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L'armée britannique a formé des hommes pour travailler comme coureurs. Ces hommes étaient identifiés par des brassards rouges autour de leurs avant-bras gauches. En plus de porter des messages, les coureurs étaient chargés de surveiller la zone avant que leur bataillon ne monte en première ligne. Les coureurs avaient donc besoin de pouvoir lire avec précision des cartes de tranchées compliquées.


Coureurs - Histoire

Cet article de Johns Hopkins jette un bref regard sur l'histoire de la course à pied et sur le moment où elle est devenue un sport récréatif.

D'une manière ou d'une autre, à un moment donné, je me suis dit que c'était une bonne idée de commencer à courir. Vous savez, soyez en bonne santé, mettez-vous en forme, faites les choses que les magazines me disent toujours de faire. Il s'avère que c'était une idée terrible. Maintenant, j'ai mal au dos et je me sens plus vieille que jamais.

Même le fait de courir est nul. Les gens vous regardent pendant que vous courez lentement devant eux, vêtu des vêtements de sport que vous portez une fois par an. Le concept en lui-même est étrange. Pourquoi courir pour le plaisir ? L'idée est tout à fait contraire aux nombreuses connotations négatives que la course à pied a historiquement : principalement que nous le faisons normalement pour échapper à quelque chose de mal.

Il s'avère que la course à pied existe depuis assez longtemps. Le premier record de course à pied pour le sport vient d'Irlande.

Pour commémorer la mort de la déesse et de la reine irlandaises Tailte en 1829 av. Parmi ceux-ci figuraient le hurling, le jeu d'acteur et bien sûr la course à pied. Les jeux ont continué jusqu'à l'invasion normande de 1117 av.

Quelques milliers d'années plus tard, la course historique de Pheidippides a inspiré l'épreuve de marathon introduite lors des premiers Jeux olympiques modernes en 1896.

Bien qu'il y ait beaucoup de différends sur l'exactitude de la légende, l'histoire raconte que Pheidippide a couru d'Athènes à Sparte, sur une distance d'environ 240 km (150 mi), afin de demander de l'aide contre l'invasion perse de Marathon. Il a parcouru cette distance en seulement deux jours et a rencontré le dieu mythique Pan en chemin. Le dieu était contrarié que le peuple athénien ne fasse pas attention à lui, un message que Pheidippide a livré avec sa demande d'aide. Plus tard, les Athéniens construiraient un sanctuaire à Pan, et le dieu les aiderait à mener leur bataille contre les Perses.

Une fois la bataille de Marathon gagnée, Pheidippide fut à nouveau chargé de délivrer un message, cette fois à Athènes. Il a couru les 40 km (25 mi), en une seule journée, a dit aux Athéniens la « Victoire » (mais en grec bien sûr), puis est rapidement tombé mort.

En son honneur, les planificateurs olympiques ont forcé les gens à faire cette même course épuisante pendant plus de 100 ans.

Mais quand la course récréative est-elle devenue si populaire ? Courir ce n'est pas pour la sécurité ou le sport, mais simplement pour le concept ambigu d'un mode de vie sain. La mode n'est pas aussi ancienne qu'on pourrait le penser, alors que le jogging sur tapis roulant en salle existe depuis un peu plus longtemps, le jogging en plein air n'est devenu vraiment populaire que dans les années 1960.

En fait, avant cette époque, les tapis roulants étaient couramment utilisés comme forme de punition et de travaux forcés pour les détenus. Célèbre, Oscar Wilde a été contraint de courir sur un pendant sa peine de deux ans de prison pour sodomie. Ce que je dis, c'est que je n'ai pas tout à fait tort quand je crie « C'est de la torture » ​​cinq minutes après le début de mes cinq milles.

Alors, comment en est-il arrivé au point où vous ne pouvez pas sortir sans voir quelqu'un en spandex de couleur vive passer devant vous?

Eh bien, une partie du succès est due à un livre qui faisait la promotion du jogging comme mesure de santé, et l'autre partie était due au capitalisme. Nike, que vous reconnaîtrez peut-être comme l'entreprise de chaussures (ou les derniers mots de Pheidippides), avait intérêt à accroître la popularité du sport. En faisant la promotion de la course à pied, ils ont augmenté les ventes de chaussures et de vêtements.

Alors voilà, apparemment j'ai Nike à blâmer pour mes mollets, mes poumons et mon dos brûlants.

Espérons que toute cette histoire vous inspirera, vous et moi, à reprendre le passe-temps. Plus probablement, je me retrouverai demain, à mi-chemin dans une boîte d'Oreos, en me disant que j'irai faire cette course un autre jour.

La ressource de coureur complète d'EnMotive. Les coureurs auront accès aux résultats des courses et aux photos en temps réel. Le HUB propose des articles sur l'entraînement, la nutrition, l'équipement, des histoires locales et plus encore, ainsi que des informations sur les événements à venir.


Moonshine Runners, histoire et leurs voitures

Comme de vieux pur-sang dans leurs stalles dans une écurie de course, les voitures vieillissantes de Willie Clay Call sont prêtes à tirer dans le garage à côté de sa maison dans les contreforts des Appalaches du comté de Wilkes, en Caroline du Nord. Leurs suspensions arrière sont toujours ultra-rigides et prêtes à dissimuler le poids de plus de 100 gallons d'éclairs blancs que les voitures transporteraient des contreforts jusqu'à Winston-Salem, Lexington ou d'autres points à l'est.

Ils attendent des charges qui ne proviendront jamais des alambics au bord du ruisseau qui n'existent plus. Les clients sont partis aussi. La culture du clair de lune est morte - tuée non pas tant par la persistance des forces de l'ordre que par la propagation des alcools légaux et des magasins ABC dans des États et des comtés du Sud auparavant secs. L'arrière-pays encore, une tradition américaine antérieure à la fondation des États-Unis, a pratiquement disparu des ravins et des creux du sud des Appalaches.

Au bord de sa disparition, après avoir prospéré depuis l'époque coloniale, l'entreprise theoonshine s'est éteinte dans un flamboiement de gloire emblématique et de drame réel né de son intégration dans une autre coutume américaine unique - le hot rod. De grosses charges, des voitures rapides et une loi stricte se sont tous réunis dans les années 50 et 60 dans un spectacle de poursuites à grande vitesse, de barrages routiers, d'évasions sauvages, d'accidents – et en de rares occasions, de coups de feu.

"Mon père était un clair de lune, et mon grand-père était aussi dedans." --Willie Clay Appel

La plupart des vieux moonshiners sont maintenant là depuis des années. L'appel a 65 ans. Son ami de toujours Junior Johnson a 74 ans. Ils pourraient encore remuer la purée si la poussée venait à pousser, mais faire de l'alcool de contrebande est l'un des travaux les plus durs qu'un homme puisse faire. Même si le marché existait encore, ils ont depuis longtemps perdu le besoin de s'embêter. Mais ils s'en sont plutôt bien sortis dans le commerce clandestin, malgré les voitures confisquées, les alambics qui ont explosé et les morceaux de leur vie perdus en prison.

Comme tout bon homme d'affaires, les moonshiners se sont diversifiés. Alors que la culture de l'alcool mourait, un autre moyen de subsistance prospère, l'élevage de poulets, est arrivé juste à temps pour le remplacer. La plupart des anciens moonshiners élèvent maintenant des poulets pour l'usine de transformation locale de Tyson à North Wilkesboro, pilier de l'économie de la région. Personne ne veut ou n'a plus besoin d'éclairs blancs.

