Nouveau

Deux statues de Shalmaneser III au Musée de l'Irak

Deux statues de Shalmaneser III au Musée de l'Irak


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


La géographie comme principe organisateur dans l'art impérial de Shalmaneser III*

Le règne du roi assyrien Shalmaneser III (858-824 av. Chacune de ces œuvres est sculptée de scènes de récit historique, disposées en bandes étroites, le sujet étant identifié dans de courtes épigraphes généralement en haut de chaque bande. Chaque monument conserve également une inscription plus longue, enregistrant les activités militaires du roi. Bien que des reproductions et des descriptions des sculptures en relief et des traductions des inscriptions qui les accompagnent soient disponibles depuis un certain temps, l'art et le texte n'ont pas encore été étudiés ensemble. Pourtant, ces trois monuments constituent les principales sources visuelles disponibles pour le règne de Shalmaneser, car nous ne manquons d'aucun des reliefs architecturaux à grande échelle du récit historique qui caractérise la décoration du palais de son père, Assurnasirpal II, et plus tard des rois assyriens. Pour cette raison, il semble particulièrement intéressant de réexaminer les monuments ici. En fait, lorsque les trois œuvres sont étudiées comme un tout – les images avec leurs textes d'accompagnement et les nombreuses autres inscriptions royales disponibles – elles deviennent des sources d'information très précieuses pour cette période.


Les participants à l'atelier de protection des antiquités regardent la statue du roi Shalmaneser III au Musée national irakien à Bagdad

BAGDAD (Reuters) – Avant que les militants de l'État islamique ne soient délogés d'Irak en 2017, ils ont volé des milliers d'objets anciens. La plupart sont toujours portés disparus, et une équipe internationale d'archéologues se transforme en détective pour en récupérer le plus possible.

En 2014 et 2015, lors de son occupation de la majeure partie du pays, le groupe djihadiste a effectué des raids et détruit des sites historiques à ce que l'UNESCO a appelé une échelle « industrielle », utilisant le butin pour financer ses opérations via un réseau de contrebande s'étendant à travers le Moyen-Orient et au-delà.

"Nous essayons de récupérer de nombreux artefacts et avons besoin de toutes les ressources locales et internationales pour fonctionner. L'Irak ne peut pas le faire tout seul", a déclaré Bruno Deslandes, architecte de la conservation à l'agence culturelle des Nations Unies.

Il a pris la parole lors d'un atelier au Musée national de Bagdad organisé pour coordonner les efforts internationaux de récupération.

Une vidéo devenue virale après sa publication par l'État islamique en 2014 montrait des militants utilisant des bulldozers et des perceuses pour démolir des peintures murales et des statues du site assyrien de Nimrud, vieux de 3 000 ans, près de Mossoul. Ce qu'ils n'ont pas détruit, ils l'ont passé en contrebande et l'ont échangé.

Deslandes a été le premier expert international à accéder au site début 2017 alors que l'État islamique en était encore chassé.

Alors que la bataille faisait rage à quelques kilomètres de là, lui et son équipe ont dû travailler rapidement pour évaluer les dommages causés au site, à l'aide de la numérisation 3D et de l'imagerie satellite. En quelques minutes, ils ont rassemblé une mine de données qui, selon lui, seront essentielles pour retrouver les objets perdus.

"Quand un artefact a été pris, nous pouvons documenter l'empreinte laissée", a déclaré Deslandes.

"Nous documentons cela très précisément. afin que nous puissions le récupérer. Lorsque nous avons un artefact en Europe ou quelque part correspondant à cette spécification, nous le pouvons. oui ! », ajouta-t-il en frappant dans ses mains pour insister.

L'atelier, qui a réuni des policiers irakiens et étrangers, des douaniers et des experts en archéologie, était le deuxième en deux ans organisé par la Mission consultative de l'Union européenne en Irak.

Les responsables de l'application des lois ont déclaré qu'ils pouvaient aider la police irakienne à retrouver les objets en utilisant des bases de données de saisies et d'autres informations, y compris les itinéraires de contrebande.

Mariya Polner de l'Organisation mondiale des douanes (OMD) a déclaré que les informations faisant état de saisies de patrimoine culturel par des douaniers dans le monde n'étaient "que la pointe de l'iceberg", et qu'une meilleure coordination entre les 183 États membres de l'OMD avait contribué à augmenter les récupérations.

En 2017, l'OMD a déclaré que les douaniers avaient récupéré plus de 14 000 objets pillés dans le monde, notamment des antiquités, des peintures et des statues, soit 48% de plus que l'année précédente.

Eckhard Laufer, un officier de police allemand participant, a déclaré que de nombreux collectionneurs privés et certains musées ne remettaient souvent pas en question la provenance des artefacts. "C'est l'un des plus gros problèmes de criminalité."

Deslandes a déclaré que des sites à l'intérieur de l'Irak étaient toujours en danger. "Quand un site est libéré, cela ne signifie pas que le pillage est terminé."


SYNCHRONISMES HISTORIQUES ET DATE DE L'EXODE

Pour ceux qui ont une haute opinion des Écritures et croient que l'Exode des Hébreux d'Égypte s'est réellement produit, il existe aujourd'hui deux positions majeures concernant le moment où cet événement s'est produit : très probablement pendant le règne d'Amenhotep II, et la date dite tardive, qui pose Ramsès II (ca. 1279-1212 BC) comme le Pharaon confronté à Moïse. On a beaucoup écrit pour défendre ces deux points de vue. Le but de cet article est de jeter un regard neuf sur Ramsès II en tant que Pharaon de l'Exode à la lumière des chronologies bibliques et assyriennes. Est-il probable, voire possible, que Ramsès II ait pu être le Pharaon de l'Exode ?

Tout d'abord, observons les événements et personnages bibliques entre l'Exode et une date connue de l'histoire du Proche-Orient, la date de la célèbre bataille de Qarqar, où une coalition de rois occidentaux a vaincu Shalmaneser III d'Assyrie. Il est admis, grâce aux données astronomiques et à notre solide connaissance de la chronologie assyrienne, que la bataille eut lieu en 853 av. On sait également qu'Achab, roi d'Israël, a participé à la bataille. Shalmaneser III nous le dit dans ses archives concernant Qarqar. Achab mourut presque certainement plus tard la même année.1

Combien de temps la Bible demande-t-elle entre l'Exode et la mort du roi Achab d'Israël ? Si nous prenons au sérieux les totaux de l'année biblique, une période assez longue est nécessaire. L'Exode fut suivi de 40 ans d'errance dans le désert, puis d'une période longue mais non absolument calculable pour la Conquête et la période des Juges. S'il est probable qu'il y ait un certain chevauchement entre les juges, il semble encore nécessaire d'attribuer entre 300 et 400 ans aux pérégrinations, conquêtes et journées des juges.

