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Quelle a été la réponse soviétique aux accusations entourant l'incident de Lin Biao ?

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Selon le récit officiel chinois, Lin prévoyait de renverser Mao avec l'aide militaire soviétique. Lorsque cela a échoué, il a essayé de s'échapper en URSS.

Les Soviétiques ont-ils pris la peine de répondre à ces accusations ? Qu'ont ils dit?


Il ne semble pas y avoir eu de réponse officielle. Comme discuté par l'historien Qiu Jin (voir pp. 195-196), il n'y a essentiellement aucune preuve pour soutenir l'accusation officielle chinoise selon laquelle Lin Biao avait l'intention de fuir en URSS. Ils voyaient probablement peu de raisons de répondre à l'accusation sans fondement étant donné le contexte plus large des relations sino-soviétiques à l'époque.

L'article de Wikipedia sur Lin Biao décrit une enquête soviétique secrète qui a provisoirement identifié l'un des corps sur le site du crash comme étant Biao. Mais seuls quelques responsables soviétiques en ont été informés et cela est resté secret jusque dans les années 1990.

EDIT : Un autre détail clé de l'article de Wikipédia suggère en fait que les responsables soviétiques ont nié que Lin Biao se dirigeait vers l'URSS :

L'avion de Lin a d'abord voyagé vers le sud-est (en direction de Guangzhou). L'avion est ensuite revenu vingt minutes plus tard et a fait plusieurs fois le tour de l'aéroport comme s'il tentait d'atterrir, mais les feux de piste étaient éteints. Des responsables soviétiques et des témoins mongols ont rapporté que l'avion a ensuite volé vers le nord, au-dessus de la Mongolie et presque jusqu'à la frontière soviétique, mais a ensuite fait demi-tour et a commencé à voler vers le sud avant de s'écraser.


L'armée chinoise pourrait transformer de petits affrontements en conflits majeurs

Les relations entre les États-Unis et la Chine sont tendues, avec une escalade de rhétorique et un risque d'erreur de calcul des deux côtés. Les affaires militaires ne sont pas le seul aspect de la relation bilatérale, mais elles sont le plus dangereux. Alors que la présence sécuritaire de la Chine s'étend pour suivre ses intérêts économiques, les deux armées entreront en contact de plus en plus fréquent.

Mais la grande question est : qui est en charge du côté chinois ? Le président chinois Xi Jinping a déployé des efforts considérables pour renforcer le contrôle du Parti communiste chinois (PCC) sur l'Armée populaire de libération (APL) - mais comme pour toute armée, il y a un grand fossé entre les intrigues au sommet et les grognements au fond. Lorsqu'un jeu de poulet maritime entraîne la collision de navires ou qu'une dispute frontalière dégénère en coups de feu, qui prend les décisions qui s'ensuivent, et cela pourrait dégénérer, avec des conséquences horribles ? L'APL est-elle capable, ou même intéressée, de désamorcer et d'éviter les rencontres dangereuses de bas niveau ? Ou une combinaison de confiance croissante et de nationalisme fervent entraînera-t-elle une erreur de calcul catastrophique ?

Les relations entre les États-Unis et la Chine sont tendues, avec une escalade de rhétorique et un risque d'erreur de calcul des deux côtés. Les affaires militaires ne sont pas le seul aspect de la relation bilatérale, mais elles sont le plus dangereux. Alors que la présence sécuritaire de la Chine s'étend pour suivre ses intérêts économiques, les deux armées entreront en contact de plus en plus fréquent.

Mais la grande question est : qui est en charge du côté chinois ? Le président chinois Xi Jinping a déployé des efforts considérables pour renforcer le contrôle du Parti communiste chinois (PCC) sur l'Armée populaire de libération (APL) - mais comme pour toute armée, il y a un grand fossé entre les intrigues au sommet et les grognements au fond. Lorsqu'un jeu de poulet maritime entraîne la collision de navires ou qu'une dispute frontalière dégénère en coups de feu, qui prend les décisions qui s'ensuivent, et cela pourrait dégénérer, avec des conséquences horribles ? L'APL est-elle capable, ou même intéressée, de désamorcer et d'éviter les dangereuses rencontres de bas niveau ? Ou une combinaison de confiance croissante et de nationalisme fervent entraînera-t-elle une erreur de calcul catastrophique ?

Deux exemples de l'histoire de la Chine - l'un de l'époque de la révolution culturelle de Mao Zedong et l'autre d'il y a tout juste un an - servent à illustrer comment l'incertitude entourant le contrôle civilo-militaire de Pékin pose de réels risques d'escalade et comment la partie chinoise pourrait les éviter.

En 1969, les forces chinoises ont lancé une embuscade brutale contre des gardes-frontières soviétiques sans méfiance sur l'île de Zhenbao, une rive contestée de la rivière Ussuri. Après de nombreuses échauffourées brutales mais non mortelles dans le passé, l'île est devenue l'épicentre d'une bataille rangée et d'échanges de tirs qui ont duré des semaines. L'embuscade initiale, menée avec des armes légères, a dégénéré en déploiement de blindés lourds soutenus par des roquettes. Des centaines de personnes ont été tuées. En moins de deux semaines, les deux parties envisageaient la possibilité d'un échange nucléaire.

Même après la déclaration d'un cessez-le-feu, la perspective de l'utilisation d'armes nucléaires a persisté pendant des années. A l'époque, il était difficile de discerner qui avait initié l'affrontement, à quel niveau et pour quelle raison. La Chine détenait une nette supériorité conventionnelle sur le terrain, mais était extrêmement mal équipée pour résister à un échange nucléaire avec l'Union soviétique. Ce fait à lui seul a conduit certains à supposer que l'affrontement n'était qu'une opération tactique indépendante d'un commandant local agressif, car aucun dirigeant national ne jouerait sûrement avec le sort de la nation contre une puissance nucléaire largement supérieure.

Dans des études plus récentes, cependant, il existe un consensus général, même parmi les chercheurs russes et chinois, selon lequel Pékin avait commencé à planifier l'attaque dès 1968 et qu'elle avait été soigneusement orchestrée sous la direction directe de Mao pour générer un sentiment populaire pour son programme national. D'autres attribuent l'affrontement à un renégat Lin Biao, le plus haut général de Mao, qui a ensuite été purgé après une (supposée) tentative de coup d'État ratée en 1971, bien que cette explication n'ait pu servir qu'à éloigner Mao de l'attaque et à discréditer Lin. Un demi-siècle plus tard, on ne sait toujours pas exactement qui a pris la décision d'attaquer sur l'île de Zhenbao.

De même, nous n'avons toujours pas tous les détails de la mêlée à haute altitude entre les gardes-frontières indiens et chinois qui s'est déroulée en juin dernier sur la ligne de contrôle réel (LAC). Pékin n'a confirmé que le mois dernier que quatre soldats de l'APL avaient été tués, et ce nombre est une fraction de ceux signalés par l'Inde – leurs propres pertes totalisaient au moins 20 personnes. Des blogueurs chinois ont été arrêtés et inculpés pour avoir contesté les propres chiffres de Pékin, ajoutant une couche supplémentaire d'insécurité et d'incertitude.

Les événements du LAC partagent certaines caractéristiques avec l'incident de l'île de Zhenbao. Tout d'abord, Pékin a créé une série d'affrontements dans la zone, menant avec un déploiement de force considérable et créant un avantage décisif en force, en particulier au point de l'incident. La course de l'Inde pour déployer des troupes pour renforcer ses positions rappelle la crise frontalière de l'Union soviétique un demi-siècle plus tôt. Et, bien que la Chine ne traverse peut-être pas une période de conflits internes à l'échelle de la Révolution culturelle, elle a vu pas moins de 35 membres du Comité central disciplinés ou purgés depuis que Xi a pris le pouvoir, un chiffre sans précédent. La vision de Xi a été de plus en plus critiquée alors que l'opposition unifiée à Pékin s'est intensifiée en réponse à ses mesures agressives en matière de politique étrangère et à l'abolition des mandats.

Utiliser la lutte armée pour motiver et unifier le parti fait toujours partie du manuel du PCC. Cependant, les précédentes incursions de l'APL à la frontière indienne semblaient politiquement gênantes pour Xi. En 2014, il semblait ignorer que ses propres troupes étaient entrées en territoire sous contrôle indien avant sa rencontre avec le Premier ministre indien Narendra Modi. Les purges d'officiers généraux et la réorganisation des unités de l'APL aux frontières en 2018 donnent également l'impression que l'APL agissait indépendamment du contrôle du parti mais, tout comme en 1969, cela pourrait également être expliqué comme un déni plausible pour Xi.

Ces deux événements, ou séries d'événements, se ressemblent beaucoup à première vue. Surtout, les universitaires ne savent tout simplement pas qui dirigeait vraiment les émissions. L'un ou l'autre aurait pu être initié par un commandant local ultra-nationaliste ou par le secrétaire général du PCC. À première vue, aucune ne semble avoir été conçue principalement pour signaler les dirigeants soviétiques ou indiens, mais les deux ont créé des situations tactiques qui auraient pu conduire à une guerre avec une puissance nucléaire. Les États-Unis doivent se préparer à ce type de situations, où les actions de petites unités isolées pourraient avoir des impacts mondiaux, car elles deviendront de plus en plus courantes à mesure que les tensions avec Pékin atteindront de nouveaux sommets.

Heureusement, gérer les points d'éclair de crise sur le terrain est quelque chose que l'armée américaine fait bien. Les forces armées des États-Unis utilisent un terme familier pour désigner la responsabilité qui incombe à leurs sous-officiers, les caporaux stratégiques. Inventé par le général Charles Krulak en 1999, le caporal stratégique était au centre d'une vignette fictive qui dépeint le tableau d'une « guerre à trois volets », dans laquelle une unité de la taille d'une escouade fait face à un éventail de défis, de l'aide humanitaire à la conflit armé, en l'espace de quelques pâtés de maisons.

Krulak a dépeint un environnement opérationnel de plus en plus complexe dans lequel les actions des individus, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, auraient des effets stratégiques. Son message, tiré de la catastrophe de Mogadiscio en 1993, était que l'avenir de la guerre dépendrait de petits chefs d'unité et d'actions au plus bas niveau, s'appuyant sur le personnel pour prendre « des décisions bien motivées et indépendantes sous un stress extrême ». Cette attitude reste centrale dans l'armée américaine. Le « commandement de mission » est une pierre de touche, encourageant l'autorité décentralisée et la créativité sur le champ de bataille, dans les airs et sur la mer.

L'APL n'a pas de caporaux stratégiques et n'embrasse pas nécessairement la prise de décision indépendante aux niveaux tactiques les plus bas.

L'APL n'a pas de caporaux stratégiques et n'embrasse pas nécessairement la prise de décision indépendante aux niveaux tactiques les plus bas. Dans les rangs de toutes les branches de l'appareil militaire chinois se trouvent des représentants du parti dont le travail est de s'assurer que l'armée reste l'instrument du parti ou, dans le jargon de Mao, que le « parti commande le canon ». Ces commissaires politiques sont responsables de choses comme l'éducation politique et le moral des troupes, mais peuvent également prendre le commandement en cas de crise.

En 1988, deux commissaires politiques ont pris des rôles de commandement direct dans l'escarmouche Johnson South Reef, commandant une frégate ainsi qu'un groupe de raiders portant des couteaux qui ont pris des mesures directes contre la marine vietnamienne près du récif. Aujourd'hui, les commissaires politiques dirigent des efforts de guerre psychologique contre Taïwan ainsi que la propagande politique de la Chine en mer de Chine méridionale, mais il est également probable qu'ils soient impliqués dans des actions provocatrices telles que des manœuvres dangereuses de navires en réponse aux opérations américaines de liberté de navigation et aux confrontations de l'APL. le long de la frontière sino-indienne.

Les navires et sous-marins de la marine de l'Armée populaire de libération ont leurs propres officiers politiques embarqués qui portent le même grade que le commandant du navire et peuvent contredire le commandant militaire s'ils le jugent bon. Ce système de double commandement nécessite une prise de décision collective, qui ne se prête pas à l'agilité en temps de crise. Comme les événements passés le mettent en évidence, cet arrangement n'entraîne pas toujours des actions de l'APL qui reflètent les intentions du parti et n'annule pas non plus la possibilité d'erreurs de calcul ou d'erreurs au niveau tactique. L'opacité cultivée qui entoure les activités de l'APL ne fait qu'augmenter le risque.

Cette confusion délibérée a un analogue dans l'environnement médiatique chinois et les expressions extérieures du nationalisme en ligne. Des points de vente comme l'histrionic Temps mondial publient des éditoriaux mettant en garde contre la volonté de la Chine d'enseigner des « leçons amères » à ses adversaires, et une armée de trolls sur Internet essaime la moindre critique du génocide au Xinjiang. Mais bien que les positions nationalistes extrêmes puissent refléter l'état d'esprit au sommet, elles ne sont pas nécessairement dirigées par celui-ci. Xi et son parti n'ignorent certainement pas la bataille médiatique et le PCC n'en est pas entièrement séparé alors que son ministère des Affaires étrangères se livre à des absurdités en ligne. Le gouvernement de Xi peut restreindre l'accès à Internet et censurer ce qu'il trouve répréhensible, mais on ne sait pas exactement où s'arrêtent le contrôle et l'influence de Xi - et même s'il contrôle une grande partie du processus, Xi risque de libérer des forces qu'il ne peut pas contrôler.

Les purges de Xi de l'APL soulignent que les problèmes peuvent aller plus loin qu'une mauvaise communication ou un mauvais alignement, se penchant plutôt vers le factionnalisme et les divisions entre Xi et l'APL elle-même. Son rééquilibrage du système militaire vers ses commissaires politiques semble également faire allusion à un malaise entre le parti et son armée. Les étrangers n’ont pas encore pleinement saisi les impacts de la vaste campagne d’éducation patriotique du PCC et du nationalisme croissant au sein de l’APL. Comment une formation ancrée dans les griefs historiques affectera-t-elle les troupes individuelles entrant dans des situations de stress élevé centrées sur la souveraineté ? L'incident mortel de l'année dernière sur la ligne de contrôle réel est une source de préoccupation, les soldats de l'APL fabriquant des armes de mêlée médiévales à partir d'acier et de clous. Si Pékin continue de déployer ses forces de manière extrêmement provocatrice, que ce soit par le biais d'interceptions aériennes dangereuses, de manœuvres rapprochées et de ciblage radar en mer, ou d'invasions de territoires contestés, cette combinaison de contrôle imparfait et de nouveau nationalisme crée un risque énorme d'erreur de calcul et d'escalade.

Il y a aussi un dilemme ici pour les forces américaines. L'APL a entrepris des actions impétueuses dans le passé, invitant la possibilité d'une guerre nucléaire (principalement) à dessein. Cependant, le potentiel de provocations causées par les soi-disant « commandants voyous » est également présent, tout comme la possibilité d'une simple erreur humaine. Au niveau tactique, il n'y a aucun moyen de faire la différence entre une provocation dirigée par le PCC et le caprice d'un commandant local. Au niveau opérationnel, Pékin s'est montré réticent à s'engager de bonne foi dans la création de rampes de sortie et de lignes directes qui pourraient réduire le risque d'erreur de calcul à l'avenir. Au lieu de cela, les dirigeants du PCC utilisent ces mécanismes comme levier stratégique. L'opacité entourant les événements de l'île de Zhenbao et de l'ALC n'est pas accidentelle, il s'agit d'une arme destinée à imposer la prise de risque aux opposants chinois.

Lorsque Pékin aura confiance en sa capacité à contrôler l'escalade ou à garantir un résultat particulier, il adoptera des comportements de plus en plus risqués. À ce jour, le PCC a averti ses forces de ne pas tirer le premier coup avec les États-Unis, précisément parce que le parti ne peut pas être sûr de l'issue. La structure de commandement stratifiée et les problèmes de contrôle non résolus limitent ce que l'APL peut accomplir, c'est pourquoi la professionnalisation et le contrôle de l'armée restent des priorités élevées pour Xi dans sa campagne de « grand rajeunissement ».


Comment la révolution culturelle a semé les graines de la dissidence en Chine

Guobin Yang est un sociologue de l'Université de Pennsylvanie surtout connu pour ses recherches sur Internet en Chine. Mais dans son dernier livre, "La génération des gardes rouges et l'activisme politique en Chine", il revient pour examiner les bouleversements de la révolution culturelle de 1966-76 et l'empreinte qu'ils ont laissée sur une génération de Chinois devenus radicaux et gardes rouges en le nom de Mao Zedong. Le livre explore le contexte culturel de la violence de la Révolution culturelle et comment ces expériences ont nourri des idées dissidentes et l'expérimentation culturelle qui a fleuri après la mort de Mao en 1976. Dans une interview, M. Yang a expliqué comment cela s'est produit.

Les Révolution culturelle est souvent considérée comme une période de fanatisme et d'obéissance aveugle, mais vous écrivez que des courants de dissidence sont apparus assez tôt dans le mouvement des gardes rouges. Comment est-ce arrivé?

Ironiquement, la Révolution culturelle elle-même a fourni les conditions. Il a approuvé l'utilisation de soi-disant affiches de grands personnages pour la critique de masse. Et une presse des gardes rouges a prospéré. Plusieurs milliers de titres de journaux de la Garde rouge parurent dans tout le pays. Ces publications leur ont donné des canaux d'expression dont ils n'auraient pas pu rêver auparavant.

La dissidence était également le résultat direct de conflits de factions. Le factionnalisme des gardes rouges n'a pas commencé avec la violence physique, mais avec des débats – verbalement ou dans leurs « petits papiers ». Par exemple, le célèbre essai de Yu Luoke « On Family Origin » a été écrit en 1966 en réponse au célèbre couplet qui disait que si vous venez d'une famille révolutionnaire, alors vous devez être un révolutionnaire, et si vous venez d'une famille bourgeoise, alors tu étais contre-révolutionnaire.

Les idées de Yu étaient révolutionnaires et totalement subversives dans ce contexte. En substance, il appelait les gens à se soulever et à se battre pour l'égalité. Ces idées ont touché une corde sensible parmi les personnes qui ont subi des discriminations ou des persécutions en raison de leurs antécédents familiaux. Plus tard, dans le mouvement du mur de la démocratie à la fin des années 1970, ces idées ont commencé à s'exprimer dans le langage des droits de l'homme. Je dois ajouter, cependant, que les idées que Yu a contestées et les personnes qui ont incarné ces idées sont bien vivantes en Chine aujourd'hui.

Des Chinois de l'âge de Yu Luoke qui étaient à Pékin ont alors déclaré que la lecture de ses essais était une expérience électrisante. Qu'est-ce que lui et d'autres jeunes dissidents contestaient ?

Ils contestaient un traitement politique inégal sur la base de l'origine familiale. Ils défiaient également la nouvelle classe privilégiée des élites et des cadres du parti.

Au début de la Révolution culturelle, les premiers gardes rouges étaient généralement les enfants de hauts fonctionnaires des collèges d'élite de Pékin. Mais Yu était un apprenti d'usine et il a fait valoir dans son essai « On Family Origin » que la Chine avait un système de castes féodales. Si vous veniez d'une famille considérée comme autre que «rouge», alors vous étiez voué à la citoyenneté de seconde classe à vie.Yu a également attaqué l'état d'esprit "né rouge" parmi les enfants des élites du parti. En août 1966, certains élèves du collège d'élite rattaché à l'Université de Pékin ont publié une déclaration intitulée « Les Nés Rouges se sont levés ! Il prétendait que si leurs pères avaient pris le pouvoir sur le pays, ils seraient alors les héritiers naturels de ce pouvoir.

Yu a fait valoir qu'il s'agissait d'une position réactionnaire qui violait les enseignements de Mao et la théorie marxiste. D'autres, en particulier Yang Xiguang dans le Hunan, ont contesté le statu quo politique. Ils croyaient que les élites du pouvoir communiste en Chine avaient formé une nouvelle « classe capitaliste rouge » et appelaient à son renversement au moyen de la violence révolutionnaire.

Étaient-ils déçus par Mao, même s'ils n'osaient pas le dire ?

Pas encore. En fait, ils imitaient Mao. Ils voulaient devenir de jeunes théoriciens révolutionnaires comme Mao. Les essais les plus influents de Yang Xiguang ont copié le style rhétorique et le langage de Mao.

La désillusion est venue plus tard, avec le début du mouvement d'envoi vers le bas, puis l'incident de Lin Biao en 1971. Lin Biao était ministre de la Défense et successeur désigné de Mao. Lorsque Lin est mort subitement dans un accident d'avion le 13 septembre 1971 et a été déclaré contre-révolutionnaire, cela a semé le doute chez des millions de jeunes.

Je suis fasciné par le rôle que les livres auparavant restreints ont joué dans la semence des graines d'une nouvelle pensée parmi la génération des gardes rouges. Il s’agissait des livres traduits « couverture jaune » et « couverture grise », destinés à l’origine à être lus uniquement par des fonctionnaires sélectionnés afin qu’ils puissent comprendre la pensée des ennemis idéologiques.