Le grand garage derrière la maison de Call dans le comté rural de Wilkes, la capitale américaine du clair de lune, contient six Ford '40 avec V-8 à tête plate, une Dodge Coronet 440 '66 avec une 426 Hemi et une Chrysler New Yorker '61.

Ce ne sont pas des répliques. "J'ai utilisé toutes ces voitures pour un transport", a déclaré Callsay. Call a 14 autres Ford '40 dans un autre garage, ainsi que d'autres véhicules assortis. Ces voitures étaient les outils de son commerce de distribution, et quand ces jours de bourse étaient terminés, il a gardé les voitures.

La Dodge '66 était l'une des trois qu'il a commandées lors de leur introduction. Dans les années 60, les voitures qui sortaient de Detroit devenaient de plus en plus puissantes et rapides, comme si elles étaient faites sur mesure pour les clairvoyants. "Ils n'en ont fait que 40 avec ce moteur", dit Call. "J'en ai acheté trois. J'en ai un et demi maintenant."

Il en a vendu un. L'autre, il l'a perdu dans une poursuite peu de temps après l'avoir acheté. L'un de ses chauffeurs "l'a conduit dans un étang là-bas à Concord quand des gens le couraient", dit-il. "J'ai fini par récupérer le moteur. Cela a pris plusieurs années, mais je l'ai eu. Ils avaient sorti le moteur de la voiture et l'avaient gardé en stock. J'avais un gars qui travaillait là-bas et il l'a eu pour moi." Comment l'a-t-il compris? "Je ne sais pas", dit Call. "Reckonhe l'a acheté ou volé, un."

Le New Yorker bleu ciel à grosses nageoires n'est pas du tout l'étoffe du HOT ROD. C'était le type de voiture qu'un médecin ou un avocat conduisait, et c'était sa voiture Moonshine la plus efficace et la plus au volant. C'est la voiture dont il parlera en premier et le plus souvent. "Cette Chrysler continuerait", dit Call. "J'y ai couru plusieurs fois. Mais il n'y a pas de course. Il aurait couru 180 milles à l'heure chargé ou déchargé, en montée ou en descente - cela n'avait pas d'importance. Il a probablement transporté plus d'alcool que n'importe quelle voiture qui a déjà pris l'autoroute."

Le New Yorker a parcouru plus de 300 000 milles, que ce soit sous le pied de Call ou celui d'un autre conducteur, et a subi plusieurs impacts de balles dans son corps. « Je l'ai fait peindre il y a environ sept ou huit ans », dit Call, « et le garçon m'a appelé et m'a dit : « Vous savez qu'il y a quelques impacts de balles dans votre voiture ? » J'ai dit, non, je ne l'ai certainement pas fait. J'ai compris d'où ils venaient, cependant. C'était dans les années 80. "

"Junior avait la réputation d'être un gars qui avait un hotrod avec une roue à un seul frein. Il pouvait descendre la route et frapper ce frein, faire demi-tour dans une voie d'une autoroute et revenir dans l'autre sens à grande vitesse." --ATU Agent Joe Carter

Le tableau de bord est de série, à l'exception d'une modification mineure. Junior a attaché une paire d'interrupteurs à bascule juste à gauche de la colonne de direction qui, lorsqu'ils sont basculés, coupent les feux de freinage ou les feux arrière, ou les deux. Plus d'un homme de loi poursuivant s'est retrouvé dans un fossé en bordure de route après avoir roulé dans une courbe alors qu'il était à la queue de Call.

"Vous n'avez jamais vu cette voiture sur la route à moins qu'elle ne soit chargée", a déclaré Callsay. "Je ne l'ai pas gardé dans la maison ou rien. Je l'ai gardé caché."

Les voitures de Call ne sont peut-être pas les hot rods les plus élégants que vous verrez jamais, mais leur héritage dans la culture automobile américaine est sécurisé. Non seulement la subsistance des moonshiners reposait sur leurs compétences et leur imagination en tant que constructeurs et conducteurs de voitures, mais leur liberté même en dépendait.

"Sur la piste de course, vous courez pour battre quelqu'un", dit Johnson d'une voix traînante. "Sur l'autoroute, tu cours pour ta vie."

Aucun trophée dans la somptueuse maison de campagne de Junior Johnson, et aucune victoire dans ses 50 triomphes en NASCAR ne signifie plus pour lui que sa fierté dans la déclaration, "Ils ne m'ont jamais surpris."

Johnson vous dira avec un regard direct et au niveau mort que Stock Carracing était une chute par rapport à l'exécution de moonshine, et pas seulement à cause de la menace légale. "J'avais des voitures de course pures et rapides, mais je n'ai jamais couru aussi vite que les voitures les plus rapides que j'avais sur l'autoroute", a déclaré Johnson. « Les voitures que nous conduisions sur la route, vous pouviez les modifier au maximum. De plus, elles étaient suralimentées et turbocompressées. Nous pouvions leur faire tout ce que nous voulions. même les Modifiés. NASCAR ne laisserait pas 'emrun turbocompresseurs ou compresseurs ou quelque chose comme ça. Un compresseur ou un turbocompresseur emballe juste tellement de puissance dans ce moteur, c'est incroyable. Et nous n'avions aucune limitation sur les pouces cubes. Nous pouvions les ennuyer et les caresser tout ce que nous voulions. Nous courions 500 pouces cubes la plupart du temps. "

Clay Call n'a jamais participé à la première course de Stock Car, mais un jour au début des années 60, il a emmené sa Ford '55 suralimentée sur la piste du North Wilkesboro Speedway, où Fred Lorenzen, le Golden Boy des premières années de NASCAR, s'entraînait. Call dit qu'il a dépassé Lorenzen tour après tour.

"Nous n'avons pas reculé en faisant tout ce que nous pouvions faire pour les rendre plus rapides", a déclaré Johnson. "Vous n'aviez pas d'extrémité supérieure sur eux avec un compresseur. Cette chose n'arrêtait pas de se lever. Elle avait le pouvoir de l'emmener là où la route était si étroite, vous ne pouviez pas imaginer à quelle vitesse cette chose courait '."

Les voitures conduites par des agents du Trésor et d'autres agents des forces de l'ordre ne faisaient pas le poids face aux voitures des clairvoyants. "J'ai appelé les voitures que le gouvernement nous a données de" fausses couches mécaniques "", explique l'ancien agent fédéral de l'Unité des taxes sur les alcools (ATU) Joe Carter, le gars qui a capturé Johnson à pied chez son père en 1956. "Mais ensuite, il nous manquait un autre élément qu'ils avaient... les conducteurs. Ces gars pouvaient conduire une voiture comme vous ne le croiriez pas. À l'âge de 14 ans, ils pouvaient distancer n'importe quel officier que je connaissais. Ils ont appris à conduire et ils connaissaient chaque courbe, même si certains d'entre eux ont tué en le faisant."

Malgré sa renommée en tant que coureur de Stock Car et propriétaire d'une équipe, Johnson ne s'est jamais considéré comme meilleur que les autres pilotes Moonshine. "La plupart des gars qui transportaient du whisky étaient de bons conducteurs", dit Johnson. "Beaucoup de gars étaient aussi bons que moi sur l'autoroute. Mais quand il s'agit de courir, et que la voiture est configurée pour aller juste à gauche, vous pouvez presque doubler votre vitesse dans un virage." Cela nécessitait une compétence particulière dans laquelle Johnson excellait.