Ramsès II, souverain d'Égypte pendant 67 ans, ca. 1279-1212 av. Appelé « le Grand » en raison de ses exploits militaires et de ses projets de construction, ses statues et ses bâtiments sont encore visibles en Égypte aujourd'hui. Même sa momie est exposée au Musée égyptien du Caire. Il avait également une grande famille composée de plusieurs femmes, au moins 45 fils et 40 filles ! La tombe de ses fils a récemment été retrouvée dans la Vallée des Rois à Thèbes. Selon la théorie populaire, mais anti-biblique, d'un Exode du 13ème siècle, Ramsès II est considéré comme le Pharaon de l'Exode. Statue de Thèbes, aujourd'hui au British Museum.

Après les juges, la période de la monarchie unie a duré environ. 120 ans (selon la Bible, 40 ans chacun pour Saul, David et Salomon). Après la mort de Salomon, le royaume d'Israël s'est divisé en royaumes du nord et du sud, Israël et Juda. De cette division à la mort d'Achab, en utilisant les calculs les plus probables sur la chronologie de la monarchie divisée, il a fallu un peu moins de 80 ans.

En combinant tous ces chiffres et en supposant seulement 300 ans pour le temps avant la Monarchie Unie, nous voyons que, si nous prenons les chiffres bibliques comme réalistes, le temps entre l'Exode et la bataille de Qarqar était d'environ 500 ans. Mais si nous étendions la période des pérégrinations, des conquêtes et des juges à 400 ans, il nous faudrait 600 ans. Le point est le suivant : si Ramsès II régna de 1279 à 1212 avant JC, comme la plupart des égyptologues le croient maintenant, il n'y a pas assez d'années pour toutes les périodes mentionnées ci-dessus.

BSpade 17:2 (printemps 2004) p. 54

Si l'Exode se produisait vers 1250 avant JC, au milieu du règne de Ramsès II, il y aurait environ 400 ans entre lui et la bataille de Qarqar. C'est au moins un siècle de trop peu, et peut-être deux siècles complets si nous utilisons 400 ans pour les âges entre l'Exode et la Monarchie Unie. Quoi qu'il en soit, Ramsès II est inacceptable.

Lorsque des calculs de ce genre sont entrepris, il est bon de vérifier notre travail sous un autre angle. Aujourd'hui, il y a ceux qui abandonneraient la chronologie égyptienne orthodoxe et la remplaceraient par l'une des nombreuses reconstructions radicales. Bien que ces reconstructions semblent totalement sans fondement, il vaut toujours la peine d'examiner la possibilité que Ramsès II n'ait pas vraiment vécu au 13ème siècle avant JC.

Kurkh Stela représentant Shalmaneser III roi d'Assyrie. Trouvé à Kurkh, en Turquie, maintenant exposé au British Museum, ce monument en pierre enregistre les campagnes contre les Araméens en Syrie. La campagne de l'an six, 853 avant JC mentionne Achab, roi d'Israël, comme étant membre d'une coalition anti-assyrienne qui a affronté les Assyriens à Qarqar dans l'ouest de la Syrie. La section se référant à Achab se lit comme suit : « Je me suis approché de la ville de Qarqar. J'ai rasé, détruit et brûlé la ville de Qarqar, son [Irhulēni la ville royale des Hamathites. 1 200 chars, 1 200 cavaliers, (et) 20 000 hommes de Hadad-ezer (Adadidri) de Damas 700 chars, 700 cavaliers, (et) 10 000 hommes de Irhulēni, les Hamathites 2 000 chars, (et) 10 000 soldats d'Achab, l'Israélite & #8230" (Younger 2000:263).

Il existe un moyen de vérifier le siècle de Ramsès II en utilisant la chronologie assyrienne bien connue et bien acceptée.2 Cela implique l'utilisation de synchronismes, ou des contacts établis entre les dirigeants de différentes nations qui prouvent qu'ils étaient contemporains. En prenant le monde moderne comme exemple, nous savons que le Kaiser Guillaume II d'Allemagne était un contemporain de Woodrow Wilson, le président des États-Unis. Nous le savons parce qu'ils se sont battus pendant la Première Guerre mondiale. De même, Robert E. Lee était un contemporain d'Abraham Lincoln, pour la même raison. Ils se sont battus dans une guerre.

Une autre forme de preuve que deux souverains étaient contemporains vient de la correspondance. Si deux hommes s'écrivaient des lettres ou concluaient des traités, ils devaient vivre en même temps. Ou, s'ils correspondent tous les deux avec un tiers, tous les trois doivent vivre en même temps. Ramenons ces principes à l'époque de Ramsès II.

Ramsès II était un grand roi égyptien qui a régné 67 ans, construit somptueusement, combattu les guerres avec les Hittites et d'autres nations et conclu des traités internationaux. Son règne est bien connu. L'une de ses principales réalisations a été un traité majeur avec le grand roi hittite Hattusilis III. Nous avons à la fois les versions égyptienne et hittite de ce célèbre document.

BSpade 17:2 (printemps 2004) p. 55

Gros plan de Shalmaneser III, sur le célèbre obélisque noir de Shalmaneser trouvé à Nimrud, ancienne Calah, Irak, en 1846. Ce monument en pierre noire polie à quatre côtés de 2 m (6 ½ pi) est maintenant exposé au British Museum. Bien qu'il ne mentionne pas Achab, le texte cunéiforme de l'obélisque mentionne un autre roi d'Israël. D'un côté, le deuxième registre à partir du haut représente un homme agenouillé devant Shalmaneser avec l'inscription "Hommage de Jéhu fils d'Omri". Jéhu a régné ca. 841-814 avant JC et il a probablement rendu hommage à Shalmaneser au cours de la première année de son règne.

L'une des copies égyptiennes du traité entre Ramsès II et les Hittites gravée dans un mur du temple d'Amon à Karnak. Après 20 ans de combats, le traité a été conclu la 21e année de Ramsès II, ca. 1258 avant JC, correspondant à la dernière partie de la période des juges dans l'histoire biblique. Treize ans plus tard, le traité fut encore plus cimenté par le mariage d'une princesse hittite avec Ramsès II. Une copie hittite du traité a été découverte sur deux tablettes d'argile écrites en cunéiforme babylonien trouvées dans la capitale hittite de Boghazköy en Turquie.

BSpade 17:2 (printemps 2004) p. 56

Notez que pour formuler un tel traité, ces deux rois auraient dû régner en même temps. Mais la partie intéressante de tout cela est la suivante : Hattusilis III correspondait également avec le roi assyrien Shalmaneser I (ca. 1275-1245 av. J.-C.). Par conséquent, Shalmaneser Ier devait être aussi un contemporain de Ramsès II. Et nous savons à peu près combien d'années il y a entre Shalmaneser I et son homonyme Shalmaneser III : un peu plus de 400. Puisque nous savons que Shalmaneser III a vécu dans les années 800, Shalmaneser I et donc Ramsès II doivent avoir vécu dans les années 1200.