Les livres à « couverture jaune » étaient principalement des œuvres de la littérature russe post-stalinienne comme « Le dégel » d'Ilya Ehrenbourg. Il y avait aussi quelques œuvres de la American Beat Generation » et de la variété britannique « Angry Young Men », comme « On the Road » de Jack Kerouac et « The Catcher in the Rye » de Salinger. Les livres à « couverture grise » étaient des ouvrages de sciences sociales, de philosophie et d'analyse politique tels que « La révolution trahie » de Léon Trotsky et « La nouvelle classe » de l'intellectuel dissident yougoslave Milovan Djilas. Ceux-ci ont été traduits et imprimés dans les premières années des années 1960 en tant que « publications internes ». Ils ont permis aux fonctionnaires d'étudier des idées considérées comme trop dangereuses pour le public. Seuls les cadres supérieurs du parti et les intellectuels y avaient accès. Le but était de préparer les cadres du parti à la guerre polémique avec l'Union soviétique, qui s'est intensifiée en 1963 et 1964.

Les jeunes chinois ont commencé à les lire au milieu de la Révolution culturelle, lorsque le contrôle s'est effondré et que les livres des maisons et des bureaux des fonctionnaires ont commencé à circuler. Leurs idées étaient subversives pour une génération qui n'avait rien appris du côté obscur du stalinisme ou du style irrévérencieux de la littérature moderniste occidentale.

Comment se sont-ils propagés ? L'Internet des années 60 et 70 était le réseau social des jeunes défavorisés. Le mouvement envoyé vers le bas les avait dispersés à travers le pays, mais ils étaient connectés parce qu'ils avaient été camarades de classe, camarades de classe ou amis. Ils ont écrit des lettres à des amis dans différents endroits.

Une excellente occasion d'échanger des informations était lorsqu'ils visitaient les maisons pendant les vacances, en particulier pendant le Nouvel An lunaire. Ils rapporteraient des informations à la maison pour les partager les uns avec les autres. Ensuite, lorsqu'ils se rendaient dans les villages, ils rapportaient de nouvelles informations, des livres et de la nourriture dans leurs villages ou leurs fermes. Ils s'empruntaient des livres les uns aux autres, copiaient des livres sur leurs cahiers et parfois volaient des livres dans des bibliothèques scellées pendant la Révolution culturelle.

Vous retracez comment les écoles d'expérimentation artistique et de dissidence intellectuelle qui ont émergé en Chine dans les années 1970 et ont fleuri pendant un certain temps après la mort de Mao ont émergé de ce courant sous-jacent de la Révolution culturelle. La génération qui a commencé comme fervente fidèle à Mao a fini par produire 10 ans plus tard cette vague de dissidence.

C'est la plus grande ironie de l'histoire chinoise moderne. C'était un processus graduel de profanation de ce qui était autrefois considéré comme sacré. Le factionnalisme des gardes rouges n'a abouti qu'à la violence. Beaucoup de gens se sont sentis trahis, comme des marionnettes utilisées par les élites du pouvoir. Après qu'ils aient été envoyés dans des villages à partir de la fin de 1967, la désillusion s'est aggravée. Ils voyaient aussi une Chine qu'ils ne connaissaient pas auparavant, très pauvre et dure.

De nombreuses personnes ont utilisé des liens familiaux ou ont simulé une maladie pour essayer de retourner dans les villes. Les plus intellectuellement orientés ont pensé et écrit sur leurs expériences dans des poèmes, des histoires, des lettres et des journaux intimes. Tout au long des années 70, des gens comme le désormais célèbre peintre Xu Bing pratiquaient leur art après une journée de travail à labourer les champs. Certains s'amusaient à faire circuler des manuscrits copiés à la main d'histoires d'espionnage ou de littérature érotique. D'autres se sont mis à chanter des chansons romantiques, en particulier des chansons folkloriques russes. Le type d'activité le plus apolitique, comme chanter une chanson d'amour, était l'expression d'une dissidence politique, car c'était un rejet de la politique alors que la politique était censée être « aux commandes » de tout.

C'étaient de petites choses, petites mais qui arrivaient de plus en plus souvent, dans de plus en plus d'endroits. Ensemble, ils ont constitué le courant sous-jacent qui a érodé l'idéologie de la Révolution culturelle et a préparé la société chinoise pour un changement économique et politique radical lorsque les opportunités se sont présentées.


Tiananmen : les papiers et l'histoire

1. Des extraits des documents les plus significatifs sont également parus simultanément dans Affaires étrangères, ajoutant à l'attention donnée au communiqué. Nathan, Andrew, « The Tiananmen Papers », Foreign Affairs, 80, 1 (janvier-février 2001) CrossRefGoogle Scholar.

2. Un rendu plus pédant et littéral serait : « True Picture of China's June Fourth ».

3. Li Zhisui, , La vie privée du président Mao (New York, 1994) Google Scholar.

4. Trevor-Roper, Hugh, L'Ermite de Pékin : La vie cachée de Sir Edmund Blackhouse (New York, 1977) Google Scholar.

5. Voir Hamilton, Charles, The Hitler Diaries: The Fakes that Fooled the World (University Press of Kentucky, 1991) Google Scholar. Pour être juste, Schell ne cite Trevor-Roper que sur la cohérence des journaux. Les autres adjectifs sont de ma propre malice.

6. Ming-le, Yao, La conspiration et la mort de Lin Biao (New York, 1983) Google Scholar.

7. Peut-être aussi dans cette catégorie est d'Ancona , Jacob , The City of Light , traduit et édité par Selbourne , David ( Londres , 1997 ) Google Scholar , qui prétend être les écrits d'un marchand juif en Chine à la veille de la conquête mongole. Comme pour les comptes Blackhouse et Yao (mais contrairement à ceux d'Hitler), aucun manuscrit original n'a été produit.

8. Qiu, Jin, La culture du pouvoir : l'incident de Lin Biao et la culture du pouvoir (Stanford University Press, 1999) Google Scholar.

9. Pour des exemples anciens, voir The Politics of the Chinese Red Army: A Translation of the Bulletin of Activities of the People's Liberation Army , édité par Cheng , Chester ( Hoover Institution Press , 1966 ) Google Scholar Rural People's Communes in Lien-Chiang : Documents concernant les communes du comté de Lien-Chiang, province du Fukien, 1962-1963, édités par Ch'en, CS et Ridley, Charles Price (Hoover Institution Press, 1969) Google Scholar. Ces ensembles de documents ont été capturés lors de raids militaires, la plupart sont obtenus de manière plus prosaïque.

10. Zhang Liang, comme expliqué ci-dessous, était l'un des hommes d'État fondateurs de la dynastie Han, vers 200 av. Xiao He était l'un de ses collègues. Dans un autre commentaire sur le travail, Nathan dit que Zhang Liang lui a dit que Xiao He était le nom d'un « groupe d'écriture » employé par le conseil d'État. " Les papiers de Tiananmen: an Editor's Reflections », China Quarterly, 167 (9, 2001), pp. 724 – 737 Google Scholar.

11. Chanter Tao Jih Pao, 28 mai, 29 mai et 01/06/2001 Google Scholar .

12. Voir Xu Jiatun Xianggang Huiyi Lu (Xu Jiatun's Memoirs of Hong Kong) 2 Volumes, (Taipei : United Daily News Publishers, 1993), pp. 372 – 373 Google Scholar. Zhao a parlé à Yang le 6 mai et à Xu le 4 mai. Il a demandé à Xu de transmettre ses sentiments à Yang. La substance de ce que Zhao dit aux deux hommes est, comme on pouvait s'y attendre, identique (Xu, cependant, résume une grande partie de ce qui est directement cité dans les volumes examinés ici) la formulation est très proche, mais pas identique. Lorsque Zhao propose que, pour donner l'exemple dans la lutte contre la corruption, le comportement de ses propres enfants fasse l'objet d'une enquête officielle, Yang déclare : « Xu Jiatun m'a déjà dit ce que vous avez dit à ce sujet. Papiers, p. 174 Google Scholar Histoire vraie, p. 313 Google Scholar . Xu lui-même a été cité comme disant que la collection est exacte à "environ 70 à 80 pour cent". CND-Global Editors, 29/06/2001 Google Scholar .

13. Wei Li , , Pye , Lucian W. , « Le rôle omniprésent du Mishu in Chinese Politics », China Quarterly, 132 (12, 1992), pp. 913 – 936 CrossRefGoogle Scholar.

14. Certains critiques se sont plaints que les diverses conversations ne sonnent pas comme des discours spontanés : elles sont trop bien formulées et réfléchies. Ceci, cependant, ne devrait pas être surprenant pour quiconque a déjà assisté à une réunion et a ensuite lu le procès-verbal de cette réunion. Au moins un critique a même pris la nature guindée des conversations comme une marque d'authenticité : un enregistrement écrit éliminerait les répétitions, corrigerait les erreurs grammaticales et omettre les hésitations. Si les échanges avaient ressemblé davantage à un discours réel, ce critique aurait-il déclaré que la chose était fausse ?

15. La collection actuelle ne contient pas la déclaration présumée la plus vicieuse de Deng Xiaoping reproduite à l'époque, assez tôt dans le cours des événements, à l'effet qu'il fallait donner une leçon aux étudiants, qu'un peu de sang les mettrait à leur place , et que tandis que les pays occidentaux feraient des histoires au début, dans les six mois ils auraient tout oublié.

16. Je suppose que les états-majors des principales personnalités politiques divulguent des informations à des journalistes indépendants, les comptes rendus publiés alimentent ensuite le processus politique chinois en étant réimprimés dans des documents de référence internes.

17. Bien que cela puisse être subjectif, à partir de la version chinoise, j'ai une impression beaucoup plus forte de la coopération croissante entre les collaborateurs de Zhao Ziyang et des éléments du mouvement étudiant suite à la purge de Zhao de la direction. Ceci, je crois, est, si vrai, un aperçu véritablement nouveau de la dynamique du mouvement démocratique.

18. Pour une autre exploration sociologique récente du mouvement, voir Zhao, Dingxin, The Power of Tiananmen: State-Society Relations and the 1989 Beijing Student Movement (University of Chicago Press, 2001) CrossRefGoogle Scholar.

19. Dans la version anglaise de la réunion discutant des dispositions pour les funérailles de Hu Yaobang, Li Peng demande instamment qu'un « œil attentif » soit gardé sur les universités, et est rassuré par le patron du Parti en charge de l'éducation qu'il n'y aura pas de problème là. Li Peng était en fait au Japon à l'époque, et dans la version chinoise ses mots sont plutôt attribués à Zhao Ziyang ( Papiers, p. 22 Google Scholar Histoire vraie, p. 108 – 109 Google Scholar ). En anglais, Yang Shangkun dit à Deng Xiaoping que le général Xu Qinxian, commandant de la 38 e armée qui a refusé l'ordre d'appliquer la loi martiale, est le fils du général Xu Haidong. La version chinoise ajoute un commentaire entre parenthèses indiquant que même si c'est ce que Yang a réellement dit, le plus jeune Xu n'est pas vraiment le fils de l'aîné. Papiers, p. 219 Google Scholar Histoire vraie, p. 523 Google Scholar .

20. Je serais enclin à introduire une petite chicane non constructive : la vieille Révolution Culturelle chuanlian (former un syndicat en s'enchaînant, comme dans une chaîne), relancé par les étudiants de 1989, est traduit par « réseautage », faisant passer les militants pour des carriéristes yuppies au nez brun. Mais il n'y a pas grand-chose à dire non plus sur les anciennes interprétations : s'enchaîner, faire des liens… Je n'ai certainement rien de mieux à offrir.

21. En chinois, le nom de l'état natal de Zhang Liang et le nom de la dynastie sont écrits avec des caractères différents et prononcés avec des tons différents. La dynastie tire son nom d'une rivière de l'actuelle Chine centrale.

22. Yang Shaoming, le fils de Shangkun, a publiquement nié être Zhang Liang. Chanter Tao Jih Pao, 02 06 2001 Google Scholar .

23. Pour le sniping continu de Yang Baibing à Jiang, voir Cheng Ming , 02 , 2001, pp. 6 – 7 Google Scholar .

24. Comme indiqué ci-dessus, le général Xu Qinxian a refusé d'appliquer la loi martiale. C'est peut-être le grain de vérité derrière les spéculations journalistiques de l'époque concernant un affrontement à venir entre les unités de l'armée chinoise elle-même. Une grande partie de cette spéculation, cependant, semble provenir de l'ignorance des journalistes des techniques de déploiement militaire.

25. En Union soviétique, Staline a établi le précédent selon lequel le secrétaire général du Parti était en vigueur régime de capo, et dans les années 1980, cela était pratiquement institutionnalisé. Mao, bien sûr, était président du parti, mais sa position n'était pas la source de son pouvoir. Comme le terme l'indique, la fonction principale du président était de présider les réunions, et le poste n'impliquait aucun pouvoir exécutif direct. Dans les années 1950, Deng Xiaoping était secrétaire général du Parti, et son poste était clairement moins important que celui du premier ministre Zhou Enlai, chef du gouvernement. Au début des années 1980, le titre de président du parti a été aboli au profit du style européen, secrétaire général : mais les secrétaires généraux Hu Yaobang et Zhao Ziyang, bien qu'officiels au premier rang du régime, ont été éliminés avec facilité. Tout au long de l'histoire de la République populaire, le poste de chef du gouvernement, ou Premier, semble être plus important et souhaitable que celui de chef de l'appareil du Parti (s'il avait pu choisir, Zhao Ziyang serait resté Premier, permettre à quelqu'un d'autre de diriger le Parti). Le patron en Chine a dû sa position à des facteurs informels plutôt qu'à une position officielle.

26. Sur la rivalité des deux et les mauvais traitements infligés aux partisans de Hu par le peuple de Zhao après la chute de Hu, voir Ming , Duan , Deng Xiaoping : Chronicle of an Empire ( Boulder , 1994 ), pp. 175 – 176 Google Scholar .

27. Zhang Liang a un passage où Deng se plaint à Yang Shangkun de la façon dont il est obligé de porter la responsabilité et le blâme pour tout. Papiers, p. 218 Google Scholar Histoire vraie, pages 521 à 524 Google Scholar .

28. L'ironie est que Deng a toujours critiqué l'idée que les dirigeants, y compris Mao, devraient pouvoir choisir leurs propres successeurs, à la manière des empereurs d'autrefois.

29. Le documentaire est particulièrement dur pour ces leaders étudiants radicaux qui ont évoqué la sinistre nécessité que le sang soit versé et qui, lorsque la crise est arrivée, se sont échappés de la place et de la Chine aussi vite que leurs jolies petites jambes pouvaient les porter et qui, depuis lors, se débrouillent très bien pour eux-mêmes dans l'ouest.

30. Ellul, Jacques, Autopsie de Révolution (New York, 1974) Google Scholar.


Une perspective historique sur les relations Singapour-Chine : 1965-1975

Cet article se concentre sur le développement des relations transnationales et diplomatiques entre Singapour et la Chine de 1965 à 1975 dans une perspective singapourienne. Cette période d'une décennie est marquée par deux événements clés : 1) la séparation de Singapour de la Malaisie en 1965 pour devenir un État indépendant avec la nouvelle responsabilité d'établir sa politique étrangère dans le cadre de l'ordre mondial de la guerre froide et 2) l'établissement du premier contact diplomatique avec la République populaire de Chine lors de la visite du ministre des Affaires étrangères S. Rajaratnam à Pékin en 1975. En 1965, Singapour et la Chine se méfiaient mutuellement et s'opposaient politiquement - le Parti d'action populaire (PAP) virulent anti-communiste craignait que la Chine ne soit impliquée dans le soutien les mouvements communistes en Asie du Sud-Est et les médias chinois ont critiqué Singapour comme un « chien courant de l'impérialisme américain » qui avait tourné le dos à sa mère patrie.[1] Comment les deux pays si opposés politiquement en 1965 ont-ils navigué dans une dynamique internationale changeante et des objectifs nationaux au point où le contact diplomatique entre Singapour et la Chine a été établi en 1975 ?

Singapour et la Chine ne normaliseront officiellement leurs relations diplomatiques qu'en 1990, quinze ans plus tard, mais cette période représente un changement crucial dans le réchauffement des relations entre les deux pays, jetant les bases d'une future coopération. La visite d'État de Rajaratnam en 1975 a été suivie du voyage du Premier ministre Lee Kuan Yew en Chine l'année suivante, Deng Xiaoping a visité Singapour en 1978 et a souvent fait l'éloge du modèle de développement économique du pays. Les deux pays se lanceraient ensuite dans des coentreprises telles que le tant vanté China-Singapour Suzhou Industrial Park (SIP) en 1994, dont le 25 e anniversaire a été célébré plus tôt cette année comme un symbole de l'amitié continue entre le deux nations.[2]

L'histoire des relations Singapour-Chine a été explorée à travers un certain nombre d'approches, bien qu'aucune n'ait jusqu'à présent exploré la période de 1965 à 1975 dans un contexte international. Les études sur les relations bilatérales Singapour-Chine n'accordent pas d'attention directe à cette période : Linda Yip Seong Chun Bibliographie des relations ASEAN-Chine, par exemple, répertorie une source intitulée «Sino-Singaporean Relations, 1965-1976», un article de premier cycle qui n'a jamais été publié. L'inclusion de cette source suggère la rareté de la littérature académique fiable couvrant ce sujet.[3] En outre, une focalisation étroite sur les relations bilatérales Singapour-Chine ne fournit pas un contexte suffisant sur les objectifs plus larges de la politique étrangère de Singapour ou ne prend pas en compte l'immense influence des acteurs de la guerre froide dans l'élaboration de la trajectoire des relations Singapour-Chine.Au-delà d'une focalisation étroite sur les relations bilatérales Singapour-Chine, les événements de la décennie 1965-1975 doivent également être appréhendés dans le contexte de la guerre froide, en tenant compte des relations de Singapour et de la Chine vis-à-vis des autres pays de cette période. À cette fin, je m'appuierai sur l'érudition de la politique étrangère de Singapour, y compris celle de Michael Leifer Politique étrangère de Singapour : faire face à la vulnérabilité. Afin d'accorder l'attention voulue à l'influence de l'interaction entre les puissances sur l'interaction de la politique étrangère de Singapour avec la Chine, je vais synthétiser les sources qui se concentrent sur les relations bilatérales de Singapour avec des pays autres que la Chine ainsi que sur les relations bilatérales de la Chine avec d'autres puissances mondiales : par exemple , l'analyse de Bilveer Singh sur les relations singapouriennes et soviétiques[4] et le commentaire contemporain de Robert Horn sur la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est, entre autres[5]. En plus de synthétiser la littérature secondaire discutée ci-dessus, je m'appuierai sur des archives d'actualités singapouriennes et chinoises, des archives de personnalités politiques et des analyses de politique étrangère contemporaines pour combler les lacunes des récits existants. En me concentrant sur Singapour, je soutiendrai que le développement des relations Singapour-Chine au cours de cette période peut être mieux compris non seulement comme une relation bilatérale, mais comme une relation située dans un réseau complexe de dynamiques politiques internationales, à la fois en relation avec les puissances de la guerre froide, à savoir , les États-Unis et l'URSS—et en Asie du Sud-Est. Les perspectives pragmatiques de la politique étrangère de Singapour, qui accordaient la priorité à la sécurité économique et à l'équilibre des pouvoirs internationaux et régionaux, ont à leur tour influencé l'engagement de Singapour avec la Chine et sa réaction à cette dynamique plus large de la guerre froide.

Figure 1. Le contexte international des relations Singapour-Chine. Image créée par l'auteur.

Ce schéma des relations entre les principaux acteurs entourant les relations bilatérales de Singapour avec la Chine dans la période 1965-75 illustre la complexité de la situation de la politique étrangère. Démêler ce réseau d'interactions dans toute sa complexité présente un défi de taille, et démêler chaque fil de cette toile dépasse le cadre de mes recherches. Aux fins de cet article, dans le but d'assembler un récit historique de la dynamique internationale en jeu dans la relation Singapour-Chine, j'ai exposé mon argumentation dans les cinq sections thématiques suivantes :

1) Les perspectives de politique étrangère de Singapour et les fondements des relations Singapour-Chine 2) le rôle de l'URSS : la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est 3) le rôle des États-Unis : la doctrine Nixon et le rapprochement américano-chinois 4) le rôle de ASEAN : neutralisation et tensions régionales et 5) visite du ministre Rajaratnam en Chine.

Perspectives de la politique étrangère de Singapour et fondements des relations singapouriennes

Le 9 août 1965, Singapour a officiellement fait sécession de la Fédération de Malaisie pour devenir un État indépendant. La séparation de la Malaisie a été soudaine et imprévue : Singapour avait fusionné avec la Malaisie moins de deux ans auparavant, jusqu'à ce qu'une série de conflits ethniques, politiques et économiques entre Singapour et le gouvernement malaisien conduise à l'effondrement rapide de l'union. L'indépendance de Singapour a placé le pays dans une position précaire de vulnérabilité sur la scène mondiale en raison d'une série de problèmes géographiques, politiques et économiques. L'indicateur le plus clair de la vulnérabilité de Singapour est sa taille : à 725,1 kilomètres carrés, la superficie de Singapour est d'environ 1/450e de la taille de son plus proche voisin, la Malaisie. La situation de Singapour, prise en sandwich entre la Malaisie et l'Indonésie, son autre grand voisin, a laissé à la nation insulaire un sentiment aigu d'insécurité vis-à-vis de ces puissances régionales, qui avaient respectivement une majorité ethnique malaise et javanaise contrairement à la population majoritairement chinoise de Singapour. Alors que le port profond naturel de Singapour et l'accès au détroit de Malacca ont créé des opportunités économiques, il a également laissé la nation largement dépendante du commerce d'entrepôt comme principale activité économique.