Son collègue Moonshiner Thurmond Brown a expliqué il y a quelques années à quel point c'était terrifiant de rouler avec Junior alors qu'il était en pleine chanson sur les autoroutes de Caroline du Nord. "Junior et moi revenions à Winston-Salem une fois vers 3 heures du matin après avoir déchargé un chargement, et bon sang, il conduisait juste de côté. Et ces petites vieilles boîtes aux lettres et boîtes à journaux, eh bien, Junior était juste un clippin ' par ces choses juste à côté de mon visage. J'ai dit, Junior, tu vas avoir la loi sur toi. Et ça l'a rendu à moitié fou, je crois. nous sommes en train de faire ici chargés ? »

"Je savais que nous pouvions les distancer, chargés ou vides, mais je redoutais ce trajet. Junior a fouetté une voiture. La voiture avait peur de lui. Il l'a malmenée. Mais s'installer là de l'autre côté - c'était dur sur moi. Il passerait une autre voiture sur le côté droit de la route, et l'air serait plein de terre et d'herbe, et ce vieux panneau de custode arrière serait bien là-haut dans les fichus bois et chèvrefeuille et autres. Junior dirait , 'Ah, allez. Il sera là quand nous y serons. "

Les vieilles Ford '40, avec leurs moteurs V-8 à tête plate, ont dominé la scène de la lumière jusque dans les années '50. La modification la plus fréquente apportée par les Moonshiners consistait à remplacer le V-8 à tête plate par le plus gros moteur Cadillac qu'ils pouvaient trouver, qui se trouvait dans les ambulances du constructeur automobile. Johnson et Call hantaient les ventes aux enchères de Cadillacambulances, tiraient le moteur, l'alésaient et le caressaient pour obtenir tous les pouces cubes possibles, et giflaient un compresseur dessus. Comme on dit dans le comté de Wilkes, cette vieille Ford continuerait.

En tant qu'hommes plus jeunes dans les années 40 et 50, les moonshiners ont également exploité la scène en plein essor du hot rod en Californie du Sud.

"Nous l'avons fait pour commencer", dit Johnson. « Nous achetions des trucs comme des culasses Offenhauser et Edelbrock, des manivelles, des pistons, des bielles et tout un tas de trucs. Mais bientôt, nous faisions tout cela nous-mêmes. Je n'ai pas autant de trucs que nous."

Bien qu'ils n'aient jamais été surpris sur la route, Johnson, Call et de nombreux autres moonshiners ont ressenti l'aiguillon de la loi. Au milieu du 20e siècle, le clair de lune était si ouvert dans le comté de Wilkes que le gouvernement fédéral a construit un petit palais de justice à North Wilkesboro pour traiter toutes les affaires criminelles. C'est devenu une sorte d'usine, transformant les contrebandiers en prisonniers fédéraux par le score pour ne pas avoir payé les taxes fédérales requises sur l'alcool.

Les clairvoyants plaidaient généralement coupables des accusations portées contre eux. Locallore prétend qu'ils étaient si honnêtes qu'on leur dirait après la condamnation quand se présenter pour le bus de la prison, puis renvoyés chez eux. Invariablement, lorsque le bus arrivait quelques jours plus tard, les clairons l'attendaient pour les emmener en prison.

Johnson lui-même a passé 11 mois et 3 jours dans un pénitencier fédéral en 1956-1957 près de son apogée en tant que coureur de Stock Car après son arrestation à l'alambic de son père. Il a plaidé coupable à celui-là. En 1959, cependant, Junior a été déclaré non coupable dans une autre affaire après que des responsables de NASCAR aient pris position pour l'aider à prouver qu'il courait au moment où il était allégué qu'il fabriquait de l'alcool. En 1960, neuf mois après son acquittement, Johnson remporta la plus grande course de sa carrière, la Daytona 500. La même année, faisant de bonnes courses et fatigué d'être traqué, Johnson quitta le business du moonshining.

Call, quant à lui, a perdu plusieurs voitures aux mains des autorités fédérales, ainsi que sept mois de sa vie. Il a été reconnu coupable de complot en 1960. Contrairement à Johnson, qui a été envoyé au pénitencier fédéral de Chillicothe, Ohio, Call a passé son temps dans une prison installée à Donaldson Air Force Base à Greensville, en Caroline du Sud.

"Je détestais partir là-bas", dit-il. "Je serais resté si j'avais eu un travail rémunéré. J'ai vraiment aimé ça. Bon sang, c'était une base aérienne. Ils se nourrissaient bien là-bas. J'avais un véhicule et je conduisais où je voulais sur la base. Et j'ai choisi moi jusqu'à deux ou trois bons clients."

Call a admis pour la première fois lors de la visite de HOT ROD qu'il avait continué à fabriquer et à transporter de l'alcool illégal jusque dans les années 80. Aujourd'hui, il est l'archive d'un seul homme de la culture, y compris la flotte de moonshinecars qu'il possède, les plus de 40 cuisinières en cuivre maison qu'il a collectionnées, et la « simulation » bien cachée qu'il a encore sur la terre qu'il possède dans les bois du comté de Wilkes.

Johnson et Call ont fait don de voitures et d'autres souvenirs de lune et de courses à un nouveau musée qui doit ouvrir ses portes cette année dans le bâtiment OldCourthouse à North Wilkesboro. "Ils s'entendent plutôt bien", dit Johnson. "Il y aura l'histoire du comté de Wilkes andracin' et bootlegging' and fightin' et tout le reste."


Culture et histoire

De nombreuses traductions du nom de Tarahumara Rarámuri incluent « coureur à pied », « pieds légers » ou « ceux qui marchent bien ». Marcher et courir sur de longues distances sont des éléments essentiels de la vie des Tarahumara. Le terrain de leur patrie est rempli de nombreux contreforts, déserts, gorges et rivières, tous situés à une altitude élevée, ce qui rend l'utilisation d'animaux de bât très difficile. Les Tarahumara trouvent plus efficace de se déplacer à pied (souvent pieds nus), parcourant parfois huit kilomètres juste pour atteindre la prochaine ferme voisine. Certains chasseurs de Tarahumara épuiseront leurs proies plutôt que d'utiliser des arcs et des flèches ou des balles.

Les excellents coureurs ont une position sociale plus élevée dans les communautés Tarahumara, et ce talent transcende les frontières entre les sexes. Le concept de course à pied est inculqué aux garçons et aux filles dès leur plus jeune âge et maintenu tout au long de la vie d'un individu avec des jeux compétitifs tels que des courses à pied, ou palillo, un jeu ressemblant à la crosse mais avec l'intensité du rugby, qui peut durer des jours et plusieurs centaines de kilomètres. Les Tarahumara sont largement connus des étrangers (chabochis) pour leur étonnante capacité à parcourir de longues distances comme observé dans les circuits olympiques et ultra-marathon.

Les courses à pied de Tarahumara sont des affaires communautaires. Certains participent aux courses, d'autres préparent de la nourriture et certains sont impliqués dans les paris à l'avance. Courses de kickball appelées dalahípu ou dalahipami sont des événements majeurs à Tarahumara pueblos, avec une préparation commençant trois jours avant la course proprement dite. La course réelle se compose de deux équipes de 12 hommes maximum, chacune devant parcourir la même distance que ses coéquipiers (2 à 12 milles) tout en passant une balle en bois de trois pouces d'avant en arrière avec leurs pieds. Habituellement, le parcours est choisi pour le terrain le plus plat mais souvent ce n'est pas possible. Les coureurs devront traverser des ruisseaux, gravir des collines et sauter des clôtures, tout en faisant avancer le ballon vers leurs coéquipiers. La durée de chaque course est déterminée par le nombre de kilomètres parcourus. Les courses plus courtes durent quelques heures tandis que les courses plus longues peuvent durer plus d'une journée.