En conclusion, il semble presque impossible de dater l'Exode à l'époque de Ramsès II. Il n'y a tout simplement pas assez de temps pour toutes les périodes de l'histoire biblique entre cet événement fondateur et les dernières années d'Achab, roi d'Israël.

(Réimprimé, avec permission, de Artifax 17.2 [2002]:19)

1990 La puissance qui était l'Assyrie. New York : Saint-Martin.

2000 Inscriptions néo-assyriennes : Shalmaneser III (2.113), monolithe Kurkh (2.113A). Pp. 261-264 dans Le contexte de l'Écriture 2, éd. William W. Bonjour. Leiden, Pays-Bas : Brill.

Veuillez apporter les corrections suivantes au Vol. 17, n° 1 (hiver 2004), édition :

Couverture avant : changement 2003 à 2004

Les citations suivantes, qui ont été supprimées par inadvertance, devraient être ajoutées à l'article « Théorie des algues rouges des fléaux » :


La vraie histoire derrière les grands vols du musée de l'Irak

15 novembre 2005 #1 2005-11-15T04:21

NOTE DU MODÉRATEUR : Un merci spécial à LarryKS pour avoir soumis cet article.

Révélé : la vraie histoire derrière les grands vols du Musée de l'Irak
Comment l'Indiana Jones de l'armée américaine s'en est pris aux pilleurs d'antiquités de Bagdad
Par David Randall

L'histoire de ce qui s'est réellement passé à l'intérieur du musée de l'Irak lorsque des milliers d'antiquités de valeur ont été volées au lendemain de l'invasion américaine de 2003 a été révélée dans un nouveau livre.

Rédigé par l'enquêteur en chef, il indique qu'il y a eu trois vols distincts, dont au moins un travail à l'intérieur, un autre le travail de professionnels, et un troisième où l'armée irakienne en fuite avait laissé ouverte une porte qui laissait entrer les pillards. Au moins 13 864 objets ont été volés, ce qui en fait le plus grand vol de musée de l'histoire.

Mais le livre révèle qu'avec environ 500 000 objets dans le musée et des voleurs ayant le contrôle de l'endroit pendant 36 heures, la merveille est que la perte n'était pas bien plus proche des rapports originaux, inexacts, de 170 000 objets. Et les efforts des responsables irakiens, américains et italiens, ainsi que de la police et des douanes du monde entier, ont jusqu'à présent permis de récupérer 5 400 articles, dont près de 700 à l'intérieur des États-Unis et de la Grande-Bretagne.

Tout cela - ainsi que l'histoire remarquable de la récupération du fabuleux trésor de Nimrud - est raconté dans Thieves of Baghdad, disponible uniquement aux États-Unis, et écrit par Matthew Bogdanos qui a été décrit, avec seulement un minimum d'hyperbole, comme un Indiana Jones réel.

Il est né à New York, alors qu'un garçon travaillait dans le restaurant grec de sa famille, est devenu marine, réserviste, avocat au bureau du procureur de la ville, a perdu sa maison lors des attentats du 11 septembre et a dû utiliser tout son marine. formation pour se battre à travers les foules et les secouristes pour sauver sa famille d'un appartement dont les fenêtres ont été soufflées et le contenu couvert de deux pouces de cendres. Quelques semaines plus tard, il était en uniforme de lieutenant-colonel de marine, en opération en Afghanistan, et de là, en 2003, dans le sud de l'Irak.

15 novembre 2005 #2 2005-11-15T04:21

C'est ici, le 18 avril à Bassora, qu'il a appris que le musée de l'Irak avait été pillé. Bogdanos - un grand amateur de classicisme - a demandé l'autorisation d'enquêter, de constituer une équipe et s'est précipité vers le nord jusqu'à Bagdad. Il est arrivé dans l'enceinte du musée le 20 avril. Ce ne fut pas un joli spectacle. Il avait été utilisé comme position de combat, des uniformes de l'armée irakienne étaient éparpillés tout autour, ainsi que des RPG épuisés. Dans une cour fumaient les restes de centaines de cartes et de dossiers du parti Baas. Et, au-dessus de la porte centrale du bâtiment principal, se trouvait une grande pancarte manuscrite « Mort à tous les Américains et aux porcs sionistes ».

Les forces de Saddam avaient abandonné le musée le 10 avril. Deux jours plus tard, les conservateurs principaux sont revenus, chassant le dernier des pilleurs qui étaient au nombre de 300 à 400 à leur hauteur. C'est dans cette fenêtre de 36 heures que les vols ont eu lieu.

La première zone dans laquelle l'équipe américaine est entrée était les bureaux administratifs où la destruction était « gratuite et absolue ». Chacun des 120 bureaux avait été saccagé, chaque meuble brisé. Mais, dans les galeries publiques, les dégâts étaient bien plus légers. Sur 451 vitrines, seulement 28 ont été endommagées, mais presque toutes étaient vides. À son grand soulagement, Bogdanos a appris que leur contenu avait été retiré par le personnel avant l'invasion d'un « endroit secret » au sein du musée connu seulement des cinq plus hauts fonctionnaires.

Où c'était, personne ne disait alors. Mais 40 antiquités - dont certaines des meilleures, comme le vase sacré de Warka, le masque de Warka, la statue de Bassetki et la « Lionne attaquant un Nubien » en ivoire du VIIIe siècle av. Les voleurs, dit Bogdanos, étaient "organisés et sélectifs".

Les salles de stockage au-dessus du sol racontaient une autre histoire. C'était là que les pillards avaient frappé, entrant par une porte laissée ouverte par des soldats irakiens qui, alors même qu'ils fuyaient, jetaient leurs uniformes dans une traînée de vêtements. Les pillards ont balayé des étagères entières d'articles dans des sacs, et il en a résulté 3 138 articles manquants, tels que des bocaux, des récipients et des éclats.

Le 2 mai [vérifier], Bogdanos et son compagnon ont descendu un escalier sombre et caché vers la zone de stockage du sous-sol. Ils virent que sa grande porte métallique était grande ouverte sans aucun signe d'effraction. Quelqu'un de bien informé était arrivé le premier. « Le chaos », a écrit Bogdanos, « était choquant : 103 boîtes en plastique de la taille d'un attirail de pêche, contenant à l'origine des milliers de sceaux cylindriques, de perles, d'amulettes et de bijoux ont été lancées au hasard dans toutes les directions. les cartons n'avaient pas été touchés. Il était immédiatement clair que ces voleurs savaient ce qu'ils cherchaient et où chercher. Les enquêteurs craignaient le pire. Mais ils ont découvert que 30 armoires contenant une partie de la plus belle collection de sceaux-cylindres au monde et des dizaines de milliers de pièces d'or et d'argent étaient intactes.

