère antique de la philosophie
  • Atlas
  • Évolution des humains
  • Contribution d'Anaximandre
  • Autres réalisations
  • Crédit à Anaximandre

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Anaximandre : Evolution, la Terre en tant que corps dans l'espace et la première expérience

On pense qu'Anaximandre de Milet (vers 610 - 546 avant notre ère) était un étudiant de Thalès, le philosophe grec ionien également de la ville de Milet, qui a commencé la philosophie au début du 6ème siècle avant notre ère. Comme son mentor, Anaximandre se souciait de savoir de quoi les choses étaient faites, comment les choses se formaient et comment les choses changeaient. De même, il n'a pas attribué aux dieux personnels les événements que les humains ont observés dans le monde.

Un exemple de ceci est l'hypothèse d'Anaximandre sur le tonnerre et la foudre. Dans la mythologie grecque, ces phénomènes étaient attribués au dieu Zeus, qui lançait littéralement des éclairs qu'il transportait dans sa poche. Ce n'est pas quelque chose que vous pourriez vraiment tester et réfuter si vous définissiez Zeus comme un être extrêmement puissant capable de se cacher dans les nuages ​​(comme il l'a fait à plusieurs reprises dans les mythes grecs). Mais Anaximandre a proposé que le tonnerre résultait de l'écrasement de deux nuages, générant parfois une flamme brillante si le mouvement de l'air résultant de l'interaction des nuages ​​était très fort. Ce n'était pas quelque chose que les anciens Grecs pouvaient tester non plus, mais au moins le mécanisme ne dépendait que de la présence d'air, d'eau et de nuages ​​- des choses dont la présence dans le monde n'était contestée par personne.

Détail de la peinture de Raphaël “L'école d'Athènes,” montrant peut-être Anaximandre ici penché vers Pythagore sur sa gauche (non illustré).

Anaximander also thought that Earth was shaped something like a drum, a short cylinder, with the continents and life forms located on one of the circular faces. Though it was way off from the real shape of Earth, Anaximander envisioned his oddly-shaped planet as floating within a substance, the Apeiron, a word that has been translated to mean something like ‘boundless’ or ‘indefinite’. This was related to his point of disagreement with Thales. Whereas Thales thought the source of everything was water, Anaximander thought the Apeiron filled this role. Since Anaximander’s Apeiron has been likened to a kind of undetectable part of existence that would become the focus of later philosophers, and that dominates many religions today, some historians of philosophy have considered Anaximander as the originator of metaphysics. They consider his ideas as being more advanced compared with his mentor Thales and also more advanced compared with his student, Anaximenes, the subject of our next post. Another perspective is that the Apeiron was the way that Anaximander expressed his idea (common to many Ionian philosophers) that all matter contained some kind of vital force, or ‘hylozoism’.

Anaximander’s concept of the cylindrical Earth.

What’s important to the development of science is that Anaximander thought of his Apeiron as filling the space between the Earth, sun, moon, planets, and stars. This contrasted with Thales’ model in which Earth was only the land (continents), floating on water (the ocean), while the sun, moon, planets, and stars moved above, with air above the land and ocean at the bottom of everything. In Anaximander’s cosmological model, Earth, including the water, was suspended in the Apeiron, with nothing holding it up. This meant that the sun, moon, and stars, traveled around Earth, not just above it from morning to night, but also underneath. This may sound childish to us today, knowing that there is no “underneath” Earth, since gravity pulls everything from all around Earth’s surface toward the center. But if you consider that Greek mythology imagined the sun, Helios, as a god traveling each night by boat from the western end of the Earth to the eastern side in preparation for his rising the next day, Anaximander’s idea starts to look like a major advance. By postulating the Apeiron, Anaximander invented the idea of outer space, a necessary step before humans could think of the world as a planet going around something else.

During Anaximander’s time in Ionia, philosophers at the other end of the Greek world, the colonies of southern Italy, were developing the view that knowledge of the world could be obtained through thinking alone. The Ionians, on the other hand, thought that observation of the world was as valuable as mental analysis, and Anaximander may have taken things a step further by performing a genuine experiment. Using a rod called a gnomon to cast a shadow and measure the angle of the sun’s passage through the sky, he calculated the length of a year and the seasons. 25 centuries later, this would earn Anaximander praise from the late astronomer and science communicator, Carl Sagan, who said, “For ages, men had used sticks to club and spear each other. Anaximander of Miletus used the stick to measure time.”

Anaximander teaching the art of the gnomon.

Anaximander, like his mentor Thales, also recognized that life depended on water, but Anaximander saw water as the origin of life. 2,400 years before the birth of Charles Darwin, Anaximander theorized that life had begun in the water and that humans had evolved, very gradually, from fish or some kind of creature very similar to fish. Based on fragments of his writing preserved by later writers, it is likely that Anaximander developed his idea of “evolution” based on fossils that he had discovered and studied. He also reasoned that the first humans could not have been infants because human infants could not survive on their own, whereas fish were independent at the time of their hatching from eggs. So Anaximander decided that humans must have been around for much longer, possibly beginning as primitive eggs that emerged from the seafloor mud with no parents at all.

Written by David Warmflash

David is an astrobiologist and science writer. He received his M.D. from Tel Aviv University Sackler School of Medicine, and has done post doctoral work at Brandeis University, the University of Pennsylvania, and the Johnson Space Center, where he was part of the NASA's first cohort of astrobiology training fellows. He has been involved in science outreach for more than a decade and since 2002 has collaborated with The Planetary Society on studying the effects of the space environment on small organisms.

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Voir la vidéo: A History of Philosophy Anaximander. Official HD (Août 2022).

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