Les femmes ont aussi une version de cette course appelée dowérami. Au lieu d'une balle, des bâtons et des cerceaux sont utilisés pour progresser, mais les mêmes règles de base s'appliquent.

Le pari, appelé tali, est considéré comme l'une des parties les plus importantes des courses. Chaque équipe compte au moins trois tcokéame qui collectent les paris et traitent avec l'autre équipe tcokéame (Bennett et Zingg 1935). Tous les paris sont soigneusement appariés, pris et stockés avant le début de la course. Ce qui peut sembler être un passe-temps est un effort social et culturel essentiel pour les Tarahumara.

Travail coopératif

Pendant des siècles, l'argent n'a pas été une force motrice dans l'économie de Tarahumara, les gens utilisaient et continuent d'utiliser un type de système de troc pour acquérir de nombreux biens et services. Lorsque des individus ont besoin d'aide sur leurs terres, des travailleurs sont « embauchés » pour effectuer toute tâche nécessaire dans un service appelé un tesguinada. Les travailleurs sont généralement des voisins ou un parent (parfois les deux). En échange de l'aide, la personne qui a bénéficié du travail fournit de la nourriture et tesguino, un alcool à base de maïs prisé chez les Tarahumara. Dans la plupart des cas, si la personne est riche et que le travail est important, le demandeur peut lancer une tesgüinada en guise de remboursement.

Ce type de travail coopératif est également utilisé lorsque les articles sont dans le besoin, aucun Tarahumara n'y réfléchira à deux fois pour prêter des biens ou des services à un autre individu de la communauté. Le concept de travail coopératif est si fondamental dans la culture tarahumara qu'un refus d'aide peut entraîner une excommunication de la communauté. Bien qu'il puisse y avoir des distinctions entre « pauvres » et « riches » en fonction de la quantité de bétail ou de terres possédées, chaque individu, à l'exception du chaman, est considéré comme ayant un statut social similaire.

Rôles de genre

Dans la société Tarahumara, les hommes et les femmes dépendent les uns des autres pour maintenir leur mode de vie semi-nomade et agricole. Les rôles des adultes sont distinctement divisés par sexe, laissant à chaque individu seulement la moitié des compétences nécessaires pour survivre dans le Copper Canyon. Bien qu'il existe d'autres raisons pour le mariage, les Tarahumara « [le] reconnaissent et discutent du mariage comme un arrangement en vue des besoins économiques réciproques d'un sexe pour l'autre » (Bennett et Zingg 1935 : 78). La cérémonie de mariage articule spécifiquement le couple « être industrieux » (Bennett et Zingg 1935 : 225) et va plus loin pour définir les devoirs du couple. La femme peut posséder la terre, mais c'est le rôle de son mari de la cultiver, tout comme le mari peut posséder un troupeau de moutons mais c'est le devoir de sa femme de s'en occuper. L'un n'est pas considéré comme plus utile que l'autre, mais l'homme et la femme font tous deux partie d'un « contrat entre deux égaux économiques » (Bennett et Zingg 1935 : 232). Alors que l'idéologie est stricte dans l'attribution des tâches liées au genre, la praticité peut souvent l'emporter. Certaines fonctions, bien que principalement considérées comme celles d'un homme, peuvent être accomplies par sa femme ou ses enfants si nécessaire, et vice versa. Par exemple, le bétail est prisé chez les Tarahumara et est soigneusement soigné par les hommes du village, mais s'ils ont des engagements préalables, les femmes et les enfants surveillent le troupeau.


« Les touches finales de la fabrication du violon » de Bennett et Zingg (1935)
Avec l'aimable autorisation de l'Université de Chicago Press.

Les devoirs d'un homme dans la société Tarahumara l'obligent à travailler à l'extérieur de la maison. Un rôle principal d'un mâle Tarahumara est d'agir en tant que bûcheron et ouvrier du bois. Lorsque les Espagnols ont envahi la région au XVIe siècle, la hache d'acier a été introduite et les forêts denses de pins et de frênes sont devenues une vaste ressource pour les Tarahumara. Les hommes sont très habiles et créent tout, des habitations et des entrepôts aux instruments de musique avec à peine plus que des outils à main et une hache en acier.

Un autre devoir d'un homme Tarahumara, comme mentionné ci-dessus, est d'entretenir et de cultiver les champs familiaux. Cela comprend le labour, le semis, la récolte et la préparation de la terre pour la prochaine saison de plantation, sans parler de la protection des champs contre les animaux embêtants. Il ne le fait pas toujours seul, mais il est courant que ses voisins masculins l'aident si nécessaire (voir Co-Operative Labor). Au moment de la récolte, les hommes rassemblent leurs récoltes et se rendent dans les colonies environnantes (y compris mexicaines) pour échanger ou vendre des articles. Bien que les femmes ne soient pas présentes lors de la transaction, les hommes les consultent au préalable. Une seule occupation masculine est celle du bureau des « fonctionnaires », composé principalement du gobernador (le chef et porte-parole du pueblo), le capitaine, les maire, et le dopiliki.

Femmes


« Insertion du motif dans la couverture – tissage » de Bennett et Zingg (1930)
Avec l'aimable autorisation de l'Université de Chicago Press.

Dans les années 1930, Bennett et Zingg ont reconnu que « la préparation de la laine et le filage des couvertures sont la tâche la plus importante et la plus laborieuse de la femme Tarahumara » (1935 : 90). Cela incluait de s'occuper des troupeaux de moutons et de chèvres de la famille, de contourner la laine et tout le reste jusqu'à ce que le produit soit fini. Le tissage reste une tâche importante, mais l'adaptation des vêtements occidentaux fabriqués en série pourrait changer cela à l'avenir.

Faire fonctionner un ménage dans la Sierra Madre est un travail continu pour les femmes Tarahumara. Bien que les magasins soient de plus en plus répandus près des territoires de Tarahumara, la plupart des articles du quotidien ne sont pas achetés, ils sont souvent créés à partir de matériaux locaux, littéralement « faits maison ». La collecte, le stockage et la construction des matériaux doivent être effectués avec un savoir-faire aiguisé qui a été affiné depuis l'enfance. La vannerie et la production de poterie nécessitent une touche raffinée et sont devenues plus que de simples femmes utilitaires, elles vendent désormais leur vannerie et leur poterie en tant qu'art populaire autochtone aux touristes qui viennent dans la région.

Les instruments de cuisine - les metates et les cuillères ainsi que les récipients de cuisine - sont tous créés par la femme de la maison. La production de poterie était commune aux femmes Tarahumara, mais beaucoup ont maintenant des plats et des casseroles modernes. La plupart des familles ont deux ensembles de navires, l'un pour leur maison d'été dans les hautes terres, et l'autre pour leurs habitations troglodytes d'hiver dans le barrancas.

La préparation des aliments et la bière à base de maïs, tesqüino, sont des devoirs très importants des femmes Tarahumara, les deux sont nécessaires non seulement pour les repas quotidiens mais pour les cérémonies intégrales, les cures et tesqüinadas qui maintiennent le fonctionnement de la société.