15 novembre 2005 #3 2005-11-15T04:22

Ce que Bogdanos a supposé plus tard, c'est que les voleurs avaient les clés pertinentes, mais les avaient laissées tomber et, dans le sous-sol non éclairé et dépourvu de torches, n'avaient pas pu les retrouver. Ce qui, cependant, avait été pris était 4 795 sceaux-cylindres, 5 542 pièces de monnaie, des bouteilles en verre, des perles, des amulettes et des bijoux. Comme l'a écrit Bogdanos : « Il est tout simplement inconcevable que cette zone ait été trouvée, pénétrée et pénétrée par quelqu'un qui n'avait pas une connaissance intime du musée. Bogdanos a pris les empreintes digitales des 23 membres du personnel qui sont revenus après l'invasion et étaient connus pour avoir accès aux salles de stockage. Mais de nombreux membres du personnel ne sont pas revenus, dont Jassim Muhamed, l'ancien chef de la sécurité du musée. Pourtant, le plus grand obstacle au travail des enquêteurs était le mauvais état des archives du musée sous-financé. Les salles de stockage, par exemple, contenaient des milliers d'objets excavés non enregistrés. Un inventaire complet n'existait pas et, selon Bogdanos, il faudrait des années pour le compiler. La récupération des objets manquants devait être prioritaire.

Une amnistie a commencé dans les deux jours. La rumeur a été faite aux immams, aux journaux et à la télévision, et dans la rue que quiconque rendrait un article ne se verrait poser qu'une seule question : « Voulez-vous une tasse de thé ? ». Un membre arabophone de l'équipe de Bogdanos a été posté sur le portail pour solliciter des retours, et l'équipe a parcouru les rues, bu des tasses de thé sans fin dans les cafés et joué au backgammon avec quiconque avait l'air de savoir quelque chose. Dans l'un, Bogdanos, toujours passionné de boxe amateur à 45 ans, a organisé un match d'entraînement impromptu avec un champion local pour faire diversion pendant qu'un collègue interrogeait un informateur.

La réponse a été presque immédiate. Des sacs contenant un objet étaient déposés, des objets prétendument pris pour être « gardés en lieu sûr » étaient apportés à la main, certaines antiquités étaient laissées dans des mosquées, d'autres simplement remises à un soldat américain en patrouille. Le vase sacré de Warka, après deux semaines de négociation, a été restitué en juin dans un coffre de voiture, avec 95 autres artefacts. Bogdanos a même été contacté alors qu'il était en congé et a remis une pièce akkadienne vieille de 4 000 ans dans une enveloppe brune alors qu'il était assis dans un café de Manhattan. Tous sauf 101 des 3 138 objets volés dans les salles de stockage ont été récupérés, mais au moins 8 500 pièces sont toujours manquantes, la plus importante étant l'ivoire de lionne.

15 novembre 2005 #4 2005-11-15T04:22

Un peu plus de 2 000 récupérations ont été le résultat de raids, le plus important ayant eu lieu dans une ferme le 23 septembre. Sous un pied et demi de terre dans le jardin se trouvait le Masque de Warka. En novembre, deux raids le même jour ont produit le brasero Nimrud, utilisé pour réchauffer la salle du trône du roi Shalmaneser III au IXe siècle avant J. caché dans une fosse d'aisance.

Bogdanos dit que l'une de leurs meilleures sources d'informations était le Dr Ahmed Chalabi, désormais discrédité, dont les forces du Congrès national irakien ont arrêté un camion à destination de l'Iran et y ont trouvé pas moins de 465 articles. Entre-temps, grâce à la publicité et à la diffusion de photographies de certains articles manquants à Interpol et aux douanes, une plus grande partie des articles volés a commencé à être saisie à l'étranger - 1 395 d'entre eux à la fin de 2003. Quelque 669 ont été saisis en 2003 lorsque quatre boîtes FedEx, adressées à un marchand d'art new-yorkais, ont été saisis par les douanes américaines à l'aéroport de Newark.

Mais qu'en est-il du fabuleux Trésor de Nimrud, 1 000 pièces d'or, couronnes, colliers, rosaces, bracelets et pierres précieuses du VIIIe siècle av. L'une des grandes découvertes archéologiques des cent dernières années, elle n'avait été vue en public qu'une seule fois, brièvement, en 1989. Un an plus tard, elle fut transférée par le régime Hussein à la Banque centrale. Il n'avait plus été revu depuis et, peu de temps avant la bataille de Bagdad, les fils de Saddam, Uday et Qusay, avaient vidé les coffres de cette banque d'une grande partie de leur contenu.

Le 26 mai, les enquêteurs se sont présentés dans les coffres de la banque et les ont trouvés inondés de 20 pieds d'eau. Une équipe de tournage de National Geographic a accepté de payer pour qu'ils soient pompés, en échange d'une exclusivité. Les 4 et 5 juin, l'équipe est revenue et a trouvé dans les voûtes une collection de caisses en bois (plus le corps d'un voleur potentiel). Un par un, ils ont été ouverts, révélant les objets funéraires des tombeaux royaux d'Ur, jusqu'à ce qu'il reste une boîte. À 13 h 43, son couvercle était ouvert et il y avait l'idée de trésor antique de tous les films hollywoodiens - couronnes, bracelets, colliers et bracelets de cheville en or.

Et Bogdanos ? Au début de l'année prochaine, il sera de retour au bureau du procureur, menant une enquête sur le commerce mondial des antiquités. Toutes ses redevances de son livre sont reversées au Musée de l'Irak.


Premièrement : les raisons invoquées par Bleiberg

Bleiberg a examiné un certain nombre de statues égyptiennes au Brooklyn Museum, au Metropolitan et au Cleveland Museum of Art, concluant que « la cohérence des motifs où des dommages sont trouvés dans la sculpture suggère qu'elle est intentionnelle », comme l'a dit Bleiberg, citant une myriade de motifs politiques, religieux, motivations personnelles et criminelles des actes de vandalisme, comme suit :

1- Raisons politiques : représentées dans les rivalités entre un certain nombre de souverains et de rois de l'Egypte ancienne et leur lutte pour le trône, qui les ont conduits à déformer les artefacts de leurs prédécesseurs.

2- Raisons criminelles : dont la plupart étaient à l'époque pharaonique même, où des tombes anciennes étaient exposées aux vols par des voleurs qui les déformaient délibérément, estimant que la déformation des statues empêchait ces statues de les voir ou de les sentir.

3- Raisons religieuses : où Bleiberg les a identifiés à la fois aux religions chrétienne et islamique. Il a déclaré que les chrétiens et les musulmans ont déformé et détruit des statues anciennes lorsqu'ils sont entrés en Égypte, les considérant comme une tradition païenne et ils sont adorés autrement que Dieu.