Nouvellement indépendants et plongés de manière inattendue dans un monde pris au piège des tensions de la guerre froide, les premiers dirigeants de Singapour ont été confrontés à la tâche ardue de guider la politique étrangère du pays et les interactions avec les puissances mondiales et régionales. Dans Singapore's Foreign Policy: Coping with Vulnerability, Michael Leifer soutient que la perspective de la politique étrangère de la nation à l'époque était guidée par un impératif urgent de protéger ses intérêts nationaux face à ces faiblesses, écrivant : « le gouvernement de Singapour… n'a jamais pris le statut souverain de l'État insulaire va de soi, une supposition qui s'inscrit dans une pratique de politique étrangère fondée sur la lutte contre une vulnérabilité innée. »[6]

Dans la pratique, les perspectives de politique étrangère de Singapour de 1965 à 1975 peuvent être caractérisées de deux manières : premièrement, elle était motivée par un pragmatisme profond et une orientation économique qui était parfois en contradiction avec la rhétorique professée de Singapour deuxièmement, elle nécessitait un équilibre des pouvoirs – des relations de navigation avec les grandes puissances et les puissances régionales, et monter ces acteurs les uns contre les autres. La première déclaration publique de Singapour sur sa politique étrangère est intervenue deux jours après son indépendance, avec la déclaration de Rajaratnam selon laquelle Singapour « prendrait une position de non-alignement dans la ‘lutte de pouvoir’ entre les blocs communiste et occidental ». [7] Dans l'analyse de Leifer, suite à cette déclaration de non-alignement, les dirigeants de Singapour ont continué à articuler des « objectifs idéaux de politique étrangère » afin d'assurer « l'acceptabilité internationale de l'État insulaire, en particulier parmi les pays afro-asiatiques », mais en réalité, la politique étrangère a été adoptée de manière à profiter à la situation géopolitique et aux intérêts économiques de Singapour. « À cette fin, par exemple, Singapour n'a eu aucune difficulté à concilier un non-alignement déclaratif avec une relation de coopération et lucrative avec les États-Unis et le gouvernement du Sud-Vietnam à la fin des années 1960. »[8] Cette politique reflète la volonté des dirigeants singapouriens. reconnaître que sa souveraineté et sa sécurité intérieure dépendaient de sa prospérité économique.

Ce pragmatisme et cette concentration sur les relations économiques se reflètent dans les relations commerciales ininterrompues de Singapour avec la Chine à partir de 1965. Idéologiquement, les deux nations étaient diamétralement opposées : l'indépendance de Singapour reposait sur sa forte position anticommuniste et sa capacité à repousser la menace d'une insurrection communiste, le Parti communiste chinois considérait son soutien au Parti communiste malais, qui remettait directement en cause la souveraineté de Singapour, comme une obligation au service de la révolution communiste internationale dirigée par la Chine.[9] Face à ce dilemme, Singapour a décidé que « le commerce d'entrepôt avec la Chine était un atout tangible… qu'il ne pouvait pas se permettre d'abandonner ». semblait séparer la politique étrangère de la politique commerciale. Le ministre singapourien des Affaires étrangères, S. Rajaratnam, a annoncé en 1965 : « Singapour, maintenant qu'elle est devenue indépendante, est plus intéressée par le maintien et la consolidation des liens commerciaux avec la Chine qu'avec d'autres pays amis, qui reconnaissent notre indépendance et notre intégrité politique. »[11]

Ce désir de renforcer le commerce a été réciproque par la Chine, comme le montrent clairement les chiffres : la valeur totale du commerce de Singapour avec la Chine a presque doublé, passant de 246,9 millions de SGD en 1965 à 408,9 millions de SGD l'année suivante. En 1974, la valeur totale avait plus que triplé, passant des chiffres de 1965 à 786,2 millions de SGD.[12] À la fin des années 1960, la RPC « se classait approximativement à la sixième place » en tant que partenaire commercial de Singapour en volume[13] et, en 1975, Singapour et la Malaisie constituaient le deuxième marché le plus important pour les produits manufacturés chinois après Hong Kong.[14] John Wong, écrivant en 1975, note que Singapour est l'un des rares pays, indépendamment de l'idéologie politique, « qui [a] maintenu avec succès des relations commerciales avec la Chine, de manière pratiquement continue, malgré les pressions politiques. »[15] En effet, entre 1965 et 1975, Singapour occupait une position commerciale unique par rapport à la Chine : elle abritait la seule succursale restante de la Banque de Chine en Asie du Sud-Est, et le commerce continuait malgré la suspension des relations commerciales chinoises de la part des pays d'Asie du Sud-Est, dont la Thaïlande, les Philippines et l'Indonésie pendant cette période.[16]

La stratégie pragmatique de Singapour doit être comprise dans le contexte de la réponse de sécurité nationale des dirigeants à ses vulnérabilités. Comme l'écrit Latif, « les liens économiques avec le reste du monde sont aussi cruciaux que la sécurité physique pour un État commerçant insulaire. » [17] et la politique étrangère n'étaient pas découplées – elles étaient « inextricablement liées » – et afin de maintenir la stabilité économique et donc la sécurité nationale, « ce qui [était] requis [était] un équilibre entre les grandes puissances qui peuvent maintenir la paix ».[18 ] Afin d'empêcher la domination de Singapour par ses voisins régionaux ou par une seule superpuissance, l'objectif de Singapour était d'attirer l'intérêt des puissances internationales à Singapour et d'encourager la présence de ces puissances en Asie du Sud-Est - et l'établissement de relations économiques était un moyen clé Pour atteindre cet objectif. Selon Lee Kuan Yew, « la politique [de l'équilibre des pouvoirs] dépend des intérêts concurrents de plusieurs grandes puissances de la région, plutôt que de lier la fortune de la nation à un partenaire dominant. Les grandes puissances peuvent se contrôler les unes les autres et empêcheront n'importe laquelle d'entre elles de dominer toute la région, permettant ainsi aux petits États de survivre dans les interstices qui les séparent. Les puissances de guerre en relation avec Singapour et l'Asie du Sud-Est, et les implications qui en résultent pour les relations Singapour-Chine, sont discutées ci-dessous.

Le rôle de l'URSS : la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est

Dans les années 1960, l'Union soviétique souhaitait s'implanter en Asie du Sud-Est et renforcer sa présence dans la région. Avant 1965, l'attention soviétique dans la région était concentrée sur l'Indonésie, mais après le changement de régime soudain au cours duquel la faction pro-communiste indonésienne a perdu le pouvoir, l'Union soviétique a été forcée de se tourner ailleurs pour étendre sa présence en Asie du Sud-Est. Aux yeux des Soviétiques, Singapour était un choix évident – ​​en raison de l'importance de son port pour le commerce international, Singapour était une zone d'intérêt clé dans la région. Singapour était également désireux de « attirer pour attirer l'intérêt économique et politique de la superpuissance pour Singapour ». Peu de temps après l'indépendance, « le vice-Premier ministre Toh Chin Chye a conduit une délégation à Moscou qui a conclu des accords pour établir une mission commerciale et un bureau TASS [Agence télégraphique de l'Union soviétique] à Singapour. »[21] À la suite d'un accord commercial de 1966, Singapour et l'Union soviétique ont créé la Singapore-Soviet Shipping Agency (SINSOV) en 1967, la « première coentreprise soviétique dans la région ».[22] En juin 1968, les deux nations ont officiellement établi des relations diplomatiques. La valeur de la relation soviétique avec Singapour était claire : non seulement la coentreprise de transport maritime dissiperait les craintes de Singapour de voir la Malaisie et l'Indonésie dominer le détroit de Malacca, conformément à la stratégie d'équilibre des pouvoirs, mais la présence soviétique « répondrait également à l'appel de Lee Kuan Yew. pour une présence multipuissance [sic] dans la région et pourrait persuader les États-Unis de rester. » [23]

Au cours de la même période, les relations sino-soviétiques s'étaient rapidement détériorées, conduisant à la scission sino-soviétique qui allait fondamentalement remodeler la dynamique de la guerre froide. Les tensions entre les deux puissances s'accumulaient depuis le milieu des années 1950, en partie à cause d'une rupture des communications entre Pékin et Moscou à la suite de la mort de Staline, des crises du détroit de Taiwan et du Grand Bond en avant. En plus des questions de sécurité nationale, les deux puissances se sont de plus en plus affrontées sur un front idéologique alors qu'elles se disputaient la direction du mouvement communiste international.[24] Après une série de conflits dans les années 1960, les relations entre la Chine et l'Union soviétique ont atteint un point bas en 1969 avec l'éruption d'un conflit sanglant le long de leur frontière commune.[25] À l'époque, la Chine sortait du chaos interne de la Révolution culturelle et tournait à nouveau son attention vers le monde - cette fois avec « une politique étrangère plus modérée et plus pragmatique…, un peu moins identifiée à l'idéologie militante et à la propagation de révolution violente et plus intéressée par les relations traditionnelles d'État à État. »[26] Les deux puissances, autrefois fraternelles, s'affrontaient désormais comme de féroces concurrents sur la scène internationale.

Alors que la concurrence sino-soviétique s'intensifiait, l'orientation internationale changeante de la Chine menaçait de plus en plus les intérêts soviétiques en Asie du Sud-Est. Melvin Gurtov note que selon un commentateur soviétique contemporain, « Brejnev craignait que les dirigeants chinois n'aient pas abandonné leur objectif d'établir un bloc mondial, que la Chine [était] historiquement, économiquement et géographiquement bien placée pour tenter. alliance qui sauvegarderait les intérêts asiatiques. Cette proposition était vague et n'offrait aucune assurance de soutien politique ou militaire. ] » et d'envoyer un défi à la Chine.[28] Sans surprise, les dirigeants chinois ont critiqué avec véhémence la proposition de Brejnev. Leur opposition au plan est clairement exprimée dans un article publié dans la Peking Review, un magazine gouvernemental de langue anglaise destiné à un public international. Aux yeux de la Chine, « le ‘système de sécurité collective asiatique’… est conçu pour ne servir qu’à la politique d’agression et d’expansion du Kremlin. Il est conçu dans le but de rivaliser avec les États-Unis pour l'hégémonie en Asie, de diviser les pays asiatiques et d'amener les petits et moyens pays asiatiques dans leur sphère d'influence. »[29]

Cet outrage en réponse aux ouvertures soviétiques en Asie du Sud-Est a conduit directement à un réchauffement significatif de l'attitude de la Chine envers Singapour. Citant les mémoires de Lee Kuan Yew, Latif écrit : « À la fin des années 1970… Pékin a discrètement changé d'attitude envers Singapour parce qu'il voulait qu'autant de pays que possible contrôlent l'expansion de l'influence de l'Union soviétique en Asie du Sud-Est. Il poursuit en affirmant que c'est à ce stade que la Chine a reconnu l'indépendance de Singapour.[30] Les reportages des médias singapouriens en 1971 ont cependant fait référence à plusieurs reprises au fait que la Chine avait jusqu'à présent refusé de reconnaître Singapour en tant que nation indépendante, un commentateur suggérant que cela constituait le plus grand obstacle aux relations singapouriennes à l'époque. [31] Une analyse des archives en ligne du 人民日报 (People's Daily), le porte-parole officiel du PCC, révèle que même si la Chine n'a peut-être pas reconnu publiquement l'indépendance de Singapour, il y a en fait eu un changement radical dans la couverture de Singapour en 1970. cela pourrait indiquer un changement dans la politique de la Chine envers Singapour. Le terme "??,” traduit par la « clique de Lee Kuan Yew », un terme péjoratif destiné à exprimer l'illégitimité des dirigeants singapouriens, est apparu dans 20 articles en 1968, 15 articles en 1969 et 9 articles en 1970, mais après la fin août 1970, le terme n'a plus jamais été utilisé. Ce changement dramatique se reflète dans le ton des articles, qui passent de polémiques attaquant hardiment le régime singapourien à des reportages bienveillants exprimant l'amitié.[32] Ce changement d'attitude de la Chine à l'égard de Singapour a apaisé les tensions entre les deux pays, ouvrant la voie en 1971 à une délégation de la Chambre de commerce chinoise de Singapour pour visiter la République populaire de Chine pour la première fois et pour rencontrer des représentants commerciaux afin de faire avancer les intérêts économiques en Chine.[33] Ce voyage a marqué le début d'échanges amicaux entre Singapour et la Chine qui ont créé le précédent pour de futures visites de nature diplomatique, tout comme Ping-Pong Diplomacy avait préparé le terrain pour la visite de Nixon en Chine en 1972.

Le rôle des États-Unis : la doctrine Nixon et le rapprochement entre les États-Unis et la Chine

Depuis les premiers jours de l'indépendance de Singapour, les dirigeants du pays ont accueilli favorablement la présence américaine en Asie du Sud-Est comme moyen de maintenir l'équilibre des pouvoirs dans la région. Malgré un certain sentiment anti-américain initial, Singapour en vint à soutenir l'implication des États-Unis dans la guerre du Vietnam en 1967.[34] Bien que Singapour n'ait pas accordé de soutien militaire direct aux États-Unis, il a proposé de servir de base de loisirs aux soldats américains pendant la guerre. Ce geste d'amitié s'explique par le fait qu'en dépit de « sentiments mitigés » au sein des dirigeants singapouriens concernant l'engagement militaire américain au Vietnam, « il y avait une approbation sous-jacente pour un rôle militaire américain comme base pour le maintien de l'indépendance des États régionaux ». 35] Dans le contexte de la guerre du Vietnam, Singapour « craignait qu'un retrait américain ne conduise à une victoire communiste au Vietnam et ne fournisse un nouvel encouragement aux partis communistes locaux ailleurs en Asie du Sud-Est. » [36] La politique de Singapour peut être vue. comme motivé par des préoccupations pragmatiques de pouvoir régional plutôt que par une véritable identification idéologique ou politique avec les États-Unis – pourtant, cette dernière était exactement la façon dont les Chinois la percevaient. Un article de 1968 du 人民日报, ou Quotidien du Peuple, fustige Singapour pour son soutien à la présence américaine au Vietnam.Son attitude est très claire dans le titre : « Un journal malais critique la clique de Lee Kuan Yew pour avoir fait le sale boulot de l'Amérique. Singapour devient la base d'approvisionnement de l'invasion impérialiste américaine [du Vietnam] ». envers la nation, mais à l'époque, cela ne posait pas de problème majeur car aucune des deux parties n'était obligée d'explorer des relations plus étroites.

La situation a changé en 1969, lorsque Nixon a annoncé l'objectif de l'Amérique de mettre fin à son implication dans la guerre du Vietnam et de réduire sa présence militaire en Asie. Singapour a dû faire face à de réelles craintes quant aux conséquences du retrait américain et a commencé à reconsidérer son éloignement de la Chine. « La [doctrine Nixon] a préparé le terrain pour la vietnamisation, ou le travail de fond politique qui a abouti au retrait éventuel des États-Unis du Vietnam », et était à l'époque considérée comme « un message aux pays asiatiques pour qu'ils redessinent leurs paramètres de sécurité en conséquence, d'autant plus que la La durabilité de l'engagement américain en Asie a été mise en évidence par les avancées stratégiques de l'Union soviétique en Asie. le nombre d'acteurs dans la région, a aggravé ces inquiétudes. Cette réduction imminente de la présence militaire occidentale a forcé Singapour à reconsidérer ses priorités en ce qui concerne l'équilibre des pouvoirs dans la région. Plus particulièrement, "l'annonce pratiquement simultanée de la doctrine Nixon et de la proposition de Brejnev pour un système de sécurité collective en Asie a provoqué l'alarme à Singapour comme une indication d'une initiative soviétique pour combler le vide susceptible de surgir de la retraite stratégique apparente de l'Amérique." [39] Pour leurs propres raisons de sécurité nationale, Singapour et la Chine s'inquiétaient de la projection de l'influence soviétique en Asie du Sud-Est. En fait, au milieu des années 1970, « [Singapour avait] identifié l'Union soviétique comme la principale menace extérieure à l'ordre régional. »[40] Dans le contexte de la concurrence sino-soviétique, l'Union soviétique était également le plus grand concurrent de la Chine. Ainsi, pour la première fois, « Singapour a trouvé une cause tactique commune avec la Chine sur l'équilibre régional des pouvoirs ». ensemble.

La scission sino-soviétique a ouvert la voie à un autre développement américain clé dans la région qui a affecté les relations singapouriennes : le rapprochement américano-chinois, marqué par la visite historique du président Nixon en Chine en 1972. Le rapprochement américano-chinois a modifié l'équilibre de la guerre froide. du pouvoir loin de l'Union soviétique, car « en réalisant un rapprochement avec Washington, les dirigeants de Pékin ont considérablement amélioré la position stratégique de la Chine vis-à-vis de la menace soviétique ».[42] En conséquence, en Asie du Sud-Est, la Chine est devenue contrepoids plus crédible à l'expansion de l'Union soviétique, même si elle était encore considérée avec méfiance. En 1973, Robert Horn a analysé la position de Singapour comme suit : « Singapour, en raison de sa plus petite taille et de sa plus grande vulnérabilité ainsi que de sa a ressenti plus de tension que la Malaisie face à la réémergence de la Chine, au rapprochement sino-américain et au retrait des États-Unis, et est vivement préoccupée par sa propre sécurité. puissance montante, Singapour ne pouvait se permettre ni d'ignorer la Chine ni de devenir son ennemi, et a plutôt été contraint d'envisager une politique étrangère amicale envers la Chine.

Le rapprochement américano-chinois et l'influence internationale croissante de la Chine ont également conduit, indirectement, à l'ouverture de voies diplomatiques entre Singapour et Pékin. En octobre 1971, la République populaire de Chine a pris le contrôle du siège chinois aux Nations Unies lors d'un vote soutenu par Singapour, qui avait reconnu la RPC comme la Chine légitime depuis l'indépendance. Dans les années suivantes, les Nations Unies offriront un forum de dialogue entre Singapour et la Chine. En fait, c'est après que le ministre singapourien des Affaires étrangères Rajaratnam ait rencontré son homologue chinois Qiao Guanhua lors d'un dîner à New York que la Chine a adressé une invitation officielle à Singapour pour se rendre à Pékin. Sans rapprochement américano-chinois, cette rencontre aurait pu difficilement se dérouler comme elle l'a fait. En fait, plus tard, Rajaratnam a indiqué que la visite de Nixon avait créé un précédent pour la sienne.[44]

Le rôle de l'ASEAN : tensions régionales et neutralisation

Pour comprendre les préoccupations de Singapour avant la visite de Rajaratnam, nous devons prendre du recul et examiner la politique régionale en Asie du Sud-Est. Alors que les préoccupations ethniques ont fait obstacle à la normalisation des relations diplomatiques de Singapour avec la Chine, le renforcement des relations est devenu une étape nécessaire pour soutenir les intérêts singapouriens vis-à-vis de ses voisins. En 1967, Singapour est devenu un membre fondateur de l'ASEAN, l'Association des nations de l'Asie du Sud-Est, avec la Malaisie, la Thaïlande, l'Indonésie et les Philippines. Cette étape a été considérée comme nécessaire pour Singapour, car le renforcement des liens politiques et économiques avec ces pays renforcerait la stabilité régionale. Cependant, Singapour est resté extrêmement conscient de sa vulnérabilité par rapport à la force de ses grands voisins. Singapour était le seul État en dehors des frontières revendiquées par la Chine avec une majorité ethnique chinoise, et a donc fait face aux soupçons de ses voisins qu'il deviendrait une «troisième Chine» et servirait de base aux intérêts chinois dans la région. On craignait que la population chinoise de Singapour n'ait pas développé une identité nationale distincte de la Chine, et qu'en cas de liens plus étroits entre les deux nations, « l'affinité raciale [allait] surmonter les différences politiques, sociales et économiques entre les Singapouriens et les Chinois du continent, « [45] et donc Singapour « [seraient] facilement manipulés par la Chine. » [46]

Afin d'éviter ces critiques, Singapour a annoncé qu'il deviendrait le dernier pays de l'ASEAN à normaliser ses relations avec la Chine. En particulier, Singapour attendrait que l'Indonésie – qui avait rompu ses liens avec la Chine en 1967 à la suite de la répression anticommuniste sanglante et du changement de régime – ait rétabli ses liens avec la Chine avant de le faire elle-même. [47] La ​​centralité de l'ASEAN dans la politique de Singapour envers la Chine s'exprime dans l'analyse d'Alex Josey, alors attaché de presse de Lee Kuan Yew : nations asiatiques. »[48]