Enfants

« Les jouets des enfants Tarahumara reflètent les modèles de la culture, et leurs jeux et passe-temps recréent les industries et les occupations de leurs aînés » (Bennett et Zingg 1930 : 97). Les enfants de la société Tarahumara ont des responsabilités dans le ménage avec leurs mères et dans les pâturages avec les troupeaux de moutons et de chèvres de la famille. Il est courant qu'un enfant s'aventure loin de l'habitation pour emmener les troupeaux vers de nouveaux pâturages, passant des jours ou des semaines à n'avoir qu'un chien pour compagnie. « Ce conditionnement dans l'enfance est en grande partie responsable de l'attitude imperturbable de l'adulte Tarahumara » (Bennett et Zingg 1930 : 15). La plupart de ce que font les enfants Tarahumara les prépare à leurs rôles d'adultes (on pense qu'ils sont atteints à l'âge de 15 ans). Les jouets imitent souvent les outils utilisés par les deux sexes : les corrals modèles, les métattes de pierre et les lance-pierres sont utilisés comme une sorte de « pratique » pour ce qui est à venir. Alors que les devoirs sexués peuvent être remplis par le sexe opposé, dans le monde de l'enfant, les rôles sont très distincts et sont souvent joués dans des jeux.

Religion – chamanisme et christianisme

La religion Tarahumara combine les croyances chrétiennes et chamaniques traditionnelles. Lorsque les conquistadors ont rencontré les Tarahumara pour la première fois au XVIe siècle, ils ont tenté de les convertir au christianisme. Certains Tarahumara convertis (appelés bautizados) mais n'a pas pleinement adopté tous les aspects de la nouvelle religion. Ceux qui ne s'identifient pas à l'église chrétienne sont appelés gentils, bien qu'il n'y ait pas beaucoup de différences distinctes dans leurs croyances.

Le chaman Tarahumara (oorúgame ou selinowa) a de multiples fonctions : il est guérisseur, ritualiste et protecteur des anciennes coutumes et de la communauté. Le chaman peut être un praticien à temps plein ou partiel et remplit un ou plusieurs des rôles suivants : un chantre (chante des chants de cérémonie), un extracteur d'asticots (une compétence spécialisée que seuls certains chamanes possèdent), moyen médecin (qui a une connaissance approfondie des plantes médicinales), peyotéro (utilise la plante peyotl en cures), ou un assistant de l'une de ces personnes. Ces compétences sont enseignées au successeur d'un chaman par le biais d'un apprentissage. Le rôle du chaman n'est pas un statut attribué - les lignées sont censées détenir ces capacités - donc dans la plupart des cas, le successeur est un fils ou une fille.

Lorsque les conquistadors et les missionnaires sont entrés dans la Sierra Madre, les Tarahumara se sont retirés dans le terrain accidenté des Canyons, mais ils n'ont pas échappé à l'influence des envahisseurs. Au fil du temps, les Tarahumara ont développé une religion hybride chrétienne et chamanique. Les utilisations des signes de la croix, des chapelets, des crucifix, des noms de saints et de divinités, et même une messe ont été acceptées dans ce système. San José su Cristo, la Vierge Marie et Dieu sont les saints et les divinités reconnus par les Tarahumara, qui ont tous joué un rôle important dans la formation de leur monde moderne. Ils reconnaissent Dieu comme une seule divinité qui incarne trois personnes. Il est crédité comme le créateur de tout dans le monde et est l'architecte et le régulateur de tous les pouvoirs qui l'accompagnent.


« Coiffe, hochet et éventail de la danseuse de Matachine » de Bennett et Zingg (1935)
Avec l'aimable autorisation de l'Université de Chicago Press.

Des danseurs de matachine se produisent pour les cérémonies et les fêtes de l'église.

Les Tarahumara croient que toutes les choses qui respirent ont une âme (iwigála). Selon le Tarahumara, l'âme est ce qui donne aux êtres vivants la capacité de chanter et de parler. L'âme a des caractéristiques opposées à celles de la vie quotidienne. Si une personne a froid, cela signifie que l'âme est chaude et si elle est endormie, l'âme est éveillée et travaille. « La nuit est le jour de la lune et pendant ce jour, les morts et l'âme fonctionnent » (Bennett et Zingg 1935 : 323), cette âme réside dans le cœur tandis que la trachée lui fournit de l'air et les poumons le renforcent.

Comme de nombreuses religions, les Tarahumara croient en une vie après la mort constituée d'un paradis et d'un enfer. Le ciel a trois plans d'existence, l'âme de l'individu commence sur le plan le plus bas et vit sa vie normale comme il l'a fait sur terre jusqu'à ce qu'il meure et, espérons-le, monte au plan suivant. S'ils atteignent le troisième et dernier plan, ils seront dans la demeure de Dieu lui-même. L'enfer a également trois plans d'existence, se terminant par une consommation de feu. Avant l'introduction du christianisme, il n'y avait aucune preuve de la croyance en un enfer ou un diable, cela semble être une idée plus moderne.

Une histoire d'influence externe

Des preuves archéologiques suggèrent que les Tarahumara ont habité l'État mexicain de Chihuahua pendant près de 2 000 ans. Au cours des 400 dernières années, les cultures étrangères ont influencé les Tarahumara. Les conquistadors et les missionnaires jésuites du XVIe siècle n'étaient que le début, car les Tarahumara d'aujourd'hui ont adopté de nombreux éléments de la culture matérielle mexicaine et rencontrent continuellement les exigences du tourisme ethnique et d'une industrie des stupéfiants en plein essor.

Les Espagnols et les Jésuites

L'objectif du Conquistador était de conquérir et de coloniser la terre au nom de la monarchie espagnole. L'impact sur les indigènes fut dévastateur jusqu'à l'adoption de la loi de Burgos (1512), interdisant les mauvais traitements des indigènes en faveur d'encourager la conversion au catholicisme. Lorsque les Espagnols se sont frayés un chemin à l'intérieur des terres vers les terres natales de Tarahumara, le groupe s'est battu puis s'est lentement retiré plus loin dans les hautes terres du Copper Canyon, dans l'espoir d'éviter tout contact avec les étrangers. chabochis. Le terrain accidenté empêcha les Conquistadors de poursuivre pendant un certain temps, mais les missionnaires jésuites se frayèrent un chemin lentement dans le Canyon.


Le Canyon du Cuivre dans la Sierra Madre Occidentale, demeure des Tarahumara.
Avec l'aimable autorisation de Wikipédia.

Although little is known about the Tarahumara prior to Jesuit contact, their influences can be felt and seen in modern Tarahumara society. Even the name “Tarahumara” is a by-product of Spanish influence, originally used by the missionaries to refer to the converted Indians but is now used worldwide for all Rarámuri people (Baron 2008). Ideologies shifted and were molded by the missionaries (see Religion), bringing about new associations and groupings. There was a divide between the gentiles and the converted, and the two sides limited their interaction with each other. Pueblos became both physically and spiritually focused on the church.

Once the Spanish discovered gold and silver at Parral, Chihuahua, Mexico in 1631, they advanced into the Copper Canyon bringing more technology from the motherland. Many new items were introduced, including the steel axe and domesticated animals (cattle, sheep, goats, horses, burros, mules, and pigs). While the Tarahumara had presumably depended on hunting and gathering in the forested Canyon before Spanish contact, their lives were transformed by farming and animal husbandry. Until recently, cattle, sheep, and goats have been the only providers of the manure that fertilizes crops, the wool for clothing, and the little protein that make up the Tarahumara diet.

Musical instruments such as the violin, guitar, drum, and flute were also integrated into Tarahumara culture. Documentation of instruments that closely resembled the violin (similar to a Jew’s harp) existed before Spanish arrival, but by the time research was conducted, violins were fully assimilated into the culture.