– Je suis d'accord avec Bleiberg pour dire qu'il y avait des raisons politiques derrière les déformations qui affligeaient certaines statues anciennes, étant donné que certains dirigeants de l'Égypte ancienne avaient l'habitude de supprimer l'histoire des puissants rois qui les avaient précédés et cherchaient à réécrire l'histoire afin qu'elle serait à la mesure de leurs visions personnelles, notamment ce qui s'est passé entre la reine Hatchepsout (1479-1458 av. J.-C.) et le roi Thoutmosis III (1479-1425 av. J.-C.). Hatchepsout était l'un des dirigeants les plus puissants de l'Égypte ancienne. Par conséquent, lorsque son frère lui a succédé, il a essayé de supprimer tout ce qui la concernait et a ordonné la distorsion de ses images et de ses statues. « Le règne d'Hatchepsout a présenté un problème pour la légitimité du successeur de Thoutmosis III, et Thoutmosis a résolu ce problème en éliminant pratiquement toute mémoire imagée et inscrite d'Hatchepsout », a écrit Bleiberg.

De plus, les raisons politiques pour déformer les antiquités et casser le nez des statues égyptiennes antiques n'étaient pas seulement liées aux rivalités internes entre les rois et à leur lutte pour le pouvoir mais étaient aussi le résultat de l'occupation étrangère à laquelle l'Egypte a été soumise tout au long de son l'histoire. Lorsque l'occupation romaine de l'Égypte est arrivée en 32 av. Cela est arrivé aux artefacts égyptiens à toutes les différentes époques d'occupation auxquelles l'Égypte a été soumise.

– Je suis également d'accord avec Bleiberg pour dire qu'il y avait des motivations criminelles derrière le fait de casser le nez des statues égyptiennes, où les voleurs cherchaient à voler et à déformer des antiquités, en particulier des cimetières. Les anciens Égyptiens tenaient à préserver leurs tombes et à les garder en bon état en raison de leur croyance en la vie éternelle après la mort. Par conséquent, ils ont travaillé pour sécuriser leurs tombes et empêcher les voleurs de les atteindre et de les altérer. Cependant, des voleurs ont réussi à accéder à bon nombre de ces tombes et à les piller, en particulier pendant les premières années de la vingtième dynastie, lorsque les momies de nombreux rois et prêtres de la partie ouest de Louxor ont été en grande partie pillées, malgré les mesures que les anciens Égyptiens avaient l'habitude de prendre. pour sauvegarder leurs sculptures. Les statues étaient placées dans des niches dans des tombes ou des temples pour les protéger sur trois côtés. Ils seraient attachés derrière un mur, leurs yeux alignés avec deux trous, devant lesquels un prêtre ferait son offrande. "Ils ont fait ce qu'ils ont pu", a déclaré Bleiberg. « Cela n’a vraiment pas bien fonctionné. »

De plus, il existe un papyrus pharaonique datant du règne du roi Ramsès IX (1129-1111 av. . Aussi, Howard Carter, qui a découvert la tombe de Toutankhamon (1334-1325 av.

Pour que les voleurs volent ces tombes, ils ont déformé les statues du cimetière. Les momies intentionnellement endommagées de la période préhistorique témoignent d'une "croyance culturelle très basique selon laquelle endommager l'image endommage la personne représentée", a déclaré Bleiberg. "La partie endommagée du corps n'est plus en mesure de faire son travail", a expliqué Bleiberg. Sans nez, l'esprit de la statue cesse de respirer, de sorte que le vandale le « tue » efficacement. Frapper les oreilles d'une statue d'un dieu la rendrait incapable d'entendre une prière. Dans les statues destinées à montrer des êtres humains faisant des offrandes aux dieux, le bras gauche, le plus couramment utilisé pour faire des offrandes, est coupé afin que la fonction de la statue ne puisse pas être exécutée (la main droite se trouve souvent statues recevant des offrandes).

– Bleiberg déclare : « La compréhension de ces statues a changé au fil du temps à mesure que les mœurs culturelles évoluaient. Au début de la période chrétienne en Égypte, entre le Ier et le IIIe siècle de notre ère, les dieux indigènes habitant les sculptures étaient craints comme des démons païens pour démanteler le paganisme, ses outils rituels, en particulier les statues faisant des offrandes, ont été attaqués. Après l'« invasion » musulmane au 7ème siècle, les érudits supposent que les Égyptiens avaient perdu toute peur de ces anciens objets rituels. Pendant ce temps, les statues de pierre étaient régulièrement taillées en rectangles et utilisées comme blocs de construction dans les projets de construction.

Bleiberg prétend que le christianisme et l'islam ont eu une sorte d'effet négatif sur les statues anciennes, cependant, je ne suis pas du tout d'accord avec lui, étant donné que ces distorsions ont commencé à l'époque pharaonique elle-même. L'un des exemples les plus marquants est la destruction et le vandalisme qui ont affecté les monuments du roi Akhénaton (1390-1349 av. le dieu du soleil et de l'air dans l'Egypte ancienne, et ses partisans contre Akhenaton, le pharaon égyptien qui a régné pendant la 18e dynastie, lorsqu'il a appelé au culte d'Aton, une autre divinité, ignorant les autres divinités qu'il a appelées pour les éviter toutes. Dès que l'ère d'Akhenaton fut terminée, tous les artefacts liés à lui souffraient de déformation et de destruction. De même, le roi Smakhenkhar (1335-1334 av. J.-C.) et le roi Toutankhamon (1333-23 av. Cependant, nous avons également trouvé des statues intactes d'Akhenaton qui n'étaient pas exposées à la déformation ou à la rupture du nez.

"Au début de la période chrétienne en Egypte, entre le 1er et le 3ème siècle après JC, les dieux indigènes habitant les sculptures étaient craints comme des démons païens pour démanteler le paganisme, ses outils rituels - en particulier les statues faisant des offrandes - ont été attaqués", Bleiberg mentionné. En fait, ce qu'il a dit sur les déformations des statues pharaoniques aux mains des adeptes du christianisme, en les considérant comme des manifestations de paganisme à éviter, n'est pas du tout correct. Aussi, ce que Bleiberg a affirmé au sujet des adeptes de l'islam est sans fondement. Après l'arrivée des musulmans en Égypte au VIIe siècle, « les Égyptiens avaient perdu toute peur de ces anciens objets rituels. Pendant ce temps, les statues de pierre étaient régulièrement taillées en rectangles et utilisées comme blocs de construction dans des projets de construction », a déclaré Bleiberg.

Cependant, bien que les trois religions révélées (judaïsme, christianisme, islam) interdisent d'adorer autre chose que Dieu, qu'il soit humain, animal ou pierre, la vérité éclatante est que ni le christianisme ni l'islam ne considéraient ces statues comme des « dieux » tant qu'elles n'ont pas été adoré. Par conséquent, étant donné que les Égyptiens n'adoraient pas ces statues, il est peu probable que le christianisme et l'islam soient à l'origine de la déformation des statues anciennes. However, it is not excluded that some cases of deformation and sabotage that affected these statues were committed by some followers of these two religions on the pretext of carrying out a sacred religious duty.