Ces soupçons envers Singapour reflètent une appréhension plus large de l'Asie du Sud-Est envers la Chine, une position directement liée à la menace perçue d'une insurrection communiste soutenue par la Chine dans la région. Dans les années 1960, le Parti communiste chinois a fourni un soutien idéologique et politique aux partis communistes engagés dans une insurrection armée dans toute l'Asie du Sud-Est. Ces partis, dont le Parti communiste malais (MCP) et le Parti communiste indonésien (PKI) entretenaient des relations étroites avec Pékin, et entretenaient même des délégations dans la capitale chinoise.[49] Il n'est pas surprenant que les médias d'État chinois se soient opposés à la formation de l'ASEAN en 1967, qualifiant l'alliance d'« alliance antichinoise, anticommuniste et antirévolutionnaire », et qualifiant l'ASEAN d'« outil néocolonialiste de L'impérialisme américain et le révisionnisme soviétique en Asie. »[50] Au cours de cette période, la Chine a commencé à poursuivre explicitement une politique de construction de relations d'État à État tout en maintenant ses obligations idéologiques d'aider les partis communistes dans la région. Au milieu des années 1970, cependant, les relations d'État à État ont pris de l'importance par rapport au soutien de parti à parti, le PCC a reconnu que sa double politique entravait ses relations dans la région.[51] Dick Wilson souligne un changement dans la rhétorique officielle du parti qui reflète ce changement : en 1969, Lin Biao « s'est engagé à soutenir spécifiquement les « luttes armées » de l'Asie du Sud-Est dans son rapport au neuvième congrès du parti communiste » de 1973, « Chou En-lai's rapport moins extrême au Xe Congrès… ne faisait référence qu'en termes généraux aux « justes luttes du tiers-monde ». le mouvement communiste d'Asie du Sud-Est, établissant des stations de radio pro-révolutionnaires contrôlées par le PCC en Malaisie et en Birmanie en 1969 et 1971 respectivement.[53]

Cette position contradictoire a présenté un défi aux États d'Asie du Sud-Est, y compris Singapour[54] - d'une part, les actions chinoises représentaient une menace, même vague, pour leur souveraineté, mais d'autre part, les relations avec la Chine étaient de plus en plus souhaitables pour les intérêts économiques et pour assurer un équilibre des pouvoirs dans la région. En 1974, le commentateur singapourien de l'actualité Pang Cheng Lian décrivait l'attitude de l'Asie du Sud-Est envers la Chine avec cette métaphore appropriée : « Les nations de l'Asie du Sud-Est ne se précipitent pas exactement dans les bras de Pékin. Au contraire, l'image qui vient à l'esprit est celle de papillons anxieux attirés par une lumière et pourtant effrayés de se blesser s'ils s'en approchent trop. Si la lumière s'avère être un feu, le papillon court le risque d'être réduit en cendres, mais s'il s'agit d'une ampoule électrique, alors tout va bien. »[55]

L'une des mesures prises par l'Asie du Sud-Est pour protéger les intérêts régionaux et développer une stratégie vis-à-vis de la Chine a été la proclamation de neutralisation de l'ASEAN en 1971. La Déclaration de Kuala Lumpur, signée par les cinq États membres, a déclaré l'objectif d'établir « le Sud-Est comme zone de paix , la liberté et la neutralité, libres de toute forme d'ingérence de puissances extérieures. »[56] La déclaration a également appelé les nations d'Asie du Sud-Est à « faire des efforts concertés pour élargir les domaines de coopération qui contribueraient à leur force, et des relations plus étroites. »[57] Bien qu'à première vue cette proposition semblait être un appel général à la non-implication internationale et à la coopération régionale, « la cible principale de la proposition de neutralisation... était une stratégie explicitement orientée vers la définition des relations de l'Asie du Sud-Est avec la Chine. Un article du Straits Times cite le ministre indonésien des Affaires étrangères Adam Malik exprimant ce point de vue avec la question rhétorique : « Comment pouvons-nous avoir une neutralisation en Asie du Sud-Est sans normaliser les relations avec la Chine ? »[59] Dès 1973, les nations d'Asie du Sud-Est étaient parvenues à un consensus sur l'opportunité future des relations avec la Chine.[60] En effet, le but de la neutralisation n'était pas d'empêcher l'ingérence de la Chine dans la région, mais de contrôler l'influence inévitable de la Chine.

Aux yeux de l'Asie du Sud-Est, la Chine était un « géant endormi », prêt au cours des décennies suivantes à accroître considérablement sa présence en Asie du Sud-Est – et elle était susceptible d'acquérir la plus grande influence de toutes les grandes puissances en raison de ses caractéristiques historiques, géographiques et liens économiques avec la région. En déclarant leur position et en présentant un front uni grâce à la coopération régionale, la neutralisation a permis aux pays de l'ASEAN de rencontrer la Chine à leurs propres conditions. En outre, le renforcement des liens économiques et sécuritaires au sein de la région réduirait la possibilité pour les puissances extérieures d'intervenir en Asie du Sud-Est. Cette compréhension commune entre les États a réduit le stress placé sur toute relation bilatérale avec la Chine et a garanti que l'exploration des relations avec la Chine ne deviendrait pas un point de discorde au sein de l'ASEAN. Ainsi, bien que la position officielle de Singapour n'ait pas changé, l'environnement était plus détendu pour explorer toute forme de coopération « à moins d'échange physique de diplomates » avec la Chine.[61] D'autres pays d'Asie du Sud-Est, qui se sont dotés d'une certaine protection contre la menace chinoise par la neutralisation, ont reconnu la Chine. La première à le faire a été la Malaisie, qui a officialisé ses relations avec la Chine en 1974.[62] L'établissement de relations diplomatiques faciliterait le commerce direct entre les autres pays de l'ANASE et la Chine, excluant Singapour en tant qu'intermédiaire dans des domaines tels que les exportations de caoutchouc et réduisant le rôle de Singapour en tant que centre du commerce d'entrepôt.[63]

À ce stade critique, cette menace économique n'était que l'une des préoccupations de Singapour dans un environnement régional instable : elle devait également faire face au retrait des États-Unis d'Asie du Sud-Est, à la menace soviétique croissante et à l'influence croissante de la Chine dans la région. Sur les deux fronts des objectifs de politique étrangère de Singapour – maintenir la sécurité économique et l'équilibre des pouvoirs – Singapour ne pouvait plus se permettre d'ignorer ses relations avec la Chine. Comme l'a noté le commentateur Pang Cheng Lian, « que cela plaise ou non au gouvernement, Singapour devra peut-être bientôt prendre position sur les relations avec la Chine ».[64]

Visite du ministre Rajaratnam en Chine

En mars 1975, le ministre singapourien des Affaires étrangères S. Rajaratnam a conduit une délégation en Chine lors de la « Visite de la mission de bonne volonté à Singapour », rompant pour la première fois le silence diplomatique entre les deux pays. En visite en Chine, Rajaratnam acceptait une invitation que lui avait adressée le ministre chinois des Affaires étrangères Qiao Guanhua lors d'une réunion à New York l'année précédente.[65] Cette visite diplomatique a été l'aboutissement d'années de travail préparatoire, faisant suite à une série de visites transnationales exploratoires, notamment le voyage de la Chambre de commerce de Singapour en Chine en 1971, un échange d'équipes de ping-pong en 1972 et une tournée de l'Association médicale de Singapour. de la Chine la même année.[66] La visite a été rendue possible par une compréhension mutuelle que les deux nations avaient des intérêts économiques et de sécurité communs, et que l'évolution de la dynamique internationale indiquait qu'il y avait un potentiel pour une relation plus forte. En réfléchissant à sa visite plus d'une décennie plus tard, Rajaratnam révèle une conscience aiguë du rôle des développements internationaux dans la réalisation de cette réunion. Interrogé dans une interview sur les motifs de l'invitation de la Chine, il a répondu par un résumé lucide :

« C'était l'époque où les développements sur la scène internationale devenaient très compliqués. La Chine et la Russie étaient engagées dans des querelles acrimonieuses. La Chine a souvent accusé la Russie d'hégémonisme [sic]. A cette époque, les mauvaises relations entre la Chine et les Américains devenaient plus cordiales. Cela ressort clairement de la visite spéciale du président Nixon à Pékin pour discuter de la situation internationale avec Mao Zedong et Zhou Enlai. A cette époque, une nouvelle force en Asie du Sud-Est, à savoir l'ASEAN, avait été établie il y a huit ans et Singapour était également un pivot très important dans les communications entre l'Est et l'Ouest. Peut-être qu'une autre raison importante était qu'à cette époque, j'étais allé à Moscou trois fois et que le Premier ministre Lee Kuan Yew s'était également rendu en Russie. Donc je suppose que, dans ces circonstances, la Chine voulait vraiment connaître la direction de la politique étrangère de Singapour. »[67]

Bien que les deux parties partagent un objectif commun d'améliorer la compréhension mutuelle, elles ont abordé la visite sous des angles légèrement différents : l'objectif principal de Singapour était d'améliorer ses liens économiques avec la Chine, tandis que la Chine était plus curieuse de sonder les perspectives politiques de Singapour et de renforcer les relations diplomatiques entre les deux nations. À la fin du voyage, les deux nations étaient parvenues à une compréhension claire de la position de l'autre et avaient préparé le terrain pour la relation diplomatique non officielle mutuellement bénéfique à suivre. Initialement, la délégation singapourienne ne savait pas à quoi s'attendre de sa visite de 10 jours à Canton et à Pékin, et « n'attachait pas d'attentes trop élevées à [la] visite ».[68] Au lieu de cela, la stratégie de Singapour consistait à se concentrer sur un objectif concret : améliorer les relations commerciales avec la Chine. Cette stratégie se reflète dans la sélection des délégués pour accompagner Rajaratnam - en plus du haut responsable des affaires étrangères Lee Koon Choy et du secrétaire de la mission, l'équipe de cinq membres était complétée par le président de l'Autorité du port de Singapour et de la Banque de développement de Singapour. Singapour, Howe Yoon Chong, et vice-président du Conseil de développement économique, IF Tang.[69] Les questions commerciales ont également constitué une grande partie de la couverture des événements par le correspondant du Straits Times Peter Lim en tant que membre de la délégation de presse, suggérant que les développements commerciaux étaient suivis de près dans son pays.[70]

Figure 2. S. Rajaratnam serrant la main de Zhou Enlai. Du Quotidien du Peuple en ligne.[71]

Les responsables chinois, d'autre part, avaient un autre ensemble de motifs : déterminer la chaleur de l'attitude de Singapour envers la Chine et dissiper toute mauvaise volonté qui entraverait les relations futures. En conséquence, ils se sont lancés dans une offensive de charme qui a surpris la délégation singapourienne. Rajaratnam a noté avec surprise l'accueil chaleureux de la part de leurs hôtes chinois - au-delà des hébergements somptueux et des visites guidées, ils ont même pris la peine de découvrir la nourriture préférée de Rajaratnam - les piments crus - et d'en servir une portion à chaque repas.[72] L'indication la plus claire de l'importance que les Chinois accordaient à l'entretien des relations avec Singapour est venue sous la forme d'un ajout imprévu à l'itinéraire de Rajaratnam - une audience nocturne avec le chef du gouvernement chinois Zhou Enlai. Rajaratnam se souvient avoir été emmené au milieu de la nuit à la résidence de Zhou, où Zhou (dans un état de mauvaise santé vers la fin de sa vie) a fait un effort particulier pour le recevoir.[73] Les priorités de Zhou pour cette réunion sont mieux révélées dans le passage suivant qui comprend l'entrée de journal de Zhou pour le 16 mai 1973 :

« J'ai rencontré le ministre singapourien des Affaires étrangères Rajaratnam et le haut responsable du ministère des Affaires étrangères Lee Khoon Choy. Au cours de la réunion, j'ai dit ce qui suit : « Nous respectons votre souveraineté nationale, car vous n'êtes pas la « Troisième Chine » mais la République de Singapour.La République de Singapour est une nation indépendante avec sa propre souveraineté. J'ai également dit : « La Chine espère établir des relations diplomatiques avec Singapour dans un avenir proche, mais si cela pose des problèmes à Singapour, alors reporter les relations n'est pas un problème, et nous comprenons la situation. Veuillez transmettre à votre Premier ministre que la Chine exprime ses remerciements à Singapour pour sa politique de reconnaissance de la RPC et non de Taïwan après votre indépendance, nous apprécions cette décision de votre part. » Enfin, j'ai fait savoir que la Chine soutenait les espoirs de neutralisation de l'ASEAN et de l'Asie du Sud-Est, car si les cinq pays de l'ASEAN entretiennent des relations pacifiques, cela empêchera l'émergence d'une grande hégémonie dans la région. »[74]

Cette nouvelle expression d'amitié envers Singapour représentait un changement remarquable par rapport à la rhétorique chinoise des années précédentes : elle contient une reconnaissance explicite de l'indépendance de Singapour, que la Chine avait refusé de reconnaître jusqu'à une reconnaissance tacite en 1970. La déclaration de Zhou reflète également un soutien explicite à l'ASEAN, que la Chine avait autrefois excorié et qualifié de "soi-disant alliance" au service de "l'impérialisme américain et du révisionnisme soviétique". nation à normaliser ses relations avec la Chine. D'un seul coup, Zhou a écarté bon nombre des obstacles idéologiques qui avaient autrefois été une source de tension entre les deux nations. Rajaratnam, pour sa part, a pris soin de ne pas repousser cette offre d'amitié, indiquant clairement à ses hôtes qu'il était "ouvert sur les relations futures entre Singapour et la Chine" et était réceptif à ces ouvertures chinoises vers une relation diplomatique. 76] Cependant, « pour éviter tout malentendu »[77], il a également souligné que Singapour garderait une certaine distance avec la Chine et suivrait ses propres intérêts nationaux en cas de conflit avec ceux de la Chine. Par exemple, il a tenu à émettre un avertissement concernant l'exercice d'entraînement militaire imminent de Singapour à Taïwan à Qiao Guanhua, qui « a immédiatement indiqué qu'il avait pris note de ce que j'avais dit ». une relation plus étroite avec la Chine à l'avenir serait nécessairement une relation d'égalité, et que Singapour ne compromettrait pas ses propres intérêts.

Qu'est-ce que ce voyage a apporté ? Peter Lim, le correspondant du Straits Times attaché à la délégation singapourienne, énumère les deux principales réalisations de la visite comme suit : 1) « l'expression par la Chine d'intentions d'acheter des biens d'équipement à Singapour de préférence à d'autres fournisseurs » et 2) « [le] Accord pour échanger des missions industrielles dès que possible… pour explorer les possibilités d'élargir la portée du commerce bilatéral ». . Ce voyage a été l'expression de l'extension de l'amitié chinoise à Singapour et de l'acceptation ultérieure de Singapour, un développement qui a duré dix ans. Cela a conduit directement à la visite de Lee Kuan Yew, Premier ministre de Singapour, en Chine l'année suivante et à l'établissement de relations diplomatiques amicales de facto entre les deux nations jusqu'à la normalisation officielle en 1990. Après une décennie de navigation tumultueuse et imprévisible eaux internationales, la mission de bonne volonté de Singapour de 1975 a donné une nouvelle orientation aux relations entre Singapour et la Chine.

Conclusion et implications contemporaines

La période 1965-75 marque les débuts turbulents de la relation Singapour-Chine. Au cours de cette période, les deux nations n'avaient pas établi de relations diplomatiques, et ainsi le développement des relations entre Singapour et la Chine est né entièrement en réaction aux événements internationaux et à la dynamique changeante du pouvoir entre les principaux acteurs régionaux. L'objectif de cet article était de tracer cette évolution en analysant systématiquement le rôle de trois principaux acteurs tournants - l'Union soviétique, les États-Unis et l'ASEAN - dans l'élaboration des relations Singapour-Chine. D'une position de distance et de méfiance mutuelle en 1965, la dynamique internationale a rapproché les deux nations et les a parfois séparées : la concurrence sino-soviétique a suscité l'intérêt chinois pour Singapour, la doctrine Nixon et le rapprochement américano-chinois ont accru le rôle de la Chine dans l'équilibre de Singapour. problèmes de puissance, et l'ASEAN a joué un rôle clé en empêchant d'abord puis en incitant Singapour à prendre des mesures envers la Chine. L'analyse de la visite de Rajaratnam en 1975 fournit une illustration explicite de la nature des relations Singapour-Chine à la fin de la décennie, révélant à quel point les choses avaient changé. Plus largement, cet article représente une tentative d'inscrire Singapour dans l'histoire du monde des non-alignés de la guerre froide. Singapour fournit un exemple fascinant de l'interaction et de la concurrence entre les puissances tripolaires de la guerre froide, chacune cherchant à affirmer son contrôle en Asie du Sud-Est. Singapour occupe également une position unique par rapport à la Chine et contribue ainsi à illustrer le changement de politique de la Chine à travers cette période. période.

Enfin, cet article a des implications contemporaines plus larges pour l'étude des affaires internationales de Singapour. Singapour est unique en ce sens que sa politique étrangère est restée largement cohérente au cours des dernières décennies, en partie en raison du fait que les problèmes de sécurité de Singapour reposent sur des facteurs innés de géographie et de vulnérabilité régionale. En outre, le parti au pouvoir à Singapour, le People's Action Party, est resté au pouvoir depuis 1959. Ainsi, bien que l'ordre mondial ait changé, Singapour est aujourd'hui confronté à bon nombre des mêmes problèmes que dans les années 1960 et 1970, notamment en ce qui concerne l'équilibre des puissances régionales et mondiales. L'application du cadre de cet article à d'autres périodes de l'histoire des relations entre Singapour et la Chine révélera une image plus claire de la continuité et de l'évolution de la relation au fil du temps, et fournira un contexte pour une compréhension globale des relations actuelles entre les deux pays.

La continuité remarquable des facteurs clés qui sous-tendent les relations entre Singapour et la Chine est évidente dans l'incident de Terrex en 2016, au cours duquel neuf véhicules blindés Terrex singapouriens ont été saisis à Hong Kong et détenus pendant deux mois. L'analyse de cet incident suggère un lien direct avec les problèmes discutés lors de la mission de bonne volonté de Rajaratnam à Singapour en 1975. Le lien le plus évident est que les véhicules ont été saisis en route vers Singapour au retour d'un exercice militaire conjoint avec Taïwan plus de 40 ans auparavant, Rajaratnam avait souligné l'engagement de Singapour à de tels exercices conjoints avec Taïwan lorsqu'il avait rencontré les dirigeants à Pékin. Bien que Singapour ait maintenu une politique de reconnaissance de la RPC comme une seule Chine, les exercices militaires conjoints avec Taïwan ont été interprétés comme un moyen pour Singapour d'exprimer une certaine indépendance et une résistance à l'influence politique chinoise. [80] L'incident fait également écho à un conflit vieux de plusieurs décennies concernant l'alignement apparent de Singapour avec l'ASEAN sur la Chine, comme je l'ai expliqué plus tôt dans cet article, Singapour a fait face à des défis dans les années 60 et 70 pour maintenir la stabilité géopolitique en équilibrant sa loyauté envers les voisins de l'ASEAN et les exigences des ses relations avec la Chine. Plusieurs mois avant la saisie du véhicule Terrex, un tribunal international sur les revendications territoriales de la mer de Chine méridionale a statué en faveur des Philippines sur la Chine. Singapour a revendiqué la neutralité, mais les remarques du Premier ministre Lee Hsien Loong ont été considérées par la Chine comme soutenant la décision. Les analystes ont largement interprété la saisie des véhicules non seulement comme des représailles contre les exercices militaires de Singapour avec Taïwan, mais aussi comme une expression de la désapprobation du gouvernement chinois à l'égard du soutien perçu par Singapour aux revendications territoriales rivales des Philippines en mer de Chine méridionale.[81]

Bien que l'importance de cet incident soit contestée, certains experts interprètent l'incident comme un tournant, signalant que la Chine exerce de plus en plus de pression sur Singapour et tente de prendre le dessus dans les relations singapouriennes. Écrivant sur les implications de l'incident en matière de politique étrangère, Alan Chong et David Han de la S. Rajaratnam School of International Studies affirment : « La Chine a changé et Singapour doit maintenant faire preuve de prudence afin que ses actions ne puissent pas être considérées par ses détracteurs comme des actes hostiles. vis-à-vis de la politique étrangère chinoise ». Chine. L'accent actuel dans les relations bilatérales est illustré par les sujets abordés lors d'une mission diplomatique de Singapour en Chine en avril 2019 : les relations américano-chinoises, les questions régionales liées aux accords commerciaux entre l'ASEAN et la Chine, et les intérêts de Singapour en ce qui concerne l'expansion de la Chine à travers l'Un Initiative Belt One Road.[83]

Face aux changements de puissance mondiale qui se sont déroulés sur les champs de bataille, notamment la guerre commerciale entre les États-Unis et la Chine et la mer de Chine méridionale, Singapour doit s'adapter pour faire face à une nouvelle dynamique parmi les grandes puissances et les voisins régionaux qui ont façonné l'orientation de la politique étrangère de Singapour depuis l'indépendance. Cela nécessite un équilibre compliqué entre la protection des vulnérabilités de Singapour et la promotion de ses objectifs nationaux, en grande partie en réponse aux mesures prises par les acteurs internationaux et les États-Unis et la Chine en particulier. Certains experts suggèrent que la récente montée en puissance économique et militaire de la Chine pourrait signaler un point de basculement dans l'équilibre des pouvoirs entre les États-Unis et la Chine, en particulier en Asie.[84] Reste à savoir si cela est vrai ou dans quelle mesure, mais Singapour regardera comme si sa vie même en dépendait.

Katherine Enright est étudiante en deuxième année au Harvard College de Singapour et envisage de se spécialiser en histoire. Ceci a été adapté d'un article soumis à l'origine pour une classe à Harvard, History 1959: PRC and the World.

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[5]Voir Robert Horn, « Changer les politiques soviétiques et la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est », Orbis 17, non. 2 (1973) Robert C. Horn, “Moscou’s l'offensive de l'Asie du Sud-Est, ” Affaires asiatiques 2, non. 4 (1975) et Robert C. Horn, « Influence soviétique en Asie du Sud-Est : opportunités et obstacles ». Enquête asiatique 15, non. 8 (1975).