During the mid-18th century, friction between the Jesuits and the Inquisition and the new king Carlos III (1760) resulted in the expulsion of the Jesuits from Spain and all Spanish territories. After many rumors of the wealth and power that the Jesuits had acquired in the New World, the missionaries were also expelled from Tarahumara land in 1767, thus removing immediate external pressures until the modern era (McChesney 2007).

Modern Influences


Map of present-day Tarahumara territory.Courtesy of questconnect.org.

In 1821, when Mexico won its independence from Spain, the new government encouraged citizens to move farther into the Chihuahua territory. This resulted in the Tarahumara retreating further into the Copper Canyon. From that time the Mexican government, miners, lumber yards, tourists and, most recently, drug wars have plagued the indigenous canyon dwellers.

Lorsque chabochis moved into Tarahumara territory they brought with them new trade industries, primarily mining. In 1856, communal land ownership was outlawed by the Finance Minister, Miguel Lerdo de Tejada, by passing the Lerdo Law, which freed more land for the new settlers deep within the Sierra Madre. During the 1870s, Mexican mining boomed gold, silver, and copper were found in the major rivers that make up the Sierra Madre and the new citizens took advantage of it (Anderson 1996). The Tarahumara were exploited as a cheap labor source for the mining and the upland timber industry. This led the Tarahumara to further retreat into the canyons, but this did not prevent some of the indigenous populations were “Mexicanized.” Some learned how to speak Spanish, while others took on Mexican clothing styles such as palm leaf hats, cotton skirts, and the infamous guaraches (tire or leather shoes).

In the 1900s, Jesuits re-entered Mexico and expanded upon their old territories by establishing orphanages, hospitals, and clinics for the Tarahumara. However, during the Mexican Revolution (1910-1920), the land that was acquired by the Jesuits and a small percentage of what was taken in 1856 was given back to the tribe. The Tarahumara territory is now approximately 50,000 square miles –- half of what it was before European contact (Baron 2008).

Contemporary Western influences have brought fast food (chatarra) to the traditional diet of corn and beans. Potato chips, Coca Cola, and Tecate beer cans are bought with the money that is received from the “folk art” (wood carvings and dolls, textiles, pottery, and basketry) sold to tourists. Men and women are also abandoning the cotton clothing styles introduced by the Spanish for denim jeans.

The recent threat of marijuana and heroin traffickers has had a major impact on the Tarahumara lifestyle. The drug traffickers, mostly of opium and marijuana, are encroaching on the Tarahumara’s crop fields and taking advantage of the isolation to run an unlimited supply of drugs and money through the region. Tarahumara are also recruited to work the fields. The pay from this industry is significantly greater than what can be made selling tourist goods, and Western ideals focused on money and prestige are becoming more apparent among subsequent generations of Tarahumara youth.

The Mexican government is also pressuring the Tarahumara to change new economic development in the area is being encouraged to combat the illegal activity. It is hoped that more development and police presence will stop or severely limit the drug trade. This development would involve substantial alterations to Tarahumara homelands and would inevitably cause a clash of cultures. The future of the Tarahumara remains ever-changing.


A history of women&rsquos running

In Ancient Greece, young women take part in the Herean Games, a series of footraces to honour the Greek goddess Hera.

The day after the (men-only) marathon, Greek woman Stamata Revithi runs the marathon course of the first modern Olympic Games.

The first Women&rsquos World Games are held in Paris. More than 15,000 attend.

Londoner Violet Piercy becomes the first woman to run a marathon recognised by the International Association of Athletics Federations, finishing in 3:40:22.

The Olympic Games opens five track and field events to women. Following erroneous reports of many women collapsing after the 800m, the IOC bans women from running more
than 200m.

On May 29, Diane Leather from Staffordshire becomes the first woman to run a mile in under five minutes (4:59.23), 23 days after Roger Bannister&rsquos sub-four-minute mile.

For the first time since 1928, women are allowed to compete in the 800m, in the Rome Olympics. Lyudmila Lysenko from the Soviet Union wins in 2:04.50.

Kathrine Switzer is the first woman to officially run the Boston Marathon.

Six women are allowed to run the New York City marathon on the condition they start 10 minutes before the men. At the gun, they sit down in protest.

Norwegian Grete Waitz becomes the first woman to run a sub-2:30 marathon, winning her second New York City Marathon in 2:27:33.

American Mary Decker becomes the first woman to run a mile in under 4:20, running 4:17.55

The first Olympic women&rsquos marathon is held at the LA Games. Joan Benoit wins in 2:24.52.

Brit Rosie Swale-Pope, the first woman to &lsquorun around the world&rsquo begins her five-year journey.

Paula Radcliffe runs the London Marathon in 2:15:25, a record that still stands.

At the London Olympic Games, 19-year-old Sarah Attar becomes the first woman from Saudi Arabia to compete in an Olympic track and field event.

Jo Pavey wins the 10,000m at the European Championships. At the age of 40 years and 325 days, she&rsquos the oldest female European champion in history.


Runners - History

We have put our complete runner history in a large spreadsheet for people to view and filter. Please let us know if there are any errors - we do have issues where people change their name, spell their name differently from year to year and even people who use numerous dates of birth (!). If you see your details are incorrect then please email [email protected] and ask for it to be corrected.

Download the history from 1984 to latest race in excel format HERE

UNOFFICIAL

Provided and maintained by Australian Mountain Running Association

Frequent runners

The frequent runner list counts a runner's number of finishes. That is entered but did not start (DNS) and Did Not Finish (DNF) do not count.

Note that some years there were varying cut-off times - it has been 8hrs 00mins, 7hrs 30mins and 7hrs 00mins - and this list has counted all finishes not just those under the cut-off. Therefore it is not a 100% accurate indicator of belt / buckle status.

Fastest runner times

Many of our runners treat the Six Foot Track Marathon as a race and like to compare their fastest times over the years.

List of fastest times run (i.e. some people have multiple entries): Click here to view list

List of each runner's best time (i.e. one time listed per runner - their fastest): Click here to view list

Fastest Race Splits

Six Foot Track Marathon has had Cox's river and Pluviometer splits since 2004. There was however a technical problem in 2009 with the Pluviometer split. in 2016, a Caves Road split was introduced. In 2017, a Megalong Road split was introduced.


Bow Street Runners

The Bow Street Runners were the first professional police force, organised in London by magistrate and author Henry Fielding in 1749. The group would end up successfully solving and preventing crimes until 1839 when the force was disbanded in favour of the Metropolitan Police, leaving behind a legacy for modern-day policing.

Bow Street Runners, c.1800

Before the introduction of the Bow Street Runners and anything of the like, policing took the form of privately paid individuals used to maintain law and order without a formal system connected to the state. This resulted in unofficial policemen who were known as ‘Thief Takers’ who would capture criminals for money and negotiate deals in order to return stolen goods whilst claiming rewards. People who partook in this activity, such as a figure called Charles Huitchen and his accomplice Jonathan Wild, were voluntarily policing the streets of London for big profits when in fact, these men and others like them were often behind much of the crime in the area. The informal, volunteer based system was not working.

The increasing crime rate prompted the government to increase the rewards on offer to around £100 for the arrest of a highwayman, someone who robbed travellers, often on horseback. The increase was considerable from the £40 offered in 1692 for the conviction of such a criminal. The resulting impact was a swelling number of private thief-takers operating around London, rather than the intended consequence of incentivising victims to prosecute the person who had carried out the crime.