Even if these distortions came through some Christian or Muslim rulers during these reigns, I still see that their actions were individual incidents not a general trend, even if some rulers or officials sometimes did so on the pretext of protecting religion, as the Roman Emperor Justinian (527-565 AD) did in the sixth century AD, when he closed the Temple of Isis in Feyalah and moved its statues to Constantinople on the pretext of supporting the Christians of Egypt, which helped distort and destroy some of them. During his reign, most of the pharaonic monuments were destroyed and vandalized, and even their stones were used in construction works.

If it were a requirement of these two religions, its followers would have destroyed all these statues, and they would not be satisfied with the slight distortion associated with only parts of them. Also, if it were a religious matter, they would have removed these three-dimensional sculptures engraved on the walls of Egyptian temples!


MyIndiamyGlory

Who isn’t familiar with the black obelisk of Shalmaneser III? It was discovered by the late Austen Henry Layard, an archaeologist in 1845 during his excavations of the site of Kalhu, the ancient capital of Assyria. An obelisk is ‘a tapering stone pillar, typically having a square or rectangular cross section, set up as a monument or landmark’.

Shalmaneser III was king of Assyria, who lived during 859 to 824 BC. The black obelisk of Shalmaneser III made of black limestone contains inscriptions and numerous scenes in bas-relief. The scenes speak volume about the deeds of King Shalmaneser III. This obelisk is currently on display in London at the British Museum. Several other museums have cast replicas of this obelisk.

As per the British Museum excerpt on black obelisk of Shalmaneser III, ‘The archaeologist Henry Layard discovered this black limestone obelisk in 1846 during his excavations of the site of Kalhu, the ancient Assyrian capital. It was erected as a public monument in 825 BC at a time of civil war. The relief sculptures glorify the achievements of King Shalmaneser III (reigned 858-824 BC) and his chief minister. It lists their military campaigns of thirty-one years and the tribute they exacted from their neighbours: including camels, monkeys, an elephant and a rhinoceros. Assyrian kings often collected exotic animals and plants as an expression of their power.

Tribute offerings are shown being brought from identifiable regions and peoples. Is the elephant depicted in this 9 th century BC monument of ancient Iraq from India? Sarva Daman Singh in his book Ancient Indian Warfare: With Special Reference to the Vedic Period wrote, “The black obelisk of Shalmaneser dating from about the middle of the 9 th century BC mentions both elephant and ivory skins from the articles of tribute from Yakin and Adini from the head of the Persian Gulf. If not a native of these parts, the elephant may possibly have been imported from India….Another statement of the same monument includes living elephants among the items of tribute from the land of Musri. As these elephants have been domesticated, scholars believed they were somehow obtained from India.”

The black obelisk of Shalmaneser III It is the most complete Assyrian obelisk yet discovered, displaying the earliest ancient depiction of Jehu, King of Israel. Reference of the inscriptions of the monument to ‘Parsua’ is also the first known reference to the Persians.

Do you know the secret of OBELISKS all over the world started with the Obelisk built by Abraham or his descendants? Who is Abraham? The people of Israel (also called the “Jewish People”) trace their origin to Abraham, who established the belief that there is only one God, the creator of the universe. Abraham, his son Yitshak (Isaac), and grandson Jacob (Israel), are referred to as the patriarchs of the Israelites. His edicts match with Hindu tenets of “Ekam Sat Vipra Bahudha Vadanti”.

There has been clinching evidences that Abraham belonged to India. Yes, Abraham was from Mathura! This fact was surprisingly ignored by the mainstream historians. There is ample literary evidence that Jewish Abraham was from Mathura. In his times there were two rival sects vying for favours of the king – one the LINGAM worshippers and second SHAKTI worshippers. There were many wars between this two sects. He was leader of the group of people LINGAM worshippers, who were finally excommunicated from Mathura by the King of that time to avoid in rival squabbling. Subsequent wars between this two sects were solved by the exile of Abraham as per evidence in Anacalypsis by Godfery Higgins.

Megasthenes, who was sent to India by Seleucus Nicator, about three hundred years before Christ, and whose accounts from new inquiries are everyday acquiring additional credit, says that the Jews ‘were an Indian tribe or sect called Kalani…’” (Anacalypsis, by Godfrey Higgins, Vol. I p. 400.)

There is inscriptional evidence pointing to the same statement of Aristotle (384-322 BCE) that links Jews with India. This statement is recalled in a fragment by Aristotle’s pupil Clearchus who traveled widely and whose inscription on a tomb of a friend is preserved in the Afghan city of Ai-Khanoum.

Analyzing the religions and its methods of observances of rituals with code of the conduct we can safely assume that Abraham was what we would call nowadays a “Lingayat” (worshipper of Shiva Lingam). His was one of the outward journeying tribes from the Vedic fold. According to scholars, those who were defeated in the wars of Mahabharata and those who were affected by catastrophic earthquakes or a long drought that dried up the Sarasvati River around 1900 BCE, abandoned Harappan cities. There were great migrations away in all directions. This could have aided his connections to this land and migrations.

The secret of OBELISKS all over the world started with the Obelisk built by Abraham or his descendants which being a Lingayat it is natural that he would build a Shiva lingam in honor of his Lord Shiva. It is believed he and his descendants worshipped Shiva. Obelisks are Shivlings – in reality Shiva’s Pillar Of Light. These are seen all over Egypt, Sumeria, Rome, Middle East, and across the world.

As per a Jewish scholar, Abraham also founded a school named Bathsheba – which translates to House of Shiva. All obelisks were symbolic representation of Shivlings as all the ancestors of Jews were Lingayats [not the present Lingayats of Karnataka but lingam worshippers] from Banks of Ganges! The concept of Lingayat and Linga worship existed since time immemorial. And BASAVANNA codified it into method of worship.

Description of featured image (from left to right):

1. Shivalinga (obelisk), Kardo Hills, Arunachal Pradesh, India.

3. Obelisk in Axum, Ethipia.

4. Obelisk of Shalmaneser III, Iraq.

2. Ancient Indian Warfare: With Special Reference to the Vedic Period by Sarva Daman Singh

4. G. Feuerstein, S. Kak, and D. Frawley, In Search of the Cradle of Civilization, Quest Books, 2001

5. J.W. McCrindle,j Ancient India As Described By Megasthenes And Arrian, Trübner & Co, London, 1877.

Featured image courtesy: Wikipedia, Lebanon Untravelled, and jerryandgod.com

Visite Indian History Real Truth Facebook group to view related posts. This article is part of ‘JEWELS OF BHARATAM SERIES [TM]‘ by the author.

Disclaimer: The views expressed here are solely of the author. My India My Glory does not assume any responsibility for the validity or information shared in this article by the author.