[6] Michael Leifer, Politique étrangère de Singapour : faire face à la vulnérabilité(New York : Routledge, 2000), 1.

[7]Soh Tiang Keng, « Non-alignement, soutien total à la base de la politique étrangère des Nations Unies : Raja », Les temps des détroits, 11 août 1965.

[8]Leifer,Politique étrangère de Singapour : faire face à la vulnérabilité, 34-35.

[9]Alex Josey, « L'impact de la politique nucléaire du Président Mao sur la République de Singapour », Nouvelle Nation, 17 mai 1971. JournalSG.

[10]Leifer,Politique étrangère de Singapour : faire face à la vulnérabilité, 111.

[11] « Nous nous intéressons le plus au commerce chinois : Rajaratnam », Les temps des détroits, 21 août 1965. NewspaperSG. Cette déclaration contient une autre contradiction silencieuse : en 1965, la Chine n'avait pas « [reconnu] l'indépendance de [Singapour] » et ne le ferait néanmoins pas pendant plusieurs années, le gouvernement singapourien était prêt à se lancer dans le commerce avec la Chine.

[12] John C. H. Wong, « Le rôle de la Chine dans le commerce de Singapour et de l'Asie du Sud-Est», Journal des sciences sociales de l'Asie du Sud-Est 3, non. 1 (1975) : 54.

[13]Robert Horn, « Changer les politiques soviétiques et la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est », Orbis 17, non. 2 (1973): 514.

[14]Dick Wilson, La neutralisation de l'Asie du Sud-Est (New York : Praeger, 1975), 129.

[15] Wong, « Le rôle de la Chine dans le commerce de Singapour et de l'Asie du Sud-Est,”51.

[16] Lye Liang Fook, « Relations Singapour-Chine : établir des liens substantiels au milieu des défis », Affaires de l'Asie du Sud-Est(2018): 337.

[17] Asad-ul Iqbal Latif, « Engaging the Powers », dans Entre puissances montantes : Chine, Singapour et Inde (Singapour : ISEAS–Institut Yusof Ishak, 2007), 30.

[18]Latif, « Engager les pouvoirs », 29.

[20]Robert Horn, « Changer les politiques soviétiques et la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est », Orbis 17, non. 2 (1973) : 493.

[21]Bilveer Singh, « Singapore-Soviet relations », dans L'Union soviétique et la région Asie-Pacifique : points de vue de la région, éd. Pushpa Thambipillai et Daniel C. Matuszewski (New York : Praeger, 1989), 113.

[24] Danhui Li et Yafeng Xia, « Jockeying for Leadership: Mao and the Sino-Soviet Split », octobre 1961-juillet 1964, « Journal of Cold War Studies 16, no. 1 (2014) : 26.

[25] Horn, « Changer les politiques soviétiques et la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est », 496.

[27]Melvin Gurtov, « Les relations sino-soviétiques et l'Asie du Sud-Est : développements récents et possibilités futures ». Affaires du Pacifique 43, non. 4 (1970) : 496.

[29] Correspondant Hsinhua », Les social-impérialistes soviétiques convoitent l'Asie du Sud-Est : « Le système de sécurité collective asiatique est un prétexte à l'expansion », Revue de Pékin, 15 août 1975, 20.

[30]Asad-ul Iqbal Latif, « Rencontres provisoires : Chine, Inde et Indochine », dans Entre puissances montantes : Chine, Singapour et Inde (Singapour : ISEAS–Institut Yusof Ishak, 2007), 51-52.

[31] Pang Cheng Lian, « Dilemme de Singapour : le dégel de Pékin est arrivé deux décennies trop tôt », Nouvelle Nation, 20 mai 1971. JournalSG.

[32]Voir le contraste entre les deux titres suivants :

“‘??????, [« La « Voix de la révolution malaise » expose l'exploitation des travailleurs par la clique de Lee Kuan Yew, les travailleurs de Singapour doivent persister dans la lutte pour renverser le régime réactionnaire »], ??(Quotidien du Peuple), 23 janvier 1970.

“中国和新加坡乒乓球运动员举行友谊赛 [« Les joueurs de ping-pong chinois et singapouriens se rencontrent en match amical »],??(Le Quotidien du Peuple), 13 juillet 1972.

[33]« 新加坡中华总商会工商业考察团离京前往我国南方访问 »[« Une délégation de la Chambre de commerce chinoise singapourienne visite le sud de la Chine »],??(Le Quotidien du Peuple), 27 octobre 1971.

[34]Singh, « Relations Singapour-soviétiques », 113.

[35]Leifer, Politique étrangère de Singapour : faire face à la vulnérabilité, 46.

[37]?? ??” ["Le journal malais critique la clique de Lee Kuan Yew pour avoir fait le sale boulot de l'Amérique. Singapour devient une base d'approvisionnement pour l'invasion impérialiste américaine"], ??(Quotidien du Peuple), 2 septembre 1968.

[38]Latif, « Rencontres provisoires : Chine, Inde et Indochine », 49.

[39]Latif, « Engager les pouvoirs », 44-45.

[40] Leifer, «Politique étrangère de Singapour : faire face à la vulnérabilité », 123.

[42]Jian Chen, « Le rapprochement sino-américain, 1969-1972 », in La Chine de Mao et la guerre froide(Chapel Hill : The University of North Carolina Press, 2010), 239.

[43]Robert Horn, « Changer les politiques soviétiques et la concurrence sino-soviétique en Asie du Sud-Est », Orbis 17, non. 2 (1973) : 513.

[44]S.Rajaratnam, et Ang Hwee Suan. Dialogues avec S. Rajaratnam, ancien ministre principal au cabinet du Premier ministre.Shin Min Daily News Series. (Singapour : Shin Min Daily News, 1991), 106.

[45] Pang Cheng Lian, « L'image de la Chine à Singapour évoque différentes choses pour différentes personnes », Nouvelle Nation, 10 février 1971. JournalSG.

[46]Chin Kin Wah, « A New Phase in Singapore’s Relations with China », dans ASEAN et Chine : une relation en évolution, éd. Joyce K. Kallgren, Noordin Sopiee et Soedjati Djiwandono, (Berkeley : Institute of East Asian Studies, Université de Californie, 1988), 277.

[47] Fook, « Relations Singapour-Chine : établir des liens substantiels au milieu des défis », 22.

[48]Alex Josey, « Ties with China poser », Nouvelle Nation, 15 septembre 1971. JournalSG.

[49] Peter Lim, « Pékin est si franc, à sa manière », Le temps des détroits, 2 avril 1975, JournalSG.

[50]« 美帝走狗的反革命小联盟 » [« Une alliance contre-révolutionnaire de laquais des États-Unis »], ??(Le Quotidien du Peuple), 12 août 1967.

[51]Pang Cheng Lian, « Normaliser les relations avec la Chine », Nouvelle nation, 4 janvier 1974, NewspaperSG.

[52]Wilson, La neutralisation de l'Asie du Sud-Est, 118.

[54] Le Parti communiste malais n'a vu aucune distinction entre Singapour et la Malaisie, une émission diffusée en 1970 par Voice of Malayan Revolution, une station de radio soutenue par le PCC, a appelé les travailleurs singapouriens à se soulever et à lutter contre le régime de Lee Kuan Yew. Voir:??—新加坡工人阶级坚持斗争必将推翻黑暗统治[“La « Voix de la révolution malaise » expose l'exploitation des travailleurs par la clique de Lee Kuan Yew, les travailleurs de Singapour doivent persister dans la lutte pour renverser le régime réactionnaire »], ??(Quotidien du Peuple), 23 janvier 1970.

[55]Pang Cheng Lian, « Normaliser les relations avec la Chine », Nouvelle nation, 4 janvier 1974, NewspaperSG.

[56]Wilson, La neutralisation de l'Asie du Sud-Est, 199.

[59] Neutralité inutile sans liens avec Pékin. Les temps des détroits, 10 mai 1973, NewspaperSG.

[61] Peter Lim, « Tout a commencé lors d'un dîner à New York… », Le temps des détroits, 14 mars 1975, Journal SG.

[62]Leifer,Politique étrangère de Singapour : faire face à la vulnérabilité, 112.

[63]Wong, « Le rôle de la Chine dans le commerce de Singapour et de l'Asie du Sud-Est,”59.

[64] Pang Cheng Lian, « Dilemme de Singapour : le dégel de Pékin est arrivé deux décennies trop tôt »,Nouvelle Nation, 20 mai 1971. JournalSG.

[65] Peter Lim, « Tout a commencé lors d'un dîner à New York… », Le temps des détroits, 14 mars 1975, Journal SG.

[66]« 新加坡医学协会访华参观团到京 »[« La délégation de l'Association médicale de Singapour arrive à Pékin »], ?? (Le Quotidien du Peuple), 11 avril 1972.

[67]S. Rajaratnam et Ang Hwee Suan. Dialogues avec S. Rajaratnam, ancien ministre principal au cabinet du Premier ministre, 108.

[69] Peter Lim, « Raja a rendez-vous avec Chou », Le temps des détroits, 17 mars 1975, Journal SG.

[70] Peter Lim, « La main de l'amitié de Chou », Le temps des détroits, 18 mars 1975, Journal SG.

[71]« 周恩来总理会见拉贾拉南外长 » [Zhou Enlai rencontre le ministre des Affaires étrangères Rajaratnam], ?? (Quotidien du Peuple), 17 mars 1975.

[72]S.Rajaratnam, et Ang Hwee Suan. Dialogues avec S. Rajaratnam, ancien ministre principal au cabinet du Premier ministre, 100.

[74]中共中央文献研究室编[Bureau central de recherche du CPC], ??, 1949-1976 [Chroniques de Zhou Enlai, 1949-1976], (Pékin : , 1997), 700.

[75]« 美帝走狗的反革命小联盟 » [« Une alliance contre-révolutionnaire de laquais des États-Unis »], ??(Quotidien du Peuple), 12 août 1967.

[76]S. Rajaratnam et Ang Hwee Suan. Dialogues avec S. Rajaratnam, ancien ministre principal au cabinet du Premier ministre, 110.

[79] Peter Lim, « Parle très utile, dit Raja », Le temps des détroits, 22 mars 1975, Journal SG.

[80]Liu Zhen, « Un accord militaire entre Singapour et Taïwan pour rester en place malgré les pressions de Pékin », Poste du matin du sud de la Chine, 5 octobre 2017.

[81] Minnie Chan, « Comment les véhicules militaires de Singapour sont devenus l'arme diplomatique de Pékin », Poste du matin du sud de la Chine, 3 décembre 2016.

[82]Alan Chong et David Han, « Leçons de politique étrangère de l'épisode Terrex », Commentaire du RSIS, non. 22 (2017):,3-4.

[83] Tan Dawn Wei, "Le Premier ministre Lee Hsien Loong et les dirigeants chinois discutent des relations sino-américaines, de la coopération de la Ceinture et de la Route et des villes intelligentes", Les temps des détroits. 29 avril 2019.

[84]Benjamin Ho et Dylan Loh, « The Terrex Vehicles Issue : China Seizes Asia-Pacific Initiative », Commentaire du RSIS, non. 315 (2016) : 2.

À propos de la revue

Le Singapore Policy Journal de la Harvard Kennedy School a été fondé en 2014 en tant que première revue nationale dirigée par des étudiants à HKS.


Une fille chinoise tire sur des soldats japonais avec un pistolet-jouet

Le gouvernement chinois a fait des progrès pour contenir le coronavirus, qui a infecté des dizaines de milliers et tué plus de 4 000 personnes dans le pays tout en se propageant dans le monde. Dans le même temps, Pékin est enfermé dans une confrontation diplomatique de plus en plus houleuse avec Washington. Le chef du bureau du Nikkei en Chine, Tetsushi Takahashi, dépose des dépêches sur ce qu'il voit.

Lundi 28 septembre

Un ami chinois m'a envoyé une vidéo choquante l'autre jour.

Dans un jardin d'enfants ou quelque chose du genre, une fillette de 4 ou 5 ans portant un uniforme de l'Armée rouge, l'ancêtre de l'Armée populaire de libération, tire sur des ennemis au hasard avec un pistolet-jouet. Ennemi après ennemi tombe.

En y regardant de plus près, les ennemis portent des fusils ornés du drapeau japonais.

Après avoir tiré sur tous les ennemis, la jeune fille s'enfuit avec un drapeau rouge à cinq étoiles - le drapeau chinois - à la main. Puis des dizaines d'enfants en uniforme de l'Armée rouge se lèvent et la saluent.

La vidéo dure environ 10 secondes.

Je ne sais pas quand ni où il a été pris. Les enfants ne savaient probablement pas ce qu'ils faisaient. Mais ces enfants se souviendront du drapeau japonais comme un symbole pour "les méchants". En tant que Japonais, j'ai ressenti de la tristesse.

J'ai vu cette vidéo sur les réseaux sociaux chinois samedi, le lendemain du jour où le Premier ministre japonais Yoshihide Suga et le président chinois Xi Jinping ont eu leur première conversation téléphonique.

L'agence de presse officielle chinoise Xinhua a rapporté que Xi avait appelé Suga à établir des relations sino-japonaises adaptées aux exigences d'une nouvelle ère après avoir traité de manière appropriée des questions importantes et sensibles, telles que l'histoire des pays.

Au milieu des tensions croissantes avec les États-Unis, Xi souhaite sans aucun doute mettre l'accent sur les relations avec le Japon. Mais je pense que le président chinois a envoyé le message suivant : si le Japon tourne le dos à la Chine, Pékin est prêt à soulever la question de l'histoire à tout moment.

Le journal Quotidien du Peuple, le principal porte-parole du Parti communiste chinois, a accordé samedi plus d'importance à l'appel téléphonique de Xi avec le président angolais Joao Lourenco qu'à l'appel de Xi-Suga. Le message au Japon est que la Chine n'accordera pas de traitement préférentiel à son voisin.

Pékin est devenu plus nerveux au sujet des relations avec le Japon alors qu'il évalue le sentiment anti-chinois croissant parmi les Japonais.

Pékin craint également que Tokyo ne tourne le dos à la Chine.

Le nouveau Premier ministre japonais a choisi son homologue australien, Scott Morrison, comme premier dirigeant mondial à qui parler par téléphone. Les relations sino-australiennes sont devenues tendues à cause de la propagation du nouveau coronavirus. À titre de comparaison, Xi était n°7 sur la liste des numéros de téléphone de Suga, plus bas que le président sud-coréen Moon Jae-in et le Premier ministre indien Narendra Modi.

Suga a déclaré à Xi qu'il aimerait discuter de questions qui préoccupent profondément la région et la communauté internationale. Il devait avoir en tête les îles Senkaku et Hong Kong.

Le ministre chinois des Affaires étrangères Wang Yi prévoit de se rendre au Japon le mois prochain, probablement pour sonder Suga sur ce que pense exactement le Premier ministre.

Pendant ce temps, la Chine marque jeudi le 71e anniversaire de la fondation de la République populaire de Chine, et déjà un panier de fleurs géant est apparu au milieu de la place Tiananmen. La diplomatie de Pékin fait face à une route difficile, en contraste frappant avec l'ambiance festive qui s'est installée dans le pays depuis qu'il a contenu le virus mortel.

Vendredi 25 septembre : la mort d'un héros de la guerre de Corée survient alors que les tensions montent entre de vieux ennemis

Jeudi, la nouvelle de la mort d'un pilote de chasse légendaire a fait la une du Quotidien de l'Armée populaire de libération. "Wang Hai, ancien commandant de l'armée de l'air, décède à 95 ans." Le décès est survenu le 2 août à Pékin.

Je ne connaissais pas Wang jusqu'à ce que je visite le Musée militaire de la révolution populaire chinoise en juillet.

La description suivante a été jointe à l'exposition de l'avion de chasse MiG-15 utilisé pendant la guerre de Corée au début des années 1950 : « Wang Hai, le pilote de cet avion de chasse, a reçu le titre de héros de combat de première classe du Volunteer Air Force pour abattre neuf avions ennemis."

« Avion ennemi » désigne un aéronef américain. En Chine, la guerre de Corée est souvent appelée la « guerre pour résister à l'Amérique et aider la Corée ».

"Résister à l'Amérique et aider la Corée" était un slogan utilisé par le Parti communiste chinois pendant la guerre de Corée.

Lorsque la République populaire de Chine a été fondée en octobre 1949, l'Armée populaire de libération n'avait pas d'armée de l'air. L'armée de l'air chinoise a été formée le 11 novembre, environ un mois plus tard, sous la direction de Mao Zedong.

Pourquoi, alors, Wang, un pilote de la nouvelle armée de l'air chinoise, a-t-il pu abattre de puissants avions de combat de l'armée de l'air américaine ? Parce que les pilotes de l'ancienne armée impériale japonaise ont appris à Wang.

En septembre 1945, juste après la fin de la Seconde Guerre mondiale, le quatrième escadron de l'armée du Kwantung, basé dans l'ancienne Mandchourie, se rendit à l'armée du Parti communiste chinois. Lin Biao était alors le commandant de l'armée dans le nord-est de la Chine. Lin a été officiellement désigné comme successeur de Mao mais est décédé dans un mystérieux accident d'avion en 1971.

Au lieu de les prendre en captivité, Lin a fait une proposition inhabituelle aux anciens pilotes de chasse de l'armée impériale japonaise qui se sont rendus. Il leur a demandé d'enseigner les techniques de vol. En mars 1946, environ 300 prisonniers de guerre japonais sont devenus instructeurs de la première école de formation d'aviateurs de l'armée, la Mudanjiang Aviator School, dans la province du Jilin.

Wang est diplômé de l'école, puis a utilisé les techniques qu'il y a apprises pour devenir un pilote de chasse légendaire pendant la guerre de Corée. Wang faisait partie des nombreux diplômés de l'école qui composaient l'armée de l'air chinoise à ces débuts. Il est ironique que des avions américains, qui ont vaincu le Japon pendant la Seconde Guerre mondiale, aient été abattus pendant la guerre de Corée par des pilotes de l'armée de l'air chinoise instruits par des Japonais.

Le 25 octobre marquera le 70e anniversaire de l'intervention de la Chine dans la guerre de Corée. Alors que les tensions militaires entre les États-Unis et la Chine s'intensifient en mer de Chine méridionale et ailleurs, le vieux slogan « Résister à l'Amérique et aider la Corée » peut être vu dans les médias d'État chinois. Au milieu de ces tensions vient la mort du héros de la guerre de Corée.

Les États-Unis et la Chine se battront-ils dans une autre guerre ? Le Japon ne peut pas se permettre de rester sur la touche.

Vendredi 18 septembre : la Chine revient sur la guerre avec le Japon et se tourne vers l'avenir avec Suga

Le 18 septembre 1931 - il y a 89 ans aujourd'hui - l'armée impériale japonaise a fait exploser une section du chemin de fer de la Mandchourie du Sud dans ce qui est aujourd'hui Shenyang, dans la province du Liaoning, au nord-est de la Chine. Ils ont fait ressembler le bombardement à l'œuvre de dissidents chinois et ont lancé une campagne militaire en réponse, dans un épisode connu sous le nom d'incident de Mandchourie.

Le Parti communiste chinois considère maintenant le jour du bombardement comme le début de « la guerre de résistance du peuple chinois contre l'agression japonaise ». Mais il considérait autrefois l'incident du pont Marco Polo du 7 juillet 1937 - une escarmouche dans une banlieue de Pékin - comme le début de la guerre anti-japonaise.

C'est le président Xi Jinping qui a ouvert la voie à une redéfinition du conflit. Dans un discours prononcé en septembre 2015, il a déclaré : « Le peuple chinois, après avoir combattu avec acharnement pendant 14 ans, a remporté une grande victoire dans sa guerre de résistance contre l'agression japonaise.

Au milieu des relations glaciales sino-japonaises, le ministère chinois de l'Éducation a publié en janvier 2017 un avis informant le public qu'en effet, le conflit de huit ans était en fait un conflit de 14 ans. Le début officiel de la guerre est ainsi devenu le bombardement ferroviaire, connu sous le nom d'incident de Liutiaohu ou simplement d'incident du 18 septembre.

La guerre fait partie intégrante de l'éducation patriotique de la Chine et des efforts pour renforcer l'autorité du parti.

Jeudi, j'ai visité le musée qui porte le nom complet de la guerre - le Musée de la guerre de la résistance du peuple chinois contre l'agression japonaise - près du pont Marco Polo. Il n'a rouvert au public, y compris aux ressortissants étrangers, que récemment après une longue fermeture en raison de la pandémie.

Je suis tombé sur un groupe de près de 20 policiers sur la place à l'extérieur du bâtiment.

Ils prenaient une photo pour commémorer leur visite en scandant : « Avoir l'histoire gravée dans notre esprit, se souvenir des martyrs qui ont sacrifié leur vie pour la révolution, rester fidèles à nos aspirations initiales et garder fermement notre mission à l'esprit.

Ils étaient sûrement en voyage d'étude organisé par une fête avant l'anniversaire.

Le musée, qui commence par une exposition sur l'incident de Liutiaohu, était bondé même si c'était un jour de semaine. Un panneau expliquait que l'incident marquait le point de départ non seulement de la guerre anti-japonaise, mais aussi de "la guerre mondiale antifasciste", qui se terminèrent toutes deux en 1945.