It was clear that the system in place was not functioning as it should, with crime still on the increase and new crimes developing, something new had to be done. The law enforcement in operation in the eighteenth century had changed very little since medieval times. There were JPs, known as Justices of the Peace that had been in existence since 1361, appointed by the Crown but were often known for their corruption. Then there were the watchmen, referred to as ‘Charleys’ because they were introduced by King Charles II, but had proved to be predominantly ineffective. The constables meanwhile, were often only working part-time and were paid very little and therefore had little incentive to meet the requirements of their job.

With London growing rapidly and crime accompanying this growth, Henry Fielding, the chief magistrate at Bow Street Court decided to conduct and write a report about the crime rates in the capital and published his findings in 1751. The report found that the increase in crime could be attributed to a number of factors, including a great number of people moving to London expecting an easy life, inherent corruption within the government, people choosing crime over hard work and the ineffectual constables. With these findings published, Fielding sought to bring about some necessary changes to law enforcement.

Henry Fielding, along with his half-brother John who was also a magistrate, founded the Bow Street Runners, a paid police force with the intention of preventing and fighting crime. Henry was known for his motto of ‘quick notice and sudden pursuit’. He was keen to use the general public to help, somewhat similarly as before, by using adverts and pamphlets asking for assistance.

The force he set up included six paid constables to patrol the streets of London. The name the Bow Street Runners referred simply to their location, whilst the term ‘runners’ referred to their pursuit of criminals, although it was not a name that was particularly well-received by the constables themselves.

The constables were formally trained, paid and full-time serving officers, very different from the more informal, privately funded system which had been operating. Instead the men were paid using a government grant, therefore creating a closer link to a state-run law enforcement system. They were also to receive rewards when they caught their suspects, much like the Thief Takers, only with more formality and control in place. This idea proved to be effective and by 1800, there were said to be around sixty-eight Bow Street Runners fighting crime in London.

The police force was essentially London’s first professional police force of its kind, using organised methods of dealing with crimes, formal work settings and a proper law enforcement system. The Bow Street runners differed from their ‘thief-taker’ predecessors because they were not only formally attached to the Bow Street magistrates office, but they were also paid by central government. Much of the work was being conducted from Henry Fielding’s own office and the court at No. 4 Bow Street. The constables would arrest offenders on the authority of the magistrates and would travel across the country in pursuit of the criminals.

Bow Street Magistrates’ Court

Henry Fielding dedicated himself to making the streets of London safe again. He went about setting up a journal called the Covent Garden Journal, containing information about criminals and their activity, much like an eighteenth century version of “Crimewatch”. It served to make people aware, allowing them to assist in solving a crime and operating almost as a neighbourhood watch, helping to reduce the likelihood of a crime being committed.

Henry died in 1754 and his brother John succeeded him, continuing his good work as magistrate. Although blind, John took over the reins and successfully managed Henry’s legacy, remaining the Chief Magistrate for the next twenty-six years. He served until 1780 and it was said that he could recognise the voice of over 3,000 criminals.

John Fielding managed to acquire a government grant in order to set up the horse patrol which had been organised by his brother, helping to deal with the issue of highway robberies. The use of grants, however temporary, was an important step in increasing the government’s involvement in law enforcement. Under John Fielding, the Bow Street Runners gained more recognition from the government, as they became more aware of the methods and structure that could be achieved with formal policing. Bow Street represented the professionalisation of the police force.

John would continue his brother’s legacy by using his idea of involving the general public in order to assist in crime prevention. He published ‘The Quarterly Pursuit’, a newspaper produced every week, providing information on stolen goods and giving descriptions of criminals. The idea of sharing information to solve crime spread nationwide.

The arrest of the Cato Street Conspirators

The Bow Street Runners even helped to uncover the Cato Street Conspirators, a group attempting to kill the British cabinet members as well as the Prime Minister in 1820. By using an informer, the police force managed to trap the conspirators, arresting thirteen men whilst one policeman was killed in the confrontation. The uncovering of such a plot was a major coup for the Bow Street Runners, demonstrating the enormous impact they had on the prevention of crime.

Nevertheless, the Bow Street Runners were eventually replaced in 1829 with the formation of the Metropolitan Police. They would eventually disband entirely in 1839 after decades of pioneering police work tackling criminal activity on the streets of London.

The Bow Street Runners were a pioneering force, revolutionising the way law enforcement was carried out. Henry Fielding and his brother John helped to introduce a new way of policing in a formalised setting with government support, which would form the backbone of future police work to come. Modern-day policing owes a great deal to the first tentative steps taken in reinventing law enforcement in eighteenth century England.

Jessica Brain est une rédactrice indépendante spécialisée en histoire. Basé dans le Kent et amoureux de tout ce qui est historique.


75: The 100-miler: Part 22 (1978) Fort Meade 100

By Davy Crockett

Park Barner at Fort Meade

During the 1960s and 1970s, most of the 100-mile races were held on oval tracks. Additionally, 100 miles were achieved during 24-hours races, usually also held on tracks. Running for 100 miles on an oval track seemed like an extreme oddity back then, even as it does today.

During that period, there were 19 known track 100-mile running races held worldwide, that were not also 24-hours races. In addition, there were many other 100-mile racewalking competitions in both England and America where walkers sought to become a “Centurion” by walking 100 miles in 24 hours of less (see episode 63).

The first modern-era track 100-miler (running) was held in Durban, South Africa in 1964 won by Manie Kuhn in 17:48:51. In America, the first track 100 was held in 1975 in New York, the Queensborough 100, won by Park Barner in 13:40:59 (see episode 66).

Beginning in 1978, an important track 100-miler started to be held, that became the premier track 100-miler. The race was held on an military base at Fort Meade, Maryland in America. It would be held there for twelve years. This 100-miler was dominated by Ray Krolewicz of South Carolina, who won it six times. Sadly, this race has been mostly forgotten in the annuls of ultrarunning history.


Runners - History

By Jeff Merron
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Are there any women poised to break onto this list after Athens? Possibly Deena Drossin Kastor, the American record-holder in both the 10K (30:52.32 in 2002) and marathon. At the Olympic trials, she won by a huge margin in one of the fastest 10K times in the world this year. But she's forgoing the 10K in Athens for the marathon. Her American record of 2:21:16 last year in London, combined with her track speed, puts her in a position to medal -- and possibly win gold.

Greatest male runners
Click here for Jeff's list of the best U.S. male runners of all time.

10. Lynn Jennings
Jennings, the best female long-distance runner in U.S. history, was a nine-time national champ and three-time world champion in cross country. She won Olympic bronze while setting an American record of 31:19 in the 10K at Barcelona, and also holds the U.S. road records in the 8K and 10K. Between 1990 and 1993, Jennings was among the world's top 10 in the 3K, 5K, and 10K.

9. Valerie Brisco
Think Michael Johnson was the first to win the 200/400 double at the Olympics? Thing again. Bricso achieved the feat in 1984, taking golds in both events in Olympic record times, and adding another in the 4 x 100 meter relay.


8. Joan Benoit
The first time Benoit ran the Boston Marathon, in 1979, she won and set a new American record of 2:35. Four years later, after being sidelined by operations on her Achilles tendons, she set the distance running world on fire, setting American records in events from the 10K to the marathon, and winning the Boston Marathon with a world mark of 2:22:43. (This record was more extraordinary than most, as Boston's course is notoriously slow.).

Then, in 1984, Benoit crushed the field in the first women's Olympic Marathon, finishing far ahead of the great Grete Waitz. She ran the third-fastest marathon of all time, 2:24.52, running alone pretty much the whole way but still captivating TV viewers and spectators lining the route.