Winged bull

The winged bull figure, known as a shedu ou un lamassu, was a common guardian figure in palace architecture.

The colossal bull statue (above) was uncovered outside the throne room. It was found split into three large fragments. The torso alone weighed about 20 tons. Since Dur-Sharrukin was a single-period site that was evacuated in an orderly manner after the death of Sargon II, few individual objects were found. The primary discoveries from Khorsabad shed light on Assyrian art and architecture.


Unwrapping the Pharaohs

Adults and children alike are fascinated by Egyptian civilization. But most modern archaeologists have lately tried to use Egyptian chronology to dispute the biblical record. Secular textbooks and videos challenge the faith of students and discredit the biblical account of Exodus. Those who wish to defend the accuracy of the Bible now have an incredible tool in this exciting book that provides compelling confirmation of the biblical account.


Two Statues of Shalmaneser III at the Iraq Museum - History

This miniature replica is of a hero overpowering a lion which stood at the entrance to the throne room of Sargon II, king of Assyria. The bas relief was discovered at the site of ancient Khorsabad during the reign of Sargon II (721-705 BC). The original is located at the Louvre Museum in Paris France. It stands over 5 meters tall. The hero is traditionally identified with Gilgamesh, ancient king of Uruk. His power and wisdom was believed to incarnate to King Sargon.

Isaiah 20:1 - In the year that Tartan came unto Ashdod, (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it


This map shows the primary capitals of the Neo-Assyrian Empire


Information About the Hero Overpowering the Lion Sculpture

- Limestone sculpture of a Colossal Hero overpowering a lion
- It guarded Sargon the Great's throne room
- Magicians chose their exact positions to guard against evil
- The hero was traditionally identified Gilgamesh, the king of Uruk
- Power was believed to pass on from the hero to the king
- The Hero Sculpture was carved in limestone and stands 5 meters tall
- Sargon II was the first to use the Hero Sculpture within his doorways
- The curls symbolize virility and the length of the hair symbolizes wisdom
- The rings on his arms symbolize his sovereignty over the world
- The hero wears a short fringed tunic, shawl and jewelry.
- It was originally colorfully painted with great detail
- The Hero was discovered by Paul Emile Botta around 1843
- It was excavated at the site of ancient Khorsabad

- Currently at the Louvre Museum in Paris, France
- From the Neo-Assyrian Period (1000-612 BC)
- It guarded the entrance to the Palace at Khorsabad (Dur Sharrukin)
- Khorsabad was Sargon's capital city (Northern Iraq)
- During the reign of King Sargon II (722-705 BC)
- Colossal stone carvings guarded the entrance of the palaces of Assyria
- King Esarhaddon said they were used to "repulse the wicked"

Museum Excerpt
Museum # AO 19862

The Hero Overpowering a Lion

Khorsabad, northern Iraq
Neo-Assyrian, about 710-705 BC
Height: 5,52 meters
Length: 2,18 meters

Lion-taming spirits (often identified with the hero Gilgamesh) were part of a complex architectural and decorative system governed by artistic and religious criteria. They symbolized divine and royal power, and the calm strength that emanated from them protected the palace and ensured the continuity of the ruler's power.

A complex architectural system
This figure is a partial reconstruction of a monumental complex, which we know about from the drawings executed by Eug ne Flandin in 1844 during the excavation of the entrance of the throne room of the palace of Sargon II. The outside facade of the throne room - facade N - was composed of a frieze, showing a procession of figures, and passageways guarded by colossal spirits: a pair of winged bulls with human heads and a pair of benevolent genies. The central passageway doubled this arrangement: in addition to the bulls in the passageway, there were four others along the wall, their heads turned towards the visitor. Between each pair was a lion-taming spirit: one of these figures was sent to the Louvre by Paul- mile Botta.

A colossal figure
Measuring over five meters high, the sculpture depicts a figure choking a lion. The spirit or hero overpowering the lion is in a frontal position, which is rare in Assyrian art and used only for creatures playing a magical role. In his right hand he holds a ceremonial weapon with a curved blade, known as a "harpe," which is a royal weapon. He is wearing a short tunic with a large fringed shawl over it, hiding one leg and revealing the other. The eye contact with the visitor has a magical impact. His head is sculpted almost in the round the eyes, once brightly colored, were meant to mesmerize the visitor. His hair and beard are styled like those of Assyrian dignitaries and the king. The hero is wearing a bracelet with a rosette in the center. Excavations of the tombs of the queens at Nimrud yielded similar bracelets, which were made of gold and inlaid with precious stones to look like petals. The lion is lifting its head and baring its teeth. Its muzzle is stylized with a series of radiating folds, which are also found on metal sculptures.

A symbolic representation of royal power
This spirit, often identified with the hero Gilgamesh, who was a legendary figure but also a historical king of Uruk, probably incarnates the omnipotence of kingship: he is effortlessly overpowering a ferocious lion. The contrast between the roaring lion and the hero's imperturbable strength highlights his magical power. The set of ten bulls and two heroes, a royal heraldic emblem, was specially created for the facade of the throne room in the palace of Sargon II. All these facades, built on the high terrace of the palace overlooking the city, were clearly visible from afar and bore witness to the king's grandeur.

Hero choking a small lion
Khorsabad, palace of Sargon II
Neo-Assyrian period, reign of Sargon II (721-705 BC)
Gypseous alabaster
H 5.52 m
AO 19862

"This long-haired personage, which constituted one of the ornaments of the throne room (n) of the palace of Sargon II at Khorsabad, is traditionally identified with Gilgamesh, ancient king of Uruk, hero of a famous epic. In fact, these long-haired personages, represent wise men, such as Adapa, whom the king pretended to resemble." - Louvre

The Assyrian Empire

The first great military empire in ancient history was the Assyrian Empire. By the time of Ashurnasirpal and Shalmaneser III in the 9th century BC the Assyrians organized a mighty army of nearly 200,000 soldiers. Their military strategy was unsurpassed up to that time, and with the age of iron they were an unstoppable fighting machine. They brought spearmen, archers, shieldmen, slingers, siege engines, chariots, and a huge calvary into the battlefield. The mighty Assyrians dominated the ancient world until they were crippled by the God of Israel in the reign of Sennacherib. God raised up the Assyrians to remove Israel out of his sight for their rebellion and idolatry, but the Assyrians would also be punished also for their wicked ways. They finally fell to the Medes and Babylonians in 612 BC and passed into history.

Assyrian Kings Mentioned in the Bible

2 Kings 15:29 - In the days of Pekah king of Israel, Tiglath Pileser king of Assyria came and took Ijon, Abel Beth Maacah, Janoah, Kedesh, Hazor, Gilead, and Galilee, all the land of Naphtali and he carried them captive to Assyria.

2 Kings 15:19 - Pul the king of Assyria came against the land, and Menahem gave Pul one thousand talents of silver, that his hand might be with him to confirm the kingdom in his hand.