J'ai vu de nombreux visiteurs portant des badges d'adhésion au Parti communiste, fixant intensément les expositions.

Dans la dernière salle du parcours, une photo de Xi serrant la main de l'ancien Premier ministre japonais Shinzo Abe est affichée. La photo a été prise lorsque Xi et Abe ont tenu leur première réunion en marge du forum de coopération économique Asie-Pacifique à Pékin en novembre 2014.

Xi a l'air grincheux sur la photo. On pense qu'il s'est méfié d'Abe, qui avait visité le sanctuaire Yasukuni lié à la guerre à Tokyo et a exprimé son intention de réviser la constitution pacifiste du Japon d'après-guerre.

Naturellement, il n'y a toujours pas de photo exposée du successeur d'Abe, le Premier ministre Yoshihide Suga, qui vient de prendre ses fonctions mercredi.

Mais Xi a envoyé un message de félicitations à Suga ce jour-là. Il est inhabituel que le président envoie une telle salutation, plutôt que seulement le Premier ministre Li Keqiang, qui est l'homologue de Suga selon le protocole diplomatique.

Cette décision reflète probablement les grands espoirs de Pékin pour Suga. Quand une photo de Xi et Suga se serrant la main se retrouvera-t-elle dans le musée de la guerre ? Je vais en surveiller un.

Lundi 14 septembre : Pourquoi un mystérieux accident d'avion de 1971 hante toujours la politique chinoise

L'« incident de Lin Biao » du 13 septembre 1971, pendant la Révolution culturelle, est sans doute le moment le plus sombre de l'histoire chinoise contemporaine.

En Chine, la plupart l'appellent simplement « l'incident du 13 septembre ». Lin était le vice-président du Parti communiste chinois. Mais aux premières heures de cette journée de septembre, son avion s'est écrasé dans un champ herbeux en Mongolie, tuant les neuf personnes à bord.

Lin aurait fui vers l'Union soviétique après une tentative de coup d'État ratée, qui devait impliquer l'assassinat du chef suprême Mao Zedong.

La mort de Lin reste entourée de mystère. Il était connu comme le « proche compagnon d'armes » de Mao et a été désigné comme son successeur lors du congrès national du parti en avril 1969. Pourquoi a-t-il comploté pour assassiner Mao deux ans plus tard ? Ces événements sont toujours l'un des plus grands tabous du parti.

À environ 2 km au nord-ouest de la région de Zhongnanhai à Pékin, où se trouve le siège du parti, il y a un endroit appelé Maojiawan. Lin y a vécu pendant près de 20 ans, à partir des années 1950.

J'ai visité Maojiawan samedi, mais je n'ai pas pu y entrer car il était entouré de hauts murs. Quand je me suis tenu devant la porte, vraisemblablement une fois utilisée par Lin pour aller et venir, un homme d'âge moyen est sorti pour me parler.

« Vous cherchez la maison de Lin Biao ? Il a demandé. Il semble qu'il y ait pas mal de visiteurs curieux comme moi.

L'homme a dit qu'il venait du nord-est de la Chine. Lin a servi comme commandant en chef dans la région à la fin des années 1940, pendant la guerre civile du Parti communiste avec le Parti nationaliste.

L'homme, qui a déclaré que son grand-père avait combattu en tant que soldat communiste sous le commandement de Lin, n'a pas caché son respect pour le défunt leader. "Le commandant en chef Lin était une grande figure", a-t-il déclaré. "C'est un fait historique et ne peut pas être changé."

Lin est toujours très apprécié pour ses prouesses militaires, ayant mené les forces communistes à de nombreuses victoires. Au Musée militaire de la révolution populaire chinoise à Pékin, vous pouvez voir de nombreuses photographies de Lin dirigeant les troupes au front.

Mao et Lin se sont rencontrés dans la seconde moitié des années 1920 à la montagne Jinggang dans la province du Jiangxi, la première base révolutionnaire du Parti communiste, puis ont continué à travailler ensemble. C'est Lin qui a compilé le livre "Citations du président Mao Tsé-toung" et a dirigé la Révolution culturelle, qui a éclaté en 1966. Le chef suprême et son successeur désigné semblaient avoir pleinement confiance l'un dans l'autre.

Des décennies plus tard, la cause de la brouille apparente de Mao et Lin est une énigme.

En général, les puissants en viennent souvent à craindre de perdre leur autorité une fois leur successeur choisi. Les soupçons de Mao que Lin représentait une menace ont peut-être augmenté progressivement.

Le président actuel Xi Jinping, également secrétaire général du Parti communiste, n'a pas encore révélé qui lui succédera. On s'attend généralement à ce que Xi entame un troisième mandat lors du prochain congrès national du parti à l'automne 2022, plutôt que de se retirer.

En regardant les murs autour de Maojiawan, où vivait Lin, je me suis demandé si les leçons de l'incident de Lin Biao avaient un impact sur le jugement de Xi.

Vendredi 11 septembre : La campagne « Clean Plate » de Xi évoque des souvenirs de Mao

Mercredi était le 44e anniversaire de la mort de Mao Zedong. Le père fondateur de la Chine moderne est toujours aimé de nombreux citoyens.

Lorsque je suis passé devant la place Tiananmen avant midi ce jour-là, j'ai vu de nombreuses personnes sortir du mémorial du président Mao, également connu sous le nom de mausolée de Mao Zedong, où son corps est embaumé et enchâssé.

La salle n'est généralement ouverte que le matin, mais les visiteurs étaient également autorisés à entrer l'après-midi. On leur avait demandé de faire des réservations pour visiter la veille.

C'est Mao qui a lancé la tristement célèbre Révolution culturelle. Pourquoi, alors, de nombreux Chinois le vénèrent-ils encore ? Beaucoup disent que tout le monde était pauvre à l'époque de Mao. Le chef lui-même aurait mené une vie simple jusqu'à sa mort. Pour ceux qui sont mécontents de l'écart de richesse croissant de la Chine, il symbolise une société plus égalitaire.

"Mangez plus quand vous êtes occupé, mais mangez moins quand vous n'êtes pas occupé" - Mao a souvent exhorté les gens à économiser sur la nourriture des années 1950 aux années 1960. La Chine était alors au bord de la famine. En tant que leader, c'était à lui de montrer l'exemple.

Suivant les traces de Mao, le président Xi Jinping a brutalement ordonné à la mi-août au public d'arrêter de gaspiller de la nourriture. La campagne « Clean Plate » a immédiatement commencé à l'échelle nationale. Partout à Pékin, des affiches mettent désormais en garde contre les restes.

Quand je suis allé à Quanjude, une chaîne de restaurants de canard de Pékin gérée par l'État, des membres du personnel en uniforme noir surveillaient les tables. Ils portaient des épinglettes indiquant « pas de superviseurs de déchets alimentaires ».

"Notre travail consiste à dire aux clients de ne pas commander plus qu'ils ne peuvent manger", a déclaré l'un d'eux. "Nous encourageons les clients à commander une quantité modérée de nourriture et à emballer les restes."

Da bao est une coutume chinoise de ramener à la maison les restes des restaurants. Cette pratique était devenue moins courante à mesure que la Chine devenait plus riche, mais un seul ordre de Xi semble l'avoir ravivée.

Mais pourquoi son avertissement était-il soudain nécessaire ? "Notre pays continue d'avoir une bonne récolte, mais nous devons toujours avoir un sentiment d'urgence envers la sécurité alimentaire", a déclaré le président chinois, cité par l'agence de presse officielle chinoise Xinhua.

Xi doit avoir à l'esprit les tensions croissantes avec les États-Unis. Je ne peux m'empêcher de penser que la campagne Clean Plate est un moyen de rallier la nation pour faire face à la crise, rappelant l'époque où le pays était appauvri.

Lundi 7 septembre : Entouré par « l'Armée rouge » sur le « lieu saint révolutionnaire » de la Chine

Le week-end dernier, j'ai enfin pu visiter un endroit que j'avais hâte de voir : Jinggangshan dans la province du Jiangxi. C'est dans ces montagnes que Mao Zedong a organisé pour la première fois des paysans et a établi un bastion pour une lutte armée à la fin des années 1920.

J'avais prévu de faire le voyage en février mais j'ai été contraint de le reporter en raison de la pandémie de coronavirus. Maintenant que l'épidémie est largement sous contrôle en Chine, les gens sont autorisés à voyager presque librement à l'intérieur du pays.

Mon excursion au « lieu saint révolutionnaire » du Parti communiste chinois était mon premier voyage hors de Pékin en huit mois. A mon arrivée, j'ai été surpris de voir de nombreux touristes.

En fait, "touristes" n'est pas tout à fait le mot juste. La plupart d'entre eux semblaient participer à des voyages de formation organisés par des organisations et des entreprises liées aux partis.

Ils ont débarqué des gros bus, les uns après les autres, par groupes de dizaines. Ils portaient des uniformes de l'Armée rouge, l'ancêtre de l'Armée populaire de libération. C'était une scène assez étrange.

Quand je suis allé au musée de la révolution de Jinggangshan, j'ai trouvé une longue file d'attente à l'entrée pour les visiteurs de groupe. En revanche, personne n'attendait à la porte les individus. Lorsque j'ai présenté mon passeport, le préposé a semblé surpris et s'est entretenu avec son patron. "Vous êtes le premier ressortissant étranger à venir ici depuis le début de l'épidémie de coronavirus", m'a dit le préposé.

Il a confirmé que je n'avais pas voyagé hors de Chine depuis la mi-janvier et m'a finalement laissé entrer.

À l'automne 1927, à la suite d'un soulèvement armé infructueux dans la province du Hunan, Mao a dirigé les troupes restantes et s'est enfui dans les montagnes. Il a recruté des paysans pauvres et a lancé une guerre de guérilla, descendant des hauteurs et attaquant les propriétaires terriens.

Le Comité central du Parti communiste avait pour objectif de prendre le pouvoir en organisant les travailleurs des zones urbaines. Mais cette idée a culminé dans ce qui était encore un pays agricole sous-développé.

Les communistes ont été poussés dans un coin par le Parti nationaliste dans les villes et amenés au bord de l'effondrement. Mais Mao a sauvé le mouvement assiégé de sa crise de la vie ou de la mort en adoptant une stratégie consistant à "assiéger les villes aux villages agricoles". Ses troupes se sont renforcées et ont mis en déroute l'armée nationaliste environ 20 ans plus tard, entraînant la fondation de la République populaire de Chine en 1949.

Sans ce changement dans la stratégie de Mao, qui remonte à Jinggangshan, le Parti communiste n'aurait pas pris le pouvoir. Les chefs suprêmes successifs ont tenu à visiter la région pour cette raison.

Le président et secrétaire général du Parti communiste Xi Jinping s'est rendu en février 2016 et a décrit l'endroit comme « une montagne de révolution », « une montagne de combats », « une montagne de héros » et « une montagne de gloire ».

Les experts politiques soulignent souvent que l'initiative "la Ceinture et la Route" de Xi - qui appelle à la création d'une zone économique massive reliant la Chine à l'Europe par voie terrestre et maritime - est calquée sur la stratégie de Mao consistant à "assiéger les villes des villages agricoles". Ils voient la BRI comme une stratégie pour lutter contre les États-Unis en faisant fléchir la puissance économique de la Chine et en amenant les pays émergents à ses côtés.

En regardant les groupes dans leurs uniformes de l'Armée rouge, je me suis dit que la Chine moderne avait hérité de l'ADN de Mao.


La dernière révolution de Mao

Première fois en tant que tragédie, deuxième fois en tant que kitsch. Au cours des années 1990, la Chine a adopté le message de Deng Xiaoping selon lequel « devenir riche est glorieux ». Pourtant, une partie de l'élite du pays, blasée par l'offre inépuisable de produits de luxe désormais disponibles à Pékin et à Shanghai, privilégie les restaurants avec une nouvelle tournure : la cuisine paysanne de la Révolution culturelle. Au milieu des néons de la ville, ces restaurants reproduiraient les plats simples de riz, de viande et de légumes qui étaient vécus par la jeunesse urbaine « envoyée » à la campagne sur les ordres de Mao. La nourriture était un hommage à une époque imaginée par beaucoup comme un époque plus simple et plus honnête où la Chine avait un objectif commun fort. Seuls les prix ramenaient les convives à nos jours : malgré la simplicité de la cuisine, c'était une cuisine accessible exclusivement aux plus aisés.

L'idée de rappeler une époque d'honnêteté et de simplicité était en elle-même malhonnête, une recréation rose d'une époque où la Chine était bouleversée. Pourtant, cette tendance n'était pas simplement une tentative de réhabiliter une ère de destruction. L'"engouement pour Mao" des années 1990, qui a vu d'autres remaniements de l'ère de la Révolution culturelle, notamment une version disco remixée de chansons telles que "Le soleil est rouge le plus profond, le président Mao est le plus cher de tous" et le classique "L'Est est rouge" , était plutôt une tentative de désarmer ce qui est encore une ère dangereuse mais sous-examinée dans l'histoire chinoise récente. En le rendant nostalgique, il y avait la possibilité de rendre inoffensifs les souvenirs vénéneux de l'époque. Des tentatives similaires ont pu être observées dans l'ancienne Allemagne de l'Est dans les années 1990, où un restaurant berlinois a habillé ses serveurs des uniformes de la police militaire de l'ancien régime pour le plaisir de convives sophistiqués (vraisemblablement berlinois de l'ouest).

Ce type de nostalgie, qu'elle émane des Chinois eux-mêmes ou des Occidentaux encore friands des années 60 maoïstes, sera peu soutenu par le monumental Mao's Last Revolution de MacFarquhar et Schoenhals. Dévastateur par son détail et son analyse, ce volume est l'essentiel de l'histoire de la Révolution Culturelle. Cette description, cependant, peut rendre le livre nécessaire mais ennuyeux, ce qui serait profondément trompeur. Les près de 500 pages emmènent le lecteur à travers un labyrinthe d'intrigues, d'idéologies et de violences sans fin, mais elles sont agrémentées d'un esprit noir et brillant. Lu Xun, généralement considéré comme le plus grand auteur chinois du XXe siècle, était connu pour son humour noir et désespéré sur les échecs de ses compatriotes. Bien que la dernière révolution de Mao soit une histoire méticuleusement étudiée, et non une fiction, les voix ironiques de ses auteurs en font un digne successeur des écrits de Lu Xun, Gogol ou de tout autre auteur qui voit l'ironie dans le côté le plus sombre de la nature humaine.

La Révolution culturelle prétend être le mouvement politique le plus étrange du monde d'après-guerre. Rien de tel n'a jamais été vu dans aucune autre société socialiste. Avant 1966, comme le soulignent les auteurs, « la Chine était dans l'ensemble un État communiste standard, même s'il était plus efficace que la plupart des autres » (p. 1). Mais au cours de l'été de cette année-là, le chef du Parti communiste chinois (PCC), le président Mao Zedong, a déclaré la guerre à son propre parti et à son propre gouvernement. 17 ans après la fondation de la République populaire de Chine (RPC), Mao était concerné sur plusieurs fronts. Son statut personnel était précaire. Après le désastreux Grand Bond en avant de 1958-62, au cours duquel des millions d'agriculteurs chinois sont morts de faim à cause de ses politiques agricoles utopiques, Mao a été contraint de se retirer de son rôle primordial au sein de la direction. De plus, il craignait que l'ardeur révolutionnaire qui avait alimenté sa révolution ne s'estompe. Dans les années 1960, pour la première fois depuis plus d'un siècle, une génération de Chinois arrivait à l'âge adulte qui n'avait pas à s'inquiéter d'une agression étrangère ou d'un pays déchiré par la guerre civile. Hormis la catastrophe majeure du Grand Bond, l'économie se portait bien. Le Parti, estimait Mao, était devenu bureaucratisé, complaisant et obsolète, plus attaché au pouvoir qu'à la révolution. Aussi obsédé par la révolution continue qu'il l'avait été dans sa jeunesse, Mao a décidé que c'était le PCC lui-même qu'il fallait détruire pour se renouveler et que la jeunesse du pays serait l'instrument de ce renouveau. Au printemps et à l'été 1966, Mao a persuadé ses collègues de lancer la Grande Révolution culturelle prolétarienne, un mouvement qui finira par détruire de nombreux camarades qui avaient aidé Mao à la réaliser. La manifestation la plus évidente du nouvel ordre, provoquant la consternation dans le monde extérieur, fut l'autorisation des jeunes chinois à se déclarer « gardes rouges » chargés de corriger les « erreurs » de leurs aînés. Les gardes ont rapidement attaqué les enseignants, les médecins, les responsables du parti et toute autre personne qui pensaient que leur autorité résidait dans leur âge ou leur expertise, plutôt que dans une dévotion fanatique à la pensée du président Mao. Avant la fin officielle de la Révolution culturelle en 1976, la Chine allait être transformée.Quelque 12 millions de gardes rouges se sont rendus à Pékin, déterminés à apercevoir Mao sur la place Tiananmen, un nombre similaire de jeunes urbains ont été « envoyés » à la campagne pour « apprendre des paysans » (même si les paysans n'étaient pas particulièrement ravi de les voir). Quelque 2,2 milliards d'insignes du président Mao seraient forgés dans le cadre du culte de la personnalité qui a élevé la pensée de Mao Zedong presque au rang de théologie. En 1967, l'année la plus violente de la période des gardes rouges, la production industrielle nationale a chuté de 14,9 pour cent, bien que les dommages aient été principalement concentrés dans les villes et ont beaucoup moins touché l'agriculture. Plus durablement, les écoles et les collèges chinois ont été fermés pendant des années, produisant une génération de Chinois, aujourd'hui dans la cinquantaine et la soixantaine, qui ont reçu peu d'éducation et se sont retrouvés profondément mal équipés pour le virage de la haute technologie et de la mondialisation que la Chine a pris. depuis les années 1980.

En 1981, la « bande des quatre » (les principaux dirigeants qui ont promu la révolution culturelle au nom de Mao) ont été jugés. L'un des membres du Gang, la veuve de Mao, Jiang Qing, a déclaré avec défi qu'elle n'aurait rien pu faire sans la permission du président lui-même et qu'elle n'était qu'un « petit chien de Mao ». Néanmoins, le procès-spectacle s'est terminé comme l'avaient souhaité les dirigeants post-Mao, déclarant le Gang coupable d'avoir manipulé Mao dans ses derniers jours à leurs propres fins. Idéalement, la tourmente qui avait bouleversé une nation de centaines de millions de personnes était la faute de seulement quatre personnes. Pourtant, bien que cette interprétation semble ridicule aux observateurs extérieurs, la sagesse conventionnelle occidentale sur la Révolution culturelle a également eu tendance à diviser ses acteurs les plus célèbres en catégories distinctes trompeuses d'auteurs et de victimes. Dans cette interprétation, Liu Shaoqi, le président de la RPC, était la cible principale. Bien qu'il fût le successeur désigné de Mao, il se trouva bientôt victime des intrigues de Mao et de ses nouveaux partisans ultra-révolutionnaires. Purgé et expulsé du parti, Liu a été assigné à résidence et est mort de négligence médicale en 1969. Également purgé, mais capable de récupérer, était Deng Xiaoping, accusé d'être "capitaliste-Roader No 2" (le genre d'accusation télégraphique dans ce qui a ravi la Révolution culturelle, signifiant « deuxième personne la plus puissante prenant la voie du capitalisme », la première la plus puissante étant Liu Shaoqi). Liu et Deng étaient alors les victimes les plus importantes. Rétrospectivement, les héros de la Révolution culturelle sont plus difficiles à identifier, mais même aujourd'hui, le rôle de Zhou Enlai, le premier ministre avisé, est considéré comme un rôle de modération, en particulier en Chine, où il est considéré comme responsable d'actions telles que sauver la Cité Interdite et ses trésors des hordes de gardes rouges en maraude.

MacFarquhar et Schoenhals détruisent toutes ces hypothèses. Liu et Deng étaient en effet des victimes, mais ils étaient loin d'être des innocents. En mars 1966, avant le début officiel de la Révolution culturelle, quatre grands dirigeants, dont Peng Zhen, le maire de Pékin, ont été condamnés lors d'une réunion du Politburo présidée par Liu. Une accusation antérieure contre le pilier du leadership et vétéran de la Longue Marche, le général Luo Ruiqing, l'a amené à tenter de se suicider. Liu Shaoqi a noté froidement au Politburo qu'« il a subi quelques blessures, mais n'est pas mort. si vous allez vous suicider, vous devez avoir une certaine technique. Deng Xiaoping a ajouté : « Il a sauté comme une plongeuse athlète. ressemblant à une sucette glacée » (p. 27). Ce dernier commentaire semble particulièrement glaçant de la part d'un homme dont le fils, Deng Pufang, serait plus tard jeté par la fenêtre lors d'une "séance de lutte" et serait paralysé à vie. La réunion elle-même a donné le ton de la farce noire qui allait se répandre tout au long de la Révolution culturelle. Dans un document qui, comme le disent les auteurs, était « l'une des déclarations les plus bizarres jamais soumises à une réunion du Politburo », le ministre de la Défense Lin Biao a répondu aux lettres anonymes de l'épouse de l'un des dirigeants accusés en certifiant que « lorsque elle et moi nous sommes rencontrés, [ma femme] Ye Qun était une vierge pure, et elle est restée fidèle depuis » (p. 35). Zhou Enlai, quant à lui, était présent à toutes les réunions où, un par un, au fil des ans, les hauts dirigeants ont été choisis par Mao. Les quelques figures dirigeantes, moins célèbres, qui ont fait une tentative plus concertée de s'opposer à la Révolution culturelle ont été rapidement détruites.

MacFarquhar et Schoenhals notent que tout au long de la Révolution culturelle, Mao n'avait guère besoin de faire expressément connaître ses souhaits, et que ses collègues dirigeants rivaliseraient pour réaliser ses objectifs même au-delà de ce qu'il avait lui-même déclaré. Ils appellent cette tendance « travailler vers le président » - un terme emprunté à l'idée de Ian Kershaw de « travailler vers le Führer », par laquelle les dirigeants nazis ont tous essayé de deviner ce que voulait Hitler sans que cela soit explicitement indiqué. Et à juste titre, l'auteur fait remarquer que l'avantage de ses collègues « travaillant vers le Président » était que cela a permis à Mao de prendre du recul par rapport aux conséquences de ses actes, déclarant de manière fallacieuse à propos de la violence que la Révolution culturelle avait déclenchée : « c'est une erreur quand de bonnes personnes se battent contre de bonnes personnes, même si cela peut dissiper certains malentendus, car autrement ils n'auraient peut-être pas appris à se connaître en premier lieu » (p. 162-3).

Il semble peu probable que la Révolution culturelle ait été vraiment marquée par des « bonnes personnes » battant d'autres « bonnes personnes ». L'aspect le plus révélateur du livre est peut-être son récit détaillé de la violence pure déclenchée par le mouvement. Encore une fois, à l'ouest, nous avons tendance à avoir une image généralisée de la période des gardes rouges, lorsque les jeunes chinois ont été autorisés à allumer des figures d'autorité et à les soumettre à des « sessions de lutte » dans lesquelles ils se tenaient dans des poses douloureuses telles que l'étirement. hors de la «position de l'avion», tandis que les adolescents leur hurlaient qu'ils étaient des «démons vache» ou des «esprits de serpent». Pourtant, même cette image conflictuelle ne rend pas justice à l'ampleur de la violence déclenchée par Mao lui-même qui décrira plus tard la Chine en 1967 comme étant en proie à une « guerre civile tous azimuts » (p. 199). En décembre 1966, quelque 120 000 gardes rouges de deux factions rivales se sont battus pendant quatre heures sur Kangping Road à Shanghai (p. 163). Des troupes de l'armée régulière chinoise (APL) et une armée improvisée liée au Comité révolutionnaire de la ville se sont affrontées dans la ville méridionale de Nanning au printemps 1968, bombardant les rives du fleuve et laissant quelque 50 000 personnes sans abri (p. 245). La Chine a même accueilli le premier test au monde de cette peur très contemporaine, une « bombe sale » radioactive, qui a été bricolée en 1967 par les « masses révolutionnaires » expérimentant avec des équipements trouvés dans un institut géologique de la ville de Changchun, au nord-est. (p. 220). Même au milieu de la destruction, des éléments d'opéra-comique sont intervenus. En janvier 1967, les gardes rouges ont tenté de capturer le commandant de la région militaire de Nanjing, un officier supérieur qui était également un « ancien bouddhiste qui avait étudié les arts martiaux dans le légendaire monastère de Shaolin à l'adolescence ». Des appels téléphoniques paniqués ont atteint le ministère de la Défense, signalant que le commandant « buvait beaucoup et menaçait d'ouvrir le feu si quelqu'un tentait de le saisir » (p. 176). Ce sont des incidents comme celui-ci qui ont finalement forcé Mao à autoriser l'armée à réprimer les gardes rouges en 1969. Pourtant, dans une autre interprétation contre-intuitive, MacFarquhar et Schoenhals montrent que la période ultérieure prétendument pacifique de la Révolution culturelle, de 1969 à la l'arrestation de la bande des quatre en 1976, a en fait fait plus de morts que les années précédentes, plus flamboyantes. Cette dernière période a vu Deng Xiaoping défié. Temporairement libéré de l'exil par Mao en 1975, Deng est confronté à une rébellion à Shadian, un petit village musulman de la province du Yunnan, où les villageois sont aux prises avec les collecteurs d'impôts. Deng a autorisé l'utilisation de l'armée pour mettre fin à la confrontation. 21 jours plus tard, le village a été rasé et plus de 1 600 villageois, dont 300 enfants et personnes âgées, ont été tués alors qu'ils tentaient de s'enfuir. 14 ans plus tard, les manifestants de la place Tiananmen ressentiraient également la cruauté derrière l'image avunculaire et pragmatique de Deng.

L'un des domaines que les auteurs abordent brièvement est la comparaison entre les techniques de leadership de Mao et celles d'Hitler et de Staline. Les auteurs entrent dans une comparaison latérale avec Hitler à travers une référence soviétique lorsqu'ils disent que « Contrairement à Staline, [Mao] n'a pas ressenti le besoin de . une solution finale » (p. 184). Plus tard, le mystérieux Groupe central d'examen des cas, chargé de se venger violemment des ennemis de Mao, est décrit comme « l'équivalent de la Révolution culturelle de la Tchéka de Lénine et de la Gestapo d'Hitler » (p. 282). Cependant, ces allusions alléchantes à l'évaluation de Mao par les auteurs ouvriront, on l'espère, la voie à une analyse comparative plus complète dans un prochain volume. Même ces références éphémères susciteront la controverse parmi les spécialistes chinois, car de nombreux universitaires rejettent encore toute comparaison entre les régimes de Mao et d'Hitler, même lorsque ce n'est clairement pas le contenu, mais la technique de leadership qui est comparé. Les différences entre les régimes d'Hitler et de Mao sont multiples. À la base, le nazisme rejetait explicitement les idées de rationalité des Lumières, alors que la rhétorique de la Révolution culturelle la dépeint comme le saut ultime vers un type particulier de modernité scientifique et rationnelle. Plus important encore, le nazisme était intrinsèquement génocidaire, et le maoïsme, pour toutes les morts qu'il a causées, ne l'était pas (bien qu'il ait inspiré le génocide des Khmers rouges au Cambodge). Néanmoins, les liens entre les deux régimes sont trop nombreux pour être ignorés : l'usage du culte de la personnalité l'obsession du renouveau de la société et de la destruction du libéralisme bourgeois et les techniques essentiellement modernes de mobilisation de masse, les défilés, l'occupation par les état d'une grande partie de la sphère privée.

Comparer la Révolution culturelle avec des mobilisations de masse violentes ailleurs au 20e siècle forcerait également des réponses plus détaillées à la question de savoir pourquoi la Chine a éclaté dans une telle violence en 1966. Cela se serait-il produit dans d'autres sociétés si leurs structures de gouvernement avaient été contestées de la même manière ? La révolte des jeunes contre leurs aînés était un phénomène mondial dans les années 1960, et Mao, 73 ans, est lui-même devenu un symbole de rébellion contre les jeunes radicaux à Paris et à Berkeley. Le phénomène du baby-boom qui avait alimenté la rébellion des jeunes de l'ouest - une génération qui arrive à l'âge adulte avec un fort sentiment de droit personnel, aucun souvenir personnel des horreurs de la guerre et une profonde inquiétude qu'il n'y aurait pas assez de places d'université ou d'emplois pour eux - étaient également pertinents pour la Chine. Pourtant, la violence et la ferveur de la Révolution culturelle étaient vraiment différentes des manifestations à la LSE ou des émeutes de Sproul Plaza, et de nombreuses raisons étaient internes à la Chine. La violence était endémique dans toute la Chine du XXe siècle : batailles de seigneurs de guerre dans les années 1920, guerre totale avec le Japon dans les années 1930 et 1940 et, comme le montrent des études récentes, campagnes terroristes extrêmement violentes dans les années 1950 qui ont accompagné la réforme agraire et la mobilisation pour la guerre de Corée. Il est trompeur de supposer que la coercition violente dans la Chine de Mao doit être considérée comme un contraste frappant avec la coopération enthousiaste avec le régime. La coopération et la violence allaient de pair, alimentées en partie par un courant sous-jacent de darwinisme social qui avait émergé dès le XIXe siècle, mettant un accent très anticonfucien sur le pouvoir transformateur et positif de la destruction.

La violence qui traverse le récit de MacFarquhar et Schoenhals rappelle une caractéristique particulière de la Révolution culturelle : ses présupposés fondés sur un type particulier de masculinité agressive. La langue de l'époque est obsédée par la transformation par la force : une jeune femme garde rouge, Song Binbin, s'est fait dire par Mao que son nom personnel, signifiant « suave » n'était pas assez agressif, et qu'elle devrait le changer en « Yaowu », ou "être martial". Des affiches de propagande montraient des femmes portant des tenues de camouflage et brandissant des fusils, mais pas des hommes nourrissant des bébés. La fiction de l'époque est obsédée par une vision romantique de la technologie, avec des hymnes à l'avenir glorieux façonnés par des piledrivers motorisés, des centrales électriques massives et le symbole ultime de la virilité technologique, la bombe atomique. Alors que les voisins de la Chine de l'autre côté de la mer du Japon considéraient les armes nucléaires comme le côté obscur de la modernité, se souvenant de l'expérience d'Hiroshima et de Nagasaki, Lin Biao a déclaré que le plus grand compliment qui pouvait être fait à Mao Zedong La pensée était qu'il s'agissait « d'une bombe atomique spirituelle. d'une puissance infinie ». Le revers de cette virilité romantique était une profonde prurit, avec une rhétorique de «libération» masquant la réalité que les relations personnelles étaient désormais décidées par les diktats du parti, tout comme les orthodoxies confucéennes avaient contraint hommes et femmes à des unions sans amour un siècle plus tôt.

MacFarquhar et Schoenhals terminent avec l'espoir que, alors que le Parti cherche des moyens de faire face à ses diverses crises, il peut « décider que le pluralisme politique est un moyen opportun de dissiper la responsabilité et de détourner la critique ». Alors, les Chinois seront peut-être prêts à affronter publiquement les horreurs de ce qu'ils se sont fait pendant la Révolution culturelle et à rendre un verdict final sur la responsabilité du Président qui les a déchaînés » (p. 462). L'espoir des auteurs que la Chine puisse choisir une voie pluraliste et plus libérale pour sa politique est louable. Pourtant, même si c'est le cas, des exemples comparables de démocratisation montrent qu'il n'y a aucune garantie que les comptes viendront. L'Allemagne de l'Ouest, l'Afrique du Sud et Taïwan ont tous trouvé des moyens de faire face à l'héritage du nazisme, de l'apartheid et de la destruction de l'élite de l'île par le gouvernement de Chiang Kai-shek en 1947. Pourtant, l'Espagne s'est démocratisée en acceptant d'éviter les jugements sur son passé de guerre civile, et même maintenant, aucun verdict final sur Franco n'a été atteint. Les événements de 2006 à Budapest entourant le 50e anniversaire du soulèvement de 1956 ont montré qu'il est possible que cet incident soit récupéré non seulement par les démocrates libéraux, mais aussi par les apologistes du régime soviétique et du fascisme. En Chine, ouvrir le débat sur la Révolution culturelle permettra non seulement à davantage de victimes de raconter leur histoire, mais aussi aux auteurs de crimes d'essayer de justifier leurs actions. Particulièrement à un moment où l'internationalisme libéral des années 1990 s'estompe, un gouvernement chinois démocratique peut décider qu'il s'agit d'un sentiment tout simplement trop dangereux pour se libérer et tourner son attention vers l'avenir plutôt que vers le passé.

Pour le moment, bien qu'il y ait un intérêt croissant pour la Révolution culturelle en Chine elle-même, avec des mémoires, des films et même des cours universitaires abordant des aspects de l'époque, d'énormes domaines de discussion (comme le véritable rôle de Zhou Enlai) sont toujours fermés à la discussion. . Cela signifie que le travail de MacFarquhar et Schoenhals, parsemé d'un accès étonnant à des documents remis en secret, ou déniché par des chaluts diligents dans les marchés aux puces de Pékin, restera probablement le récit standard de la Révolution culturelle pendant une génération ou plus, au moins jusqu'à ce que les voix en Chine puissent raconter leur propre histoire librement. En tant que tel, le livre constitue un document extrêmement important pour les Chinois qui peuvent avoir accès à une copie (on suppose qu'une traduction de Hong Kong sera rapidement introduite en contrebande en Chine), ainsi que pour les lecteurs occidentaux qui le trouveront méticuleux, équilibré et équitable.

L'économiste de Cambridge Joan Robinson n'était qu'un membre de la gauche britannique fasciné par le déclenchement de la Révolution culturelle en Chine. « Maintenant, une autre génération d'adolescents et d'étudiants a été plongé dans la révolution et s'y est engagée », écrivait-elle en 1969. sur leur propre pays en quelques mois que ce qu'ils n'auraient jamais pu apprendre dans les livres. Le dernier mot sur la réalité de la Révolution culturelle, cependant, devrait peut-être revenir à Chen Yun, l'un des bureaucrates les plus gris de la direction, et un planificateur central de bout en bout. « À ce stade, observe-t-il devant un parterre de banquiers en 1973, une distance considérable nous sépare encore de cette époque que Lénine décrivait comme celle où certaines toilettes publiques seront en or » (p. 373). La Chine d'aujourd'hui s'enrichit d'une manière qui n'aurait pas pu être rêvée à l'époque de Mao. Mais sa nouvelle richesse est répartie avec une grande inégalité. Le plus grand crime de la Révolution culturelle est peut-être qu'elle a pris des instincts dignes - le désir de briser la hiérarchie inutile et de réduire les inégalités économiques - et les a transformés en une quête d'agrandissement personnel, de vengeance violente et de destruction culturelle. En conséquence, la seule plomberie en or susceptible d'être vue dans la Chine contemporaine se trouve dans les salles de bains attenantes aux restaurants coûteux servant une nostalgie aseptisée d'une révolution culturelle idéaliste et communautaire qui n'a jamais existé.


Tomes et intolérance

La production originale de 1964 du Petit Livre rouge était elle-même une sorte de théâtre politique. Il était également intimement lié aux manœuvres politiques en coulisses qui seraient finalement déclenchées lors de la révolution culturelle chinoise. Au final, il deviendrait le symbole de cette période de dix ans de chaos.

Lectures essentielles dans la Chine des années 1960. Robert Huffstutter, CC BY

Le livre a été conçu par Lin Biao, un général décoré, chef de l'Armée populaire de libération chinoise et, après 1970, l'héritier présomptif de Mao (le numéro deux de Mao n'a jamais duré particulièrement longtemps après environ un an, Lin a été tué dans un mystérieux accident d'avion qui a suivi une probable tentative de coup d'État).

Le but du livre était de distiller les produits volumineux de l'esprit et de la plume de Mao en un petit volume que même un paysan semi-alphabétisé ou un nouveau soldat pourrait lire, mémoriser ou mettre en musique. Les aphorismes y ont été tirés hors de leur contexte et enchaînés sans trop se soucier de la chronologie : si c'était la pensée de Mao, elle devait être cohérente, selon l'idée éditoriale.

Le livre a été utilisé pendant la Révolution culturelle non seulement pour rationaliser l'idéologie et l'uniformité idéologique, mais comme une arme à utiliser contre les « ennemis de classe » perçus ou les « contre-révolutionnaires ».

Les factions de la Garde rouge (généralement des groupes d'étudiants de collège ou d'université) utilisaient le livre pour accuser leurs propres enseignants, les bureaucrates du Parti communiste chinois retranchés à tous les niveaux et, de plus en plus, les uns envers les autres, de trahir les valeurs maoïstes.

La jeunesse radicalisée de la Chine concentrait ses énergies idéologiques sur Mao lui-même et le choix de sa parole.

De la liste de lecture à la liste des résultats. Mark Hammond, CC BY

Certaines des citations sélectionnées dans le Petit Livre rouge datent des années 1950 et de la période de construction socialiste, mais d'autres remontent aux années 1930 et à la période de la guérilla anti-japonaise.C'est cela, l'héritage d'une guerre prolongée et le fait que le faible surmonte le fort, qui a rendu le livre si puissant pour le public anticolonial du monde entier. Il est devenu une lecture populaire dans les cercles de gauche au Royaume-Uni et en France dans les années 1960 et au-delà.


2. Exportation de la révolution vers l'Amérique latine et l'Afrique

L'Union soviétique et la RPC ont organisé de vastes campagnes pour soutenir les mouvements communistes au Moyen-Orient, en Asie du Sud, en Afrique et en Amérique latine. Cependant, à la fin des années 1960, se trouvant sous la pression de la stratégie de confinement des États-Unis et de l'OTAN, l'Union soviétique a adopté une nouvelle ligne idéologique de détente. Cette politique appelait à une coexistence pacifique avec les pays capitalistes occidentaux, ce qui a conduit l'Union soviétique à diminuer son soutien aux mouvements révolutionnaires du Tiers-Monde. Le PCC, qui prêche la révolution mondiale, a accusé les Soviétiques de « révisionnisme ». Au début des années 1960, Wang Jiaxiang, ministre du Département de liaison internationale et ancien ambassadeur de la RPC en Union soviétique, a proposé une politique similaire mais a été critiqué par Mao comme étant trop amical envers les impérialistes, les révisionnistes et les réactionnaires et pas assez favorable. du mouvement révolutionnaire mondial.

Pendant la Révolution culturelle, le PCC a souvent utilisé le slogan : « Le prolétariat ne peut se libérer qu'en libérant toute l'humanité. En 1965, Lin Biao, alors ministre de la Défense nationale, revendiquait dans son article « Vive la victoire de la guerre populaire ! qu'une marée haute dans la révolution mondiale était imminente. Suivant la théorie de Mao selon laquelle « encercler les villes des zones rurales » (c'est ainsi que le PCC a pris le pouvoir en Chine), Lin a comparé l'Amérique du Nord et l'Europe occidentale aux villes, et l'Asie, l'Afrique et l'Amérique latine aux zones rurales. L'exportation de la révolution vers l'Asie, l'Afrique et l'Amérique latine était considérée comme une tâche politique et idéologique importante pour le PCC, car elle jetterait les bases de la conquête de l'Occident. Par conséquent, en plus d'exporter la révolution en Asie, le PCC sous la direction de Mao a rivalisé avec l'Union soviétique pour l'influence en Afrique et en Amérique latine.

une. l'Amérique latine

Le professeur Yinghong Cheng de l'Université d'État du Delaware a écrit dans son article « Exporting Revolution to the World : An Exploratory Analysis of the Influence of the Cultural Revolution in Asia, Africa, and Latin America » :

En Amérique latine, les communistes maoïstes au milieu des années 1960 ont créé des organisations au Brésil, au Pérou, en Bolivie, en Colombie, au Chili, au Venezuela et en Équateur. Les principaux membres étaient des jeunes et des étudiants. Avec le soutien de la Chine, en 1967, les maoïstes d'Amérique latine ont créé deux groupes de guérilla : l'Armée de libération populaire de Colombie [qui] comprenait une compagnie féminine qui imitait le Détachement féminin rouge et s'appelait l'Unité María Cano [et] la guérilla Ñancahuazú de Bolivie. , ou Armée de libération nationale de la Bolivie. Certains communistes au Venezuela ont également lancé des actions de violence armée au cours de la même période.

Par ailleurs, le leader du Parti communiste péruvien, Abimael Guzmán, a été formé à Pékin à la fin des années 1960. En dehors de l'étude des explosifs et des armes à feu, le plus important était sa compréhension de la pensée de Mao Zedong, en particulier des idées de « l'esprit se transformant en matière », et qu'avec le bon chemin, on peut passer de « pas de personnel à avoir du personnel sans armes à feu. avoir des armes. [15]

Abimael Guzmán était le chef du Parti communiste péruvien (également connu sous le nom de Sentier lumineux), qui a été identifié par les gouvernements des États-Unis, du Japon, du Canada, de l'Union européenne et du Pérou comme une organisation terroriste.

Cuba a été le premier pays d'Amérique latine à établir des relations diplomatiques avec le PCC. Afin de conquérir Cuba et en même temps de rivaliser avec l'Union soviétique pour la direction du mouvement communiste international, le PCC a accordé à Che Guevara un prêt de 60 millions de dollars lors de sa visite en Chine en novembre 1960. C'était à une époque où les Chinois les gens mouraient de faim à cause de la campagne du Grand Bond en avant. Zhou Enlai a également déclaré à Guevara que le prêt pourrait être annulé par le biais de négociations. Plus tard, lorsque Fidel Castro a commencé à se tourner vers l'Union soviétique après la rupture des relations sino-soviétiques, le PCC a envoyé un grand nombre de tracts de propagande aux responsables et civils cubains par l'intermédiaire de l'ambassade à La Havane dans le but de provoquer un coup d'État contre le régime de Castro. [16]

En 1972, lorsque le Mexique et le PCC ont établi des relations diplomatiques, le premier ambassadeur chinois au Mexique était Xiong Xianghui, un agent de renseignement du PCC. Xiong s'est vu confier la tâche de collecter des renseignements (y compris sur les États-Unis) et d'interférer avec le gouvernement mexicain. Juste avant l'arrivée de Xiong, le Mexique a annoncé l'arrestation d'un groupe de guérilleros qui avaient été entraînés en Chine. Le président mexicain Luis Echeverrí était particulièrement furieux parce qu'en établissant des relations diplomatiques avec la Chine, il avait résisté à une opposition féroce du Mexique et des États-Unis. Xiong a suggéré à Zhou Enlai d'aplanir l'incident en invitant Echeverría à se rendre en Chine. Echeverría a accepté l'invitation et a en outre demandé que le CCP accorde au Mexique un traitement préférentiel dans le commerce, ce que le CCP a accepté. [17]

Cheng a également décrit comment le PCC a influencé l'indépendance des pays africains et la voie qu'ils ont empruntée après l'indépendance :

Selon les médias occidentaux, avant le milieu des années 1960, certains jeunes révolutionnaires africains d'Algérie, d'Angola, du Mozambique, de Guinée, du Cameroun et du Congo ont reçu une formation à Harbin, Nanjing et d'autres villes chinoises. Un membre de l'Union nationale africaine du Zimbabwe (ZANU) a décrit sa formation d'un an à Shanghai. En plus de la formation militaire, il s'agissait principalement d'études politiques, comment mobiliser les ruraux et lancer la guérilla dans le but de la guerre populaire. [18]

Dans les années 1960, la Tanzanie et la Zambie ont reçu le plus d'aide des projets de révolution externe du PCC sur le continent.

Par exemple, le PCC a envoyé un groupe d'experts du Bureau de l'industrie textile de Shanghai pour construire une usine textile en Tanzanie. Le leader du groupe a injecté une forte tonalité idéologique dans le projet d'aide. À son arrivée sur le chantier, il a accroché le drapeau rouge cinq étoiles de la RPC, érigé une statue de Mao et des citations de Mao, joué de la musique de l'époque de la Révolution culturelle et récité des citations de Mao. Le chantier est devenu un modèle de la Révolution culturelle outre-mer. Il a également organisé une équipe de propagande pour promouvoir la pensée de Mao Zedong et diffuser activement des opinions rebelles parmi les travailleurs locaux. Les autorités tanzaniennes ont été exaspérées par les tentatives du PCC d'encourager une révolution locale.

Ensuite, Mao a décidé de construire un chemin de fer Tanzanie-Zambie qui relierait également l'Afrique de l'Est à l'Afrique centrale et australe. De 1970 à 1976, la Chine a envoyé cinquante mille ouvriers et dépensé près de dix milliards de yuans pour construire les 320 ponts et 22 tunnels du chemin de fer. Le coût équivalent du chemin de fer aujourd'hui aurait été de plusieurs centaines de milliards de yuans, ou de plusieurs dizaines de milliards de dollars américains. Cependant, en raison d'une mauvaise gestion et de la corruption en Tanzanie et en Zambie, le chemin de fer n'a jamais été rentable et dépend toujours de l'aide chinoise pour poursuivre ses opérations.


Chronologie : 1969

Du 18 au 19 janvier, les Yippies et d'autres organisent une parade de contre-inauguration, et à minuit, ils organisent une fausse cérémonie de prestation de serment. Le personnage représentant le président porte un masque de cochon, suivi d'une pièce d'assassinat. Ils ont un bal inaugural, avec une lecture de poésie, un spectacle de lumière et des groupes de rock. Beaucoup aux États-Unis, y compris les libéraux, l'ignorent ou le rejettent comme un trouble infantile. Un écrivain pour le journal le plus branché de New York, le Voix du village, décrit le "bash" comme "plus déprimant, trompé, exploiteur et piégé dans le passé que tout autre événement auquel j'ai assisté pendant mon séjour à Washington".

20 janvier Richard Nixon entre à la présidence convaincu « qu'une victoire nette au Vietnam [n'est] plus possible. » (Kissinger, Diplomacy, 1994, p. 676.) nous arrêtons de nous crier dessus." Et il dit, "le plus grand honneur que l'histoire puisse conférer est le titre de pacificateur. Cet honneur fait maintenant signe à l'Amérique."

25 janvier A Paris, les pourparlers de paix reprennent, en présence de représentants des Etats-Unis, du régime de Saigon, du Nord Vietnam et du Viet Cong. Le président Nixon est favorable à un règlement négocié de la guerre, estimant qu'un retrait unilatéral des États-Unis serait un désastre. Il veut la fin de la guerre mais sans l'apparence d'une capitulation américaine.

27 janvier À Bagdad, neuf Juifs sont exécutés pour espionnage. La radio de Bagdad invite les Irakiens à " venir profiter de la fête ". On estime que 500 000 hommes, femmes et enfants défilent et dansent devant les corps suspendus et chantent " Mort à Israël " et " Mort à tous les traîtres ".

28 janvier Une grève du « tiers-monde » s'est amenuisée sur le campus américain de Berkeley. Le gouverneur Reagan s'arrange pour que la police intervienne pour protéger les étudiants des perturbations.

29 janvier Près de Santa Barbara, un puits de pétrole offshore commence ce qui dans les onze prochains jours sera la libération de 200 000 gallons de pétrole qui s'étendront sur 800 milles carrés d'océan et 35 milles de côtes. Les habitants de cette partie aisée de la Californie sont indignés.

À l'U.C. Berkeley, Frank Bardacke donne des conférences à la Garde nationale. Pour en savoir plus sur Bardacke, recherchez son nom sur Google.

4 février Le chef d'Al-Fatah, Yasser Arafat, prend la présidence de l'Organisation de libération de la Palestine.

5 février L'agitation s'est accrue alors que des anarchistes hors campus ont attaqué une ligne de police et que la police a riposté lors d'incursions qui frappent les étudiants qui se contentent de sortir du campus. La guerre entre les étudiants et la police a éclaté. Le gouverneur Reagan déclare « l'état d'extrême urgence » sur le campus de Berkeley et ses environs.

25 février Au Vietnam, le lieutenant de vaisseau Bob Kerry participe à un raid sur le village de Thanh Phong. Plus d'une douzaine de femmes, d'enfants et de vieillards sont tués. Kerry doit recevoir une étoile de bronze pour le raid et exprimera plus tard ses regrets pour ses actions.

27 février Le gouverneur Reagan ordonne à la Garde nationale de contrôler le campus de Berkeley.

15 mars Des violences éclatent entre la Chine et l'Union soviétique au sujet d'une île disputée sur la rivière Ussuri.

17 mars Moscou qualifie la Chine de menace pour la paix mondiale.

17 mars Golda Meir devient le quatrième Premier ministre d'Israël.

20 mars John Lennon, Beatle, épouse Yoko Ono, artiste.

18 mars Les B52 américains commencent un bombardement en tapis dans l'est du Cambodge, ordonné par le président Nixon, qui veut détruire des sanctuaires pour les Nord-Vietnamiens qui pourraient rendre les forces américaines restantes vulnérables aux attaques lorsque le retrait des forces américaines commencera.

21 mars Le FBI cible le Black Panther Party dans son programme d'enquête et de perturbation des organisations politiques dissidentes aux États-Unis et un programme intitulé COINTELPRO. Alex Rackley, un membre de 24 ans du chapitre new-yorkais des Black Panthers, a été soupçonné d'être un informateur et emmené au siège des Panthers à New Haven, Connecticut. Là, il a été torturé et détenu pendant deux jours. Le 21 mars, il est mortellement abattu et son corps est jeté dans la rivière Coginchaug.

28 mars L'ancien président Eisenhower décède d'une insuffisance cardiaque.

29 mars A Stockholm, la Tchécoslovaquie bat l'Union soviétique en hockey sur glace. Les célébrations à Prague se transforment en manifestations contre l'Union soviétique. Les Tchèques attaquent les troupes d'occupation soviétiques et saccagent le bureau de la compagnie aérienne soviétique.

7 avril Une recherche légale d'accessoires de paris dans la maison de Robert Eli Stanley a permis de découvrir un film et un projecteur. Stanley a été poursuivi pour possession de matériel obscène. Dans Stanley c. Géorgie, la Cour suprême a annulé à l'unanimité les lois interdisant la possession privée de matériel obscène sur la base d'un droit constitutionnel à la vie privée.

8 avril Le premier cœur artificiel est implanté dans un être humain.

9 avril À l'université de Harvard, les étudiants pour une société démocratique (SDS) occupent University Hall et sont expulsés par la police. Trente-sept sont blessés et 200 arrêtés.

17 avril A Paris, le représentant du Nord Vietnam rejette la proposition américaine de retrait mutuel des troupes.

17 avril Le "Printemps de Prague" est terminé. Le président du Parti communiste, Alexander Dubcek, est contraint de démissionner de son poste de premier secrétaire du Parti communiste tchécoslovaque. Bientôt, il sera nommé ambassadeur en Turquie.

19 avril Ce samedi à l'université Cornell, des étudiants noirs armés expulsent de force des parents et des employés de l'université de Willard Straight Hall et occupent la salle. Leur plainte : l'université manque de « programme de quotas pertinent pour les étudiants noirs ».

21 avril Les professeurs de Cornell votent 726 contre 281 pour l'application des règles du campus qui puniraient les Noirs qui enfreindraient les règles. Un porte-parole des Noirs, Tom Jones, parle d'une confrontation avec l'université et annonce sur une station de radio locale que sept membres du corps professoral et administrateurs seront "traités".

24 avril Des membres éminents du corps professoral de Cornell accusent l'administration de l'université de "se vendre aux terroristes".

Liu Shaoqi, "traître et briseur de grève"

24 avril En Chine, le Congrès du Parti Communiste de trois semaines se termine. C'est le deuxième congrès de ce type depuis 1949. Soixante pour cent des anciens membres du Parti ont été remplacés. Lin Biao a été nommé successeur de Mao, et il a dénoncé son ancien camarade Liu Shaoqi, qui est en prison. Il décrit Liu Shaoqi comme un "traître et un scab".

24 avril D'autres bombardements par B-52 & 39 se produisent dans l'est du Cambodge.

1er mai L'Union soviétique célèbre sans afficher la puissance militaire des précédentes célébrations du 1er mai.

10-20 mai Les États-Unis lancent une offensive au Sud-Vietnam contre la colline 937 (Hamburger Hill). La colline est bombardée en un terrain vague. Lorsqu'elle occupe finalement la colline, la 101e division aéroportée constate que les Nord-Vietnamiens se sont retirés. Soixante-dix soldats américains sont morts et 372 ont été blessés.

15 mai À l'aube, une clôture à mailles losangées est rapidement érigée autour d'un tiers d'acre de propriété appartenant à l'université appelée People's Park &ndash ordonnée par le conseil d'administration de l'université. Les émeutes commencent alors qu'une foule d'environ 3 000 personnes, dont beaucoup de non-étudiants, défilent à partir d'un rassemblement de midi sur le campus avec l'intention de « reprendre » le parc. Le gouverneur Reagan est impliqué avec les régents concernant Berkeley et appelle à une réponse ferme contre les troubles. Les shérifs du pays portent des fusils de chasse. Quelques « gens de la rue » sur les toits jettent des pierres sur la police. À la fin de la journée, un jeune homme sur un toit, James Rector, a été abattu et est sur le point de mourir. Un autre est aveuglé. Au moins 128 personnes sont soignées dans les hôpitaux locaux pour des traumatismes crâniens causés par des matraques, des blessures par balle et d'autres blessures infligées par les forces de l'ordre. Des centaines de personnes ont été emmenées dans une prison voisine de Santa Rita. La guerre anti-policière fait des blessés légers chez dix-neuf policiers. Aucun n'est hospitalisé.

21 mai James Rector est décédé des suites de ses blessures. Les gens se rassemblent sur le campus pour écouter les conférenciers concernant le recteur. Il est considéré comme un rassemblement illégal et les troupes de la Garde nationale avec des baïonnettes tirées forcent la foule à se disperser. Des émeutes éclatent. Des hélicoptères survolent le campus en larguant du gaz CS. Le gaz est acheminé jusqu'à l'hôpital Cowell en bordure du campus et sur la majeure partie du reste du campus. Les cours sont fermés et le campus libéré. Certains de ceux qui tardent à partir traversent des nuages ​​​​de gaz et passent devant des policiers brandissant des masques à gaz. Toute la ville de Berkeley est placée sous contrôle militaire, y compris un couvre-feu. Le centre-ville de Berkeley est bordé de rangées de barbelés. Le conseiller municipal Ron Dellums, démocrate et futur président du Comité des services armés du Congrès, se lève en tant que porte-parole des indignés.

Le 30 mai, les citoyens de Berkeley, au nombre d'environ 30 000 (sur un total de 100 000), ont obtenu un permis de la ville de Berkeley et ont défilé sans incident devant le People's Park barricadé pour protester contre les événements récents. Des jeunes filles glissent des fleurs sur le museau des fusils à baïonnette de la Garde nationale, et un petit avion survole le ciel, traînant une banderole qui dit : "Laissez un millier de parcs fleurir."

31 mai John Lennon et Yoko Ono enregistrent "Give Peace a Chance".

1er juin Un professeur noir de l'Université Cornell, Thomas Sowell, accuse l'université de "paternalisme" envers les étudiants noirs et démissionne, rejoignant quelques autres professeurs dégoûtés.

5-6 juin Dans le Connecticut, en deux nuits successives dans deux miles carrés de l'extrémité nord de Hartford, des centaines de jeunes noirs lancent des pierres, cassent des vitrines de magasins et pillent. La police instaure un couvre-feu et les émeutes prennent fin.

8 juin Le président Nixon entame son plan de "Vietnamisation". Il annonce au président Thieu du Sud-Vietnam que 25 000 soldats américains quitteront le Vietnam d'ici août.

11 juin La Chine se plaint du passage des troupes soviétiques sur son territoire, dans la province du Sinkiang, tuant un berger, en kidnappant un autre et concentrant des troupes blindées à la frontière.

4 juillet Linda Kasabian a quitté sa maison du New Hampshire, à la recherche de Dieu. Elle rejoint un groupe vivant dans un ranch de la région de Los Angeles. Elle décrit le leader du groupe, Charles Manson, comme une belle personne. Une autre jeune femme du ranch, Susan Atkins, qui aime se défoncer avec les autres, croit que Manson est Jésus-Christ.

Charles Manson, photo de prison

Charles Manson, photo publicitaire

Henry Kissinger Conseiller à la sécurité nationale

9 juillet L'ambassadeur des États-Unis en Indonésie, Frank Galbraith, note que 85 à 90 pour cent de la population de Papouasie occidentale (Irian) "sont en sympathie avec la cause de la Papouasie libre". rumeurs de génocide intentionnel."

18 juillet Une voiture conduite par le sénateur Edward Kennedy quitte un pont sur l'île Chappaquiddick et plonge dans l'eau. Sa passagère, Mary Jo Kopechne, 28 ans, se noie.

20 juillet L'humanité, représentée par l'astronaute Neil Armstrong, monte sur la lune.

25 juillet Stokely Carmichael, défenseur du black power et ancien premier ministre du Black Panther Party, rencontre Black Panther Eldridge Cleaver en exil à Alger. Il dit que ses différends avec les autres dirigeants du Black Panther Party ne sont pas résolus.

28 juillet Le président Nixon et Henry Kissinger visitent l'Indonésie. Kissinger qualifie le président Suharto de « modéré ».

8 août Charles Manson veut provoquer une guerre raciale en demandant aux membres de son groupe de tuer des personnes riches et de jeter des soupçons sur les Noirs. Il pense que dans leur musique, les Beatles ont mis en garde contre un holocauste à venir, qu'il appelle Helter Skelter. La première cible de Manson est la maison où Terry Melcher a vécu. Melcher n'a pas aidé Manson dans sa carrière musicale.Manson envoie des partisans à la maison, avec Susan Atkins assumant un rôle agressif. Parmi les cinq personnes tuées par ses partisans se trouve la femme enceinte du producteur de cinéma Roman Polanski : Sharon Tate.

10 août La deuxième opération Helter Skelter de Manson tue Leno et Rosemary LaBianca.

15-18 août Ce qui commence comme une entreprise à but lucratif devient un concert gratuit, connu sous le nom de Woodstock, dans le nord de l'État de New York.

1er septembre Le roi Idris de Libye est en Turquie pour un traitement médical. Des officiers militaires dirigés par le capitaine Mouammar al-Kadhafi prennent le pouvoir. Kadhafi est un socialiste et proclamera que la Libye est gouvernée par le peuple. Il acceptera un grade cérémonial de colonel et n'occupera aucun poste officiel. Il prendra le titre de "Chef fraternel et Guide de la Révolution."

2 sept. Le président de la République démocratique du Vietnam, Ho Chi Minh, décède.

10 septembre Le conseiller à la sécurité, Henry Kissinger, envoie au président Nixon une note indiquant que si la vietnamisation prend trop de temps, l'agitation publique pourrait augmenter. La note exprime sa préoccupation quant au fait que Hanoï continue de « nous attendre ».

11 septembre Le président Nixon veut encourager les Nord-Vietnamiens à régler la guerre à sa guise. Il reprend les bombardements au Nord Vietnam.

4 octobre À West Hollywood, Diane Linkletter saute de sa maison du sixième étage à sa mort. Son célèbre père, Art Linkletter, accusera la drogue et Timothy Leary. Des drogues mais pas de LSD seront trouvées dans son système.

8 octobre Aux États-Unis, une petite faction au sein des étudiants pour une société démocratique s'est séparée des autres. Ils croient qu'une guerre devrait commencer immédiatement contre le système capitaliste. Ils sont appelés les "Weathermen", d'après une chanson de Bod Dylan sur "de quel côté souffle le vent". Ils se déchaînent dans le centre-ville de Chicago, brisant les vitres. Ils ont également fait exploser une statue dédiée aux victimes de la police lors de l'émeute de Haymarket en 1886. Six d'entre eux sont fusillés et soixante-dix arrêtés.

9-10 octobre À Chicago, deux affrontements violents de moindre envergure se produisent. Le système capitaliste a résisté au choc. Les "Days of Rage" sont terminés. Les Weathermen se cachent et sont déterminés à continuer le combat.

15 octobre Le président somalien Abdirashid Ali Shermarke est assassiné par un policier.

21 octobre En Somalie, un général marxiste orienté vers l'Union soviétique, Mohamed Siad Barre, prend le pouvoir lors d'un coup d'État militaire. Il jette l'ancien premier ministre en prison. Il doit lancer un programme de travaux publics à grande échelle, lancer une campagne d'alphabétisation urbaine et rurale et régner de manière dictatoriale jusqu'en 1991.

21 octobre Jack Kerouac, auteur de "On the Road", s'est récemment décrit non pas comme un beatnik mais comme un catholique. Il a peint un portrait du Pape. Ce jour-là, il meurt d'alcoolisme et d'hémorragie interne due à une cirrhose du foie. Il avait 47 ans.

3 novembre Dans un discours télévisé, le président Nixon décrit la "doctrine Nixon". Il déclare que les États-Unis attendent désormais de leurs alliés asiatiques qu'ils s'occupent de leur propre défense militaire. Il s'oppose au retrait des forces américaines, déclarant : « Notre défaite et notre humiliation au Sud-Vietnam favoriseraient sans aucun doute l'insouciance dans les conseils de ces grandes puissances qui n'ont pas encore abandonné leurs objectifs de conquête du monde. Cela déclencherait la violence partout où nos engagements contribuent à maintenir la paix - au Moyen-Orient, à Berlin, éventuellement même dans l'hémisphère occidental.»

6 novembre Un mouvement du pouvoir noir se répandrait dans les Caraïbes anglophones, faisant pression sur les dirigeants politiques des anciennes colonies britanniques ainsi que dans les îles Vierges américaines.

6 novembre En prison pour vol de voiture, Susan Atkins commence à se vanter des meurtres de Tate. La loi est sur le point d'apprendre ce qui se cache derrière les meurtres de Tate.

12 novembre L'armée américaine admet qu'un massacre de civils a eu lieu à My Lai et annonce qu'une enquête sur l'incident est en cours.

12 novembre En Union soviétique, Alexandre Soljenitsyne est expulsé de l'Union des écrivains.

13 novembre La nation reste divisée concernant les combats et la mort des États-Unis au Vietnam. Concernant le discours du président Nixon le 3 novembre, le vice-président Spiro T. Agnew parle d'une « élite petite et non élue » de producteurs de télévision, « de leurs esprits. inventé à l'avance », ayant tenté de saper le plaidoyer du président en faveur de l'unité nationale, comme si le président pouvait obtenir l'unité nationale en la plaidant si seulement « l'élite libérale de l'Est » n'intervenait pas. </p>

15 novembre À Washington D.C., un quart de million de personnes manifestent pacifiquement contre la guerre du Vietnam.

20 novembre L'administration Nixon annonce l'arrêt de l'utilisation résidentielle du pesticide DDT.

20 novembre Un groupe de 80 étudiants amérindiens occupent l'île d'Alcatraz au nom de toutes les tribus.

6 décembre Un concert gratuit "Woodstock of the West" est tenté à Altamont Speedway, à environ 50 miles à l'est d'Oakland et de Berkeley. Les Rolling Stones et quelques autres grands noms sont à l'honneur. Les Hell's Angels sont embauchés pour la sécurité. Les fans sont battus. Un Hell's Angel piétine et poignarde Meredith Hunter à mort.

16 décembre La Chambre des communes britannique vote par 343 contre 185 pour abolir la peine de mort.

26 décembre Timothy Leary est condamné à 10 ans de prison pour possession de marijuana.


Voir la vidéo: 30 years since death of Mao Zedong (Août 2022).

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