7. Evelyn Ashford
Ashford's longevity in the sprints in unmatched 13 times between 1976 and 1992 she was ranked among the world's best 100-meter runners (including four years in the top spot) seven times she achieved a top-10 ranking in the 200. She was on every U.S. Olympic team between 1976 and 1992, and won four golds overall, including the 100-meter title in 1984. Shortly after ascending to the top of the podium in L.A., she set a world record of 10.76 in the 100.

6. Mary Decker Slaney
She remains the biggest phenom in American track history -- little Mary Decker ran a 4:55 mile at age 13, and 11 years later, in 1982, was the best middle and long-distance runner in the world, running the fastest times in every track distance from 800 to 10K.

Decker enjoyed her greatest years in the early 1980s, setting world marks in the half-mile and mile. Her utter dominance of the middle distances was exemplified by her 1500/3000 double at the 1983 World Championships, which won her a cover spot as Sports Illustrated's Sportswoman of the Year.

But the Olympics were not kind to her: injuries kept her off the track in Montreal, a boycott did the job in 1980, and in 1984 she had her famous run-in with Zola Budd. She competed again in both 1988 and 1996, but was not a medal contender.


5. Gail Devers
Devers overcame Graves' Disease and its debilitating treatment (she came close to having both feet amputated) to win photo-finish golds in the 100 meters in both the 1992 and 1996 Olympics. Though she placed out of the money in the 100-meter hurdles, her best event, in four straight Olympics, she did win world championships in the hurdles three times, and was the top-ranked 100-meter hurdler in the world six times between 1992 and 2001.

Devers will get another change at Olympic gold this year at age 37, she'll compete in her fifth Olympics, and has a good shot a winning the 100 hurdles.

4. Wilma Rudolph
At age 9, Rudolph, who had suffered from polio, tossed away the leg braces everyone thought she needed seven years later, she stood on the medal podium in Melbourne, collecting a bronze medal as part of the 4 x 100 relay team. But the best was yet to come: in the 1960 Games, she became the first woman ever to win three golds in one Olympics. She tied the world record in the 100, set an American record in the 200, and anchored the gold-medal 400-meter relay team that set a world record in the semifinals.


3. Wyomia Tyus
Tyus made her national debut in 1962, when as a high-schooler she set an American record in the 100-yard dash at the AAU championships. In the 1964 Tokyo Games, the 19-year-old Tyus blew away the field in the 100 meters, winning gold in 11.2 seconds and tying Wilma Rudolph's world record. In 1968, up against a 100-meter field that included four co-world-record holders, she won and set a new standard of 11.08, becoming the first sprinter, male or female, ever to win back-to-back Olympic 100s.

2. Marion Jones
For six consecutive years, beginning in 1997, Jones enjoyed the No. 1-ranking in the world in both the 100 and 200 meters, an extraordinary achievement in the sprints, where the margin for error is tiny and injuries are common. Jones was dominant as a high school sprinter, and even qualified, as a 16-year-old, for the 1992 Olympic team as an alternate on the 4 x 100 relay team. But she bypassed Barcelona, then missed Atlanta due to a broken left foot.

In 2000, Jones said she was going for five golds, but "only" came home with three -- in the 100, 200, and 4 x 400 relay. (She also picked up bronze medals in the 4 x 100 and long jump.)

1. Florence Griffith Joyner
FloJo looked spectacular on the track, with her one-legger, long hair, and red, white, and blue-painted nails, but once she got moving, all you saw was a blur. She was among the best in the world in the sprints as early as 1982, and won a silver in the 1984 Games, but it wasn't until 1988 that she really burst into the pantheon of greats.


In the Olympic trials leading up to the 1988 games, she shattered the 100-meter world record by .27 seconds, running a staggering 10.49. In Seoul, she captured golds in the 100 and 200 (setting another world record in the latter), won a third gold as anchor of the 4 x 100 relay team, and added a silver anchoring the 4 x 400 relay team.

Also receiving votes:
Regina Jacobs (recently tested positive for THG and suspended)
Francine Larrieu Smith
Madeline Manning
Marla Runyan
Gwen Torrence
Kim Batten
Ann Trason
Suzy Favor-Hamilton


The History of The Rum Runners

Prohibition in the United States was a nationwide constitutional ban on the production, importation, transportation, and sale of alcoholic beverages from 1920 to 1933.

However, it was not long into the start of prohibition that many began to smuggle alcohol.

With the start of prohibition, Captain Bill McCoy began bringing rum from Bimini and the rest of the Bahamas into south Florida and throughout the Keys. The Coast Guard soon caught up with him and began patrolling the waters of Southern Florida non-stop.

Captain Bill McCoy aboard the Tomoka

Bill McCoy, being an out of the box thinker, began to bring the illegal goods to just outside U.S. territorial waters and let smaller boats and other captains take the risk of bringing it to shore.

The rum-running business was very good, and McCoy soon bought a Gloucester knockabout schooner named Tomoka. He installed a larger auxiliary, mounted a concealed machine gun on her deck, and refitted the fish pens below to accommodate as much contraband as she could hold. She became one of the most famous of the rum-runners of all time, along with his two other ships hauling mostly Irish and Canadian whiskey as well as other fine liquors and wines to ports from Maine to Florida.

Cargo being loaded on one of Bill McCoy’s Boats

In the days of rum running, it was common for captains to add water to the bottles to stretch their profits or to re-label it as better goods. Any cheap sparkling wine became French champagne or Italian Spumante unbranded liquor became top-of-the-line name brands. McCoy became famous for never water in his booze and selling only top brands. Although there are several other origin stories, McCoys often gets credit for being the origin of the term “The Real McCoy”.

McCoy is credited with the idea of bringing large boats just to the edge of the three-mile limit of U.S. jurisdiction and selling his wares there to “contact boats”, local fishermen, and small boat captains. The small, quick boats could more easily outrun Coast Guard ships and could dock in any small river or eddy and transfer their cargo to a waiting truck.

Soon others were following suit, and the three-mile limit became known as “Rum Line” with the ships waiting called “Rum row”. The Rum Line was extended to a 12-mile limit by an act of the United States Congress on April 21, 1924, which made it harder for the smaller and less seaworthy craft to make the trip.

Coast Guard Members aboard the Seneca patrolling the Florida Coast

On November 15, 1923, McCoy and Tomoka encountered the U.S. Coast Guard Cutter Sénèque just outside U.S. territorial waters. A boarding party attempted to board, but McCoy chased them off with the machine gun. Tomoka tried to run, but Sénèque placed a shell just off her hull, and William McCoy surrendered his ship and cargo.

Instead of a drawn-out trial, Bill McCoy pleaded guilty and spent nine months in a New Jersey jail. He returned to Florida and invested his money in real estate. He and his brother continued the boat building business and frequently traveled up and down the coast. McCoy to this day is remembered as one of the premier Rum Runners.

History of the Rum Runner Cocktail

The Tiki Bar at Holiday Isle Beach Resort and Marina in Islamorada, Florida

The Original Rum Runner Recipe was a creation made at the Holiday Isle Beach Resort and Marina in Islamorada. In 1972, John Ebert first walked through the door of the Tiki Bar, applying for a job. When he was asked to make up a new drink as a trial, he looked around the bar stock and decided to put some of the lesser-used liqueurs together to use to impress the manager. He mixed and mixed and came up with what we now call a “Rum Runner.” And the rest they say is history.


Voir la vidéo: Juoksijat portailla Suonenjoella (Janvier 2023).

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