2 Kings 18:9 - And it came to pass in the fourth year of king Hezekiah, which [was] the seventh year of Hoshea son of Elah king of Israel, that Shalmaneser king of Assyria came up against Samaria, and besieged it.

Isaiah 20:1 - In the year that Tartan came unto Ashdod, when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it

2 Kings 19:16 - LORD, bow down thine ear, and hear: open, LORD, thine eyes, and see: and hear the words of Sennacherib , which hath sent him to reproach the living God.

2 Kings 19:37 - And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and Sharezer his sons smote him with the sword: and they escaped into the land of Armenia. Et Esarhaddon his son reigned in his stead.

Ezra 4:10 - and the rest of the nations whom the great and noble Asnapper brought over, and set in the city of Samaria, and in the rest of the country beyond the River, and so forth, wrote.

Timeline of Ancient Assyrian Kings

(During the Period of the Biblical Kings)

Assur-nasirpal II (885-860 B.C.) A cruel warrior king, he made Assyria into the most fierce fighting machine of ancient world.
Shalmaneser III (860-825 B.C.) His reign was marked by almost constant war. He was the first Assyrian king to come into conflict with Israel. King Ahab fought against him, and king Jehu paid him tribute in 841 BC. His royal inscriptions were more detailed and more numerous than any other king. His building works were massive just like his father Assurnasirpal II. See Shalmaneser and the Black Obelisk.
Shamsi-Adad V (825-808 B.C.) Most of his reign was focused on Babylonia and his own internal conflicts.
Adad-nirari III (808-783 B.C.) The little information about his reign mentions his building projects at Calah and Nineveh, as well as a conflict at Der in Babylonia and collecting tribute in Damascus, Syria.
Shalmaneser IV (783-771 B.C.) The limited knowledge of his reign reveal some conflicts in Damascus and a period of decline in Assyria.
Assur-dayan III (771-753 B.C.) The little information about this ruler reveals Assyria being in a period of decline.
Assur-nirari V (753-747 B.C.) There is very little information about his reign. The king of Urartu boasted of a victory over this king of Assyria in an inscription.
Tiglath-pileser III (Pul) (747-727 B.C.) He restored Assyria to a major world power. He is the "Pul" mentioned in the Bible and the one who began to destroy Samaria, the capital of the Northern Kingdom of Israel. He carried many away into captivity. This captivity is mentioned in his own inscriptions, the Babylonian Chronicle, and the Bible.
Shalmaneser V (727-722 B.C.) He besieged Samaria, the capital of the Northern Kingdom of Israel. He died during the siege after imposing taxation on the holy city (Asshur), and his son Sargon came to power.
Sargon II (722-705 B.C.) He completed the destruction of Samaria and the captivity of Israel. He was also famous for his magnificent palace with his colossal winged guardians.
Sennacherib (705-681 B.C.) He was the most famous of the Assyrian kings. He mentions the name of Hezekiah on his prism during his war campaigns, he claimed to have "Hezekiah captured in his own royal city (Jerusalem) like a caged bird." His army was defeated at the gates of Jerusalem by the Angel of the Lord. Sennacherib returned back to Nineveh and was killed violently by his own son, as mentioned in the Babylonian Chronicle, The Bible, and various other inscriptions. He also conquered Babylon.
Esar-haddon (681-668 B.C.) He rebuilt Babylon, invaded and conquered Egypt by crossing over the Sinai Desert with Arab camels carrying water for his army, and was one of Assyria's greatest kings. He died fighting Egypt.
Assur-banipal (668-626 B.C.) He destroyed the Thebes in Egypt and collected a great library, innumerable clay tablets were found.
Assur-etil-ilani (626-607 B.C.) It was under his reign that the Assyrian Empire fell.

Assyrian annals mention contacts with some ten Hebrew kings: Omri, Ahab, Jehu, Menahem, Hoshea, Pekah, Uzziah, Ahaz, Hezekiah, and Manasseh.

In the reign of Hoshea, king of Israel, Shalmaneser, king of Assyria, twice invaded (2 Kings 17:3,5) the kingdom that remained, and his successor Sargon II took Samaria in 722 BC, carrying away 27,290 of the population as he tells in his Khorsabad Annals. Later Assyrian kings, particularly Esarhaddon (681 BC - 668 BC), completed the task.


Map of the Land of Assyria


Primary Sources for Assyrian History

The Assyrian Annals. The scribes of the chief cities of the Assyrians wrote the accounts of the king's military campaigns on cuneiform tablets, and clay prisms or cylinders. The accounts are very reliable, even though the accounts do not speak negatively of the Assyrians and are meant to glorify the king. The annals also give much detail to geography and Chronology. It is interesting how accurate the Assyrians were with dates, they made use of an Assyrian Kings List or the Eponym Canon.

The Assyrian Chronicles and Eponym Canon. The Assyrian scribes organized their national events whether military, political or religious every regnal year. The Babylonian Chronicles were structured the same way. Assyrian records were kept very carefully, they took their dating and their history seriously. They attached their record of events with the solar year and with the name of an official who was known as the "limmu." Their was a new limmu appointed every year. They recorded military, political and religious events in every year and made references to eclipses. The Assyrian records are highly dependable and allow Biblical scholars a very accurate way of dating events and designating "eponyms" for 244 year in Hebrew history, from 892-648 BC.

The Assyrian King List . The Assyrian King List reveals a list of the kings of ancient Assyria in chronological order, from the 2nd millennium BC to 609 BC. It lists the name of the king, his father's name, the length of his reign, and some great achievements.

Assyrian Sculptures. The limestone bas-reliefs discovered from the palace walls of major Assyrian capital cities like Nineveh (Kuyunjik), Nimrud (Calah), Khorsabad (Dur-Sharrukin), and the bronze bands on the Balawat Gates reveal a wealth of history. The illustrative events were carved be professional Assyrian artists like a modern day photographer on the scene. The carvings reveal the military might and tactics of the Assyrians, as well as the futility of those nations that defied their might. These sculptures are on display in museums around the world, for example: The British Museum in London, The Louvre in France, The Iraqi Museum, and The Oriental Institute in Chicago.

The Bible. The Old Testament records the history of the Kingdoms of Israel and Judah, along with the battles of other nations. It includes the fall of the 10 tribes in northern kingdom of Israel in 722 BC by the Assyrians, as well as th e fall of the southern kingdom of Judah in 586 BC by Nebuchadnezzar of Babylon. The Bible also records miraculous events surrounding people like Elijah, and Jonah, as well as the slaying of 185,000 Assyrians at Jerusalem by the Angel of the LORD. The events recorded in 2 Kings generally agree with Assyrian and Babylonian sources.


Voir la vidéo: Biggest u0026 The Best - a tribute to Shalmaneser III king of Assyria (Novembre 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos