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Berat est l'une des destinations historiques les plus populaires d'Albanie. Une ville ancienne qui a été continuellement habitée à travers les âges, elle a conservé une grande partie de son charme historique.

Fondée dans l'Antiquité, une première ville macédonienne a été construite ici au IIIe ou au IVe siècle av. Antipatreia après le général macédonien Antipater. Faisant plus tard partie de l'Empire romain puis de l'Empire byzantin, il a été à plusieurs reprises gouverné par des Bulgares, des Angevins, des Serbes et des Ottomans, qui ont régné sur Berat du XVe siècle jusqu'à l'éclatement de l'Empire ottoman.

Aujourd'hui, les visiteurs de Berat peuvent admirer un certain nombre de sites. L'un des plus frappants est la multitude de maisons pittoresques qui couvrent les pentes sous le château - ce qui fait de Berat la « ville aux mille fenêtres ».

Parmi les sites les plus populaires et les plus évidents se trouve le château de Berat lui-même. Bien qu'il ait été occupé depuis l'époque romaine, la structure actuelle remonte au 13ème siècle après JC et au-delà. Presque une mini-ville en soi, la citadelle - connue sous le nom de Kala - offre de superbes vues sur la région. À l'intérieur, vous trouverez les vestiges d'églises, de mosquées - dont les ruines de la Xhamia e Kuqe / Mosquée rouge - et le musée Onufri (situé dans la partie intérieure de l'église Sainte-Marie), abritant des œuvres du célèbre artiste médiéval. Attention, le chemin qui monte au château de Berat est escarpé.

Le musée ethnographique de Berat mérite également une visite. Il contient des expositions sur l'histoire et la vie de la région.

Berat a été déclaré site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2005.


Château de Berat

Le château de Berat date principalement du 13ème siècle et contient de nombreuses églises byzantines dans la région et des mosquées ottomanes. Il est construit sur une colline rocheuse sur la rive gauche de la rivière Osum et n'est accessible que par le sud.

Après avoir été incendiés par les Romains en 200 avant JC, les murs ont été renforcés au 5ème siècle sous l'empereur romain Théodose II pour se protéger des incursions barbares dans les Balkans. Ils ont ensuite été reconstruits au VIe siècle sous l'empereur Justinien Ier et à nouveau au XIIIe siècle sous le despote d'Épire, Michel Ier Komnenos Doukas, cousin de l'empereur byzantin. Cette dernière phase peut être vue comme un monogramme formé de briques rouges incrustées dans un mur du château. Le château était sous la domination de Jean Komnenos Asen au milieu du XIVe siècle. L'entrée principale, du côté nord, est défendue par une cour fortifiée et il y a trois entrées plus petites.

La forteresse de Berat dans son état actuel, bien que considérablement endommagée, reste un spectacle magnifique. La surface qu'il englobe a permis d'abriter une partie considérable des habitants des villes. Les bâtiments à l'intérieur de la forteresse ont été construits au 13ème siècle et en raison de leur architecture caractéristique sont conservés en tant que monuments culturels. La population de la forteresse était chrétienne, et il y avait environ 20 églises (la plupart construites au 13ème siècle) et une seule mosquée, à l'usage de la garnison turque (dont il ne reste que quelques ruines et la base du minaret) . Les églises de la forteresse ont été endommagées au fil des années et seules certaines sont restées.

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Monuments, sites et bâtiments historiques en vedette


Centres historiques de Berat et Gjirokastra

Berat et Gjirokastra sont inscrits comme de rares exemples d'un caractère architectural typique de la période ottomane. Située au centre de l'Albanie, Berat témoigne de la coexistence de diverses communautés religieuses et culturelles au cours des siècles. Il abrite un château, connu localement sous le nom de Kala, dont la plupart a été construit au 13ème siècle, bien que ses origines remontent au 4ème siècle avant JC. La zone de la citadelle compte de nombreuses églises byzantines, principalement du 13ème siècle, ainsi que plusieurs mosquées construites sous l'ère ottomane qui a commencé en 1417. Gjirokastra, dans la vallée de la rivière Drinos dans le sud de l'Albanie, présente une série de maisons exceptionnelles à deux étages qui ont été développés au XVIIe siècle. La ville conserve également un bazar, une mosquée du XVIIIe siècle et deux églises de la même période.

La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

Centres historiques de Berat et de Gjirokastra

Berat et Gjirokastra sont inscrits en tant que rares exemples d'un style architectural typique de la période ottomane. Située dans le centre de l'Albanie, Berat porte le témoignage de la coexistence de différentes communautés religieuses et culturelles au fil des siècles. Elle comprend un château, appelé localement le Kala, dont la partie majeure a été construite au XIIIe siècle, bien que ses origines remontent au IVe siècle avant JC. Le quartier de la citadelle compte de nombreuses églises byzantines, dont plusieurs du XIIIème siècle, ainsi que plusieurs mosquées construites sous l'ère ottomane qui débuta en 1417. Série de remarquables maisons à deux étages, qui se développèrent au XVIIe siècle. La ville comprend également un bazar, une mosquée du XVIIIe siècle ainsi que deux églises de la même époque.

La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

المركزان التاريخيان لبيرات وجيروكاسترا

ل المركزان التاريخيان لبيرات وجيروكاسترا (ألبانيا) ات لبانيا، لى التعايش لف الطوائف الدينية والتيارات الثقافية قرون عدة. المدينة 000 64 ل القلعة ائس معظمها لى القرن الثالث ا رسوماً جدارية وأيقونات قيمة. المدينة اً المساجد التي الحقبة العثمانية التي عام 1417. ات كذلك بيوتاً للطوائف الدينية، ا ال ا ال ال ال

source : UNESCO/ERI
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Сторические ентры ерата и Джирокастры

Исторические центры Берата и Джирокастры являются добавлением городского центра Берата к центру Джирокастры, уже включенному в Список в 2005 году как редкий образец хорошо сохранившегося поселения оттоманского периода. ерат, расположенный в центральной части Албании, свидетельствует о многовековом сосуществовании разлин. этом городе с населением в 64 000 человек сится замок - Кала. о основная часть относится XIII веку, хотя строительство сооружения началось в IV веке до н.э. В районе цитадели возведены многочисленные византийские церкви, относящиеся по большей части к XIII веку, во многих из них сохранились ценные настенные росписи и иконы. есь находятся и несколько мечетей, остроенных оттоманский ериод. а территории объекта имеется несколько домов религиозных общин. В некоторых из них в XVIII веке собирались, например, братства суфистов. едует также отметить хорошо сохранившиеся дома, выстроенные характерном стиле.

source : UNESCO/ERI
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Ciudad Museo de Gjirokastra

Situada en el valle del río Drinos, al sur de Albania, la histórica ciudad de Gjirokastra es uno de los raros ejemlos de ciudad otomana en buen estado de conservación. Construida por latifundistas, Gjirokastra está estructurada en torno a la antigua ciudadela del siglo XIII y su arquitectura se caracteriza su casas torretas denominadas en turco kullë (&ldquotorre&rdquo). Típica ciudad balcánica, Gjirokastra posee notables ejemlos de este tipo de casas cuya construcción se remonta al siglo XVII, si bien algunas de las más sofisticadas datan de principios del siglo XIX. Una kullë típica consta de una planta baja elevada sobre el suelo, un primer piso para vivir en invierno y un segundo para la época estival. La decoración interior es muy ornamentada y comprende pinturas con motivos florales, sobre todo en las estancias destinadas a los huéspedes. Gjirokastra cuenta también con un bazar, una mezquita y dos iglesias del siglo XVIII.

source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

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Historisch centrum van Berat en Gjirokastër

Berat en Gjirokastër worden beschouwd als zeldzame voorbeelden van de Ottomaanse (bouw)cultuur. Het in centraal Albanië gelegen Berat laat zien dat er eeuwenlang verschillende godsdiensten en culturen naast elkaar bestonden. Zo is er een kasteel - door de lokalen Kala genoemd - gebouwd in de 13e eeuw, maar met fundamenten gebouwd in de 4e eeuw voor Christus. Het citadelgebied kent veel Byzantijnse kerken uit de 13e eeuw, maar ook moskeeën gebouwd tijdens het Ottomaanse tijdperk dat en 1417 begon. Gjirokastër in Zuid-Albanië herbergt een serie prachtige 17e-eeuwse huizen met twee verdiepingen. De stad heeft verder nog een bazaar, een 18e-eeuwse moskee en twee kerken uit diezelfde periode.

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Valeur universelle exceptionnelle

Ces deux centres historiques fortifiés sont remarquablement bien conservés, et cela est particulièrement vrai de leurs bâtiments vernaculaires. Ils ont été continuellement habités depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Situés dans les Balkans, au sud de l'Albanie, et proches les uns des autres, ils témoignent de la richesse et de la diversité du patrimoine urbain et architectural de cette région.

Berat et Gjirokastra témoignent d'un mode de vie qui a été longtemps influencé par les traditions de l'Islam à l'époque ottomane, tout en intégrant des influences plus anciennes. Ce mode de vie a respecté les traditions chrétiennes orthodoxes qui ont ainsi pu poursuivre leur développement spirituel et culturel, notamment à Berat.

Gjirokastra a été construit par de grands propriétaires terriens. Autour de l'ancienne citadelle du XIIIe siècle, la ville possède des maisons à tourelles (les Turcs kule ) qui sont caractéristiques de la région des Balkans. Gjirokastra contient plusieurs exemples remarquables de maisons de ce type, qui datent du XVIIe siècle, mais aussi des exemples plus élaborés datant du début du XIXe siècle.

Berat témoigne d'une ville fortifiée mais ouverte, longtemps habitée par des artisans et des commerçants. Son centre urbain reflète une tradition d'habitation vernaculaire des Balkans, dont les exemples datent principalement de la fin du XVIIIe et du XIXe siècle. Cette tradition s'est adaptée aux modes de vie de la ville, avec des maisons à étages sur les pentes, à dominante horizontale, qui profitent abondamment de la lumière du jour entrante.

Critère (iii) : Berat et Gjirokastra sont un témoignage exceptionnel de la diversité des sociétés urbaines des Balkans et des modes de vie anciens aujourd'hui quasiment disparus. L'urbanisme et l'habitat de Gjirokastra sont ceux d'une ville citadelle construite par de notables propriétaires terriens dont les intérêts étaient directement liés à ceux du pouvoir central. Berat porte l'empreinte d'un mode de vie plus indépendant, lié à ses fonctions artisanales et marchandes.

Critère (iv) : Ensemble, les deux villes de Gjirokastra et Berat portent un témoignage exceptionnel de divers types de monuments et d'habitats urbains vernaculaires pendant la période ottomane classique, en continuité avec les différentes cultures médiévales qui l'ont précédée, et dans un état de coexistence pacifique avec une grande communauté chrétienne. minoritaire, notamment à Berat.

L'intégrité globale des deux villes est satisfaisante, même si elle a été affectée par des constructions illégales à la fin des années 90. L'authenticité est également satisfaisante, mais la gestion de la préservation doit être renforcée et rigoureusement appliquée, conformément aux normes internationales les plus élevées.

Les mesures du plan de gestion et l'autorité de coordination récemment mise en place chargée de la mise en œuvre du plan devraient encourager une politique active de préservation et de conservation de la valeur universelle exceptionnelle du bien, notamment en ce qui concerne la gestion des constructions urbaines et les équipements pour les visiteurs.


Il y a 209 enregistrements de recensement disponibles pour le nom de famille Berat. Comme une fenêtre sur leur vie quotidienne, les registres de recensement de Berat peuvent vous indiquer où et comment vos ancêtres travaillaient, leur niveau d'éducation, leur statut d'ancien combattant, etc.

Il y a 66 dossiers d'immigration disponibles pour le nom de famille Berat. Les listes de passagers vous permettent de savoir quand vos ancêtres sont arrivés aux États-Unis et comment ils ont effectué le voyage - du nom du navire aux ports d'arrivée et de départ.

Il y a 10 archives militaires disponibles pour le nom de famille Berat. Pour les anciens combattants parmi vos ancêtres Berat, les collections militaires fournissent des informations sur l'endroit et le moment où ils ont servi, et même des descriptions physiques.

Il y a 209 enregistrements de recensement disponibles pour le nom de famille Berat. Comme une fenêtre sur leur vie quotidienne, les registres de recensement de Berat peuvent vous indiquer où et comment vos ancêtres travaillaient, leur niveau d'éducation, leur statut d'ancien combattant, etc.

Il y a 66 dossiers d'immigration disponibles pour le nom de famille Berat. Les listes de passagers vous permettent de savoir quand vos ancêtres sont arrivés aux États-Unis et comment ils ont effectué le voyage - du nom du navire aux ports d'arrivée et de départ.

Il y a 10 archives militaires disponibles pour le nom de famille Berat. Pour les anciens combattants parmi vos ancêtres Berat, les collections militaires fournissent des informations sur l'endroit et le moment où ils ont servi, et même des descriptions physiques.


Smeralda Lami

Berat est une ville située dans le centre-sud de l'Albanie et la capitale du district de Berat et du plus grand comté de Berat. En 2009, la ville a une population estimée à environ 71.000 personnes. En juillet 2008, la vieille ville (quartier Mangalem) a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Le nom de la ville en albanais est Berat ou Berati, qui est dérivé de l'ancien Bel(i)grad (Белград, qui signifie « ville blanche » dans les langues slaves du sud), nom sous lequel elle était connue dans les documents grecs, latins et slaves du haut et de la fin du Moyen Âge. Ce nom a été rendu comme Bellegrada (Βελλέγραδα) en grec. On pense qu'il a été le site d'une ancienne forteresse macédonienne, Antipatreia (grec ancien : Ἀντιπάτρεια "ville d'Antipater") ou Antipatrea en latin, alors qu'au début de l'Empire byzantin le nom de la ville était Pulchériopolis (grec : Πουλχεριόπολις , « ville de Pulcheria »). Dans la République de Venise, la ville était connue sous le nom de Belgrade de Roumanie, tandis que dans l'Empire ottoman, il était également connu sous le nom Belgrade-i Arnavud (Belgrade albanais) pour le distinguer de Belgrade.

Berat se trouve sur la rive droite de la rivière Osum, à une courte distance du point où elle est rejointe par la rivière Molisht. Elle regorge de beaux édifices de grand intérêt architectural et historique. Les forêts de pins au-dessus de la ville, sur les pentes des imposantes montagnes de Tomorr, offrent une toile de fond d'une grandeur appropriée. La rivière Osumi a creusé une gorge de 915 mètres de profondeur à travers la roche calcaire du côté ouest de la vallée pour former une forteresse naturelle escarpée, autour de laquelle la ville a été construite sur plusieurs terrasses fluviales.
Selon une légende albanaise, la montagne Tomorr était à l'origine un géant, qui s'est battu avec un autre géant, appelé Shpirag, contre une jeune femme. Ils se sont entretués et la fille s'est noyée dans ses larmes, qui sont ensuite devenues la rivière Osum.
Le mont Shpirag, du nom du deuxième géant, se trouve sur la rive gauche de la gorge, au-dessus du district de Gorica. Berat est connu des Albanais comme La ville aux mille fenêtres une épithète similaire à celle parfois appliquée à Gjirokastra, ou La ville aux deux mille pas. Elle a été proclamée « ville musée » par le dictateur Enver Hoxha en juin 1961.

Les premiers habitants enregistrés de la ville (6ème siècle avant JC) étaient la tribu grecque des Dassaretae ou Dexarioi, le sous-groupe le plus septentrional des Chaoniens, et la région était connue sous le nom de Dessaretis après eux. Berat moderne occupe le site de Antipatreia (grec ancien : Αντιπάτρεια ), qui était à l'origine une colonie des Dexarioi et plus tard un bastion macédonien dans le sud de l'Illyrie. La date de fondation est inconnue, bien que si Cassandre est le fondateur, il a été suggéré qu'Antipatreia a été fondée après avoir pris le contrôle de la région vers 314 av. En 200 avant JC, elle fut capturée par le légat romain Lucius Apustius, qui rasa les murs et massacra la population masculine de la ville.

La ville est devenue une partie de la frontière instable de l'Empire byzantin après la chute de l'Empire romain et, avec une grande partie du reste de la péninsule balkanique, elle a souffert des invasions répétées des Slaves. Son nom slave de Belgrade persisté tout au long du Premier Empire bulgare et du Second Empire bulgare, se transformant en Berat sous la domination ottomane. A l'époque byzantine, la ville était connue sous le nom de Pulchériopolis.
Les Bulgares sous Presian I ont capturé la ville au 9ème siècle et l'ont rebaptisée « Beligrad » (Ville Blanche). Elle est devenue l'une des villes les plus importantes de la région bulgare de Kutmichevitsa. Les Bulgares furent chassés au XIe siècle mais reprirent la ville en 1203 sous le règne de Kaloyan. Au 13ème siècle, il est tombé à Michael I Ducas, le souverain du despotat d'Épire.
L'empereur byzantin Michel VIII Paléologue envoya des lettres aux dirigeants albanais de Berat et Durrës en 1272 leur demandant d'abandonner leur alliance avec Charles Ier de Naples, chef du royaume d'Albanie, qui l'avait capturé et incorporé à la même période dans le royaume de Albanie. Cependant, ils ont envoyé les lettres à Charles en signe de leur loyauté. En 1274, Michel VIII reprit Berat et après avoir été rejoint par les Albanais qui soutenaient l'Empire byzantin, marcha sans succès contre la capitale angevine de Durrës. En 1280-1281, les forces siciliennes d'Hugues le Rouge de Sully assiégèrent Berat. En mars 1281, une force de secours de Constantinople sous le commandement de Michael Tarchaneiotes a pu chasser l'armée sicilienne assiégeante. Plus tard, au 13ème siècle, Berat tomba à nouveau sous le contrôle de l'Empire byzantin. En 1335, les Albanais d'Epire Nova envahirent la région de Berat et apparurent en Epire pour la première fois, tandis qu'en 1345 la ville passa aux Serbes. Au cours de la seconde moitié du 14ème siècle la noble famille albanaise de Muzaka et devint la capitale de la Principauté de Berat
En 1417, elle a été capturée par l'Empire ottoman, tandis qu'en 1455, la Ligue de Lezhë a tenté de reprendre la ville. Bien que les forces albanaises aient remporté une victoire tactique, elles n'ont pas réussi à la capturer.

Codex Purpureus Beratinus Désigné par ?? ou 043 (dans la numérotation Gregory-Aland), ε 17 (von Soden), est un évangile en manuscrit oncial enluminé écrit en grec. Daté paléographiquement au VIe siècle, le manuscrit est écrit à la main onciale sur vélin pourpre à l'encre d'argent. Le codex est conservé aux Archives nationales albanaises (Nr. 1) à Tirana, en Albanie. Il appartenait autrefois à l'église Saint-Georges de Berat, en Albanie, d'où l'appellation « Beratinus ».

Le Codex Beratinus ne contient que l'Evangile de Matthieu et l'Evangile de Marc, avec plusieurs lacunes considérables (Matthieu 1:1-6:3, 7:26-8:7, 18:23-19:3 et Marc 14:62- finir). Le codex contient 190 feuilles de parchemin existantes mesurant 31,4 x 26,8 cm, soit approximativement la même taille que celles du Codex Alexandrinus, et comporte deux colonnes par page, mais les lettres sont beaucoup plus grandes. Il est écrit avec 17 lignes par page, 8-12 lettres par ligne, en lettres très régulières, à l'encre argentée. Le titre et la première ligne de Mark sont écrits en or. L'écriture est continue en traits pleins sans stichométrie. Les citations de l'Ancien Testament sont marquées d'une virgule inversée (<).
Le texte est divisé selon les κεφαλαια (chapitres) et selon les sections ammoniennes (plus petites que κεφαλαια). Dans la marge de gauche sont insérés les chiffres du et au-dessus des pages sont insérés les τιτλοι (titres) du κεφαλαια. Les chiffres des sections ammoniennes sont donnés dans la marge de gauche, et des références aux canons eusébiens ont été ajoutées par une main postérieure au 8ème siècle. Une note dans le manuscrit indique que la perte des deux autres évangiles est due aux « Francs de Champagne », c'est-à-dire à certains des croisés, qui l'ont peut-être vu à Patmos, où on croyait qu'il se trouvait autrefois.

Le texte grec du codex est généralement de type textuel byzantin, mais il contient le long ajout occidental après Matthieu 20 :28, également présent dans le Codex Bezae : Aland lui a donné le profil textuel suivant : 131 1 , 83 1/2 , 11 2 , 18 s .

Dans Matthieu 27:9, dans la phrase επληρωθη το ρηθεν δια Ιερεμιου του προφητου (accompli ce qui a été dit par Jérémie le prophète) le mot Ιερεμιου (Jérémie) est omis, comme dans Minuscule 33, a, b, syr s , syr p , et cop bo .
Dans Matthieu 27:16, il y a une lecture supplémentaire ος δια φονον και στασιν βεβλημενοις εις .
Selon B. H. Streeter, le Codex Beratinus est un témoin tertiaire du texte de la césarienne. Elle est regroupée avec N, O, et Onciale 080 pour constituer les Onciales Pourpres. Aland a classé les quatre premiers dans la catégorie V, et il est certain qu'ils sont plus byzantins qu'autre chose. Aland n'a pas catégorisé Oncial 080.


Enfance

Berat Albayrak est né dans les années 1970. Les années 1970 ont été un "pivot de changement", c'était une ère de lutte économique, de changement culturel et d'innovation technologique. Les années 70 ont vu de nombreux mouvements pour les droits des femmes, les droits des homosexuels et pour l'environnement. Découvrez ce qui s'est passé ce jour-là.

Berat Albayrak fait partie de la génération des baby-boomers. Les baby-boomers sont le résultat de la fin de la Seconde Guerre mondiale, lorsque les taux de natalité à travers le monde ont grimpé en flèche. Ils sont associés à un rejet des valeurs traditionnelles. Ces enfants hippies ont protesté contre la guerre du Vietnam et ont participé au mouvement des droits civiques.

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Il est difficile de connaître l'heure de naissance de Berat Albayrak, mais nous savons que sa mère a accouché de la sienne un mardi. Les personnes nées un mardi ont une grande volonté et beaucoup d'énergie. En général, ils sont très ambitieux.

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Histoire du béret

Les forces militaires ont porté des uniformes distinctifs pendant des siècles pour créer un avantage psychologique et renforcer leur esprit de corps, mais l'utilisation militaire des bérets est un phénomène relativement récent, a déclaré Walter Bradford, un historien de l'armée qui a étudié la question.

Les troupes écossaises des Highlands portaient un "bonnet" aux XVIIe et XVIIIe siècles, tandis que le couvre-chef que la plupart des gens connaissent maintenant sous le nom de béret était porté dans la région basque de France et d'Espagne à la même période, a déclaré Bradford.

Mais l'utilisation généralisée du béret parmi les armées occidentales n'a commencé qu'au 20e siècle, lorsque les équipages de chars français de la Première Guerre mondiale portaient à la fois la petite version basque et une plus grande variété plus souple.

Histoire du couvre-chef

Dans les années 1920, les équipages de chars britanniques ont commencé à chercher une alternative à leur casquette de tenue de service kaki rigide, qui n'était tout simplement pas pratique pour le service à l'intérieur des véhicules blindés relativement nouveaux.

"La casquette devait être portée à l'envers pour utiliser le viseur du tireur, avec la mentonnière baissée pour la maintenir sur la tête", a déclaré Bradford. « Le tissu léger en serge de laine est rapidement devenu la maison pour les taches de graisse car il était saisi et ajusté par des doigts souillés. »

En 1924, les pétroliers ont proposé un béret en laine noire dont la taille se situait entre les deux versions françaises et était lié avec du cuir noir avec un ruban réglable qui faisait le tour pour se nouer dans le dos.

Lorsque les pétroliers britanniques ont ajouté leur emblème traditionnel "Fear Naught" au-dessus de l'œil gauche, ils avaient un couvre-chef accrocheur qui est rapidement devenu célèbre pour son caractère distinctif et est devenu le symbole des formations blindées du monde entier, a déclaré Bradford.

La popularité militaire des bérets a grimpé en flèche pendant la Seconde Guerre mondiale lorsque diverses unités britanniques ont enfilé le couvre-chef de plusieurs couleurs, y compris une variété marron kaki adoptée par les troupes des services aériens spéciaux et une variété marron portée par la première force aéroportée britannique, le Parachute Regiment , qui est devenu affectueusement connu sous le nom de “cerisier.”

La légende veut que la couleur ait été choisie par la romancière Daphne du Maurier, épouse du major-général Frederick Browning, l'un des héros britanniques hautement décorés de la Seconde Guerre mondiale, a déclaré Bradford.

Les bérets font leurs débuts dans l'armée américaine

La première utilisation du béret moderne dans l'armée américaine remonte à 1943, lorsqu'un bataillon du 509th Parachute Infantry a reçu des bérets marrons de leurs homologues britanniques pour leur service pendant la guerre.

En 1951, le Corps des Marines a expérimenté les bérets verts et bleus, mais les a rejetés parce qu'ils avaient l'air trop "étrangers" et "féminins", a déclaré Bradford.

La première utilisation généralisée du couvre-chef par les forces américaines est survenue peu de temps après, lorsqu'une nouvelle organisation de l'armée spécialement formée pour l'insurrection et la contre-guérilla a commencé à porter une variété verte en 1953. Il a fallu encore huit ans pour les forces spéciales de l'armée. 8211 les « Bérets verts » pour obtenir l'approbation présidentielle de John F. Kennedy pour officialiser leur couvre-chef.

Dans les années 1970, la politique de l'armée a permis aux commandants locaux d'encourager les distinctions uniformes améliorant le moral, et l'utilisation de bérets a explosé. Le personnel blindé de Fort Knox, dans le Kentucky, portait le béret noir britannique traditionnel, tandis que les régiments de cavalerie blindée américains en Allemagne portaient le béret noir avec un ovale rouge et blanc.

Les troupes de la 82e division aéroportée de Fort Bragg, en Caroline du Nord, ont commencé à porter le béret marron en 1973, tandis qu'à Fort Campbell, dans le Kentucky, la tendance a explosé, le personnel du poste portant du rouge, la police militaire portant du vert clair et la 101e division aéroportée prenant bleu clair comme couleur. En Alaska, la 172e brigade d'infanterie a commencé à utiliser un béret vert olive.

En 1975, les Airborne Rangers ont obtenu l'approbation du Département de l'armée pour utiliser le béret noir comme couvre-chef officiel.

Au cours des années suivantes, tout est devenu incontrôlable et, en 1979, de hauts responsables de l'armée ont freiné, a déclaré Bradford. La direction a permis aux Rangers de garder leurs bérets noirs et en 1980, ils ont accepté de permettre aux troupes aéroportées de continuer à porter la version marron. Mais toutes les autres variétés ont été déclarées interdites.

Béret d'aujourd'hui

De nos jours, les États-Unis se situent au bas de l'échelle parmi les alliés de l'OTAN en termes de variété de bérets portés par leurs forces militaires.

La Turquie, la Grèce et le Luxembourg n'autorisent également que trois couleurs pour divers segments de leurs forces, mais la plupart des pays en ont quatre ou cinq. La Belgique en compte sept et le Royaume-Uni est en tête de liste avec neuf.

Le 17 octobre, le chef d'état-major général Eric Shinseki a annoncé que le béret noir deviendrait le couvre-chef standard de l'armée l'année prochaine. Shinseki a déclaré qu'il souhaitait utiliser le sentiment de fierté que le béret a longtemps représenté pour les Rangers pour favoriser une attitude d'excellence au sein de l'ensemble de l'armée alors qu'elle progresse dans son effort de transformation radical vers une force plus légère, plus déployable et plus agile.

Sa décision a déclenché une tempête dans la communauté des Rangers en service actif et vétéran ainsi que dans les deux autres camps d'opérations spéciales de l'armée, les forces spéciales et les forces aéroportées.

Le 20 octobre, le sergent. Le major de l'armée Jack Tilley a déclaré que les Rangers aéroportés pourraient recevoir un couvre-chef d'une couleur différente lorsque toute l'armée enfilera le béret noir traditionnel des Rangers en juin prochain.


En Albanie, un musée d'histoire juive unique au bord du gouffre

BERAT, Albanie (AFP) - Dans une rue pavée en pente du sud de l'Albanie se trouve une petite boutique, vide à l'exception d'une douzaine de panneaux encadrés sur les murs portant des photos et des histoires de 500 ans de vie juive.

C'est peut-être modeste, mais c'est le seul musée d'histoire juive de l'Albanie à majorité musulmane.

Et l'histoire qu'il raconte est exceptionnelle : l'État des Balkans est le seul territoire occupé par les nazis dont la population juive a augmenté pendant la Seconde Guerre mondiale, grâce à la bravoure de familles ordinaires qui ont accueilli des centaines de réfugiés fuyant les persécutions pendant l'Holocauste.

Le petit musée Salomon, qui a ouvert ses portes dans la ville de Berat l'année dernière, était un travail d'amour pour l'historien local Simon Vrusho.

Mais sa mort le mois dernier à l'âge de 75 ans a mis son avenir en danger, le loyer n'étant payé que jusqu'en avril.

Jusqu'à présent, il avait couvert les frais du musée avec sa pension et de petits dons d'une boîte près de la porte.

"Les souvenirs doivent avoir leur propre maison", a déclaré à l'AFP Vrusho, un homme nerveux aux yeux chaleureux, peu de temps avant de mourir des suites d'une crise cardiaque en février.

Il a passé des années à récolter des documents, des photos et des souvenirs témoignant d'une communauté juive arrivée à Berat au XVIe siècle en provenance d'Espagne.

Au centre de la collection se trouvent les histoires d'Albanais musulmans et chrétiens qui ont abrité des Juifs dans leurs maisons et sous-sols pendant l'Holocauste - un chapitre de l'histoire qui n'est devenu plus largement connu que récemment.

Lorsque les Allemands ont pris le contrôle de l'Albanie en 1943, les autorités locales ont également refusé de remettre des listes de Juifs à l'intérieur du pays.

Grâce à ces actes d'héroïsme discrets, la population juive du pays est passée de plusieurs centaines avant la guerre à plus de 2 000 après la guerre.

And, according to Israel’s Holocaust memorial, Yad Vashem, “almost all Jews living within Albanian borders during the German occupation… were saved, except members of a single family,” who were deported and all died except for the father.

Another family was also deported and survived.

Code of honor

When asked to explain this history, Albanians will say it lies in “Besa” — a cultural code of honor to “keep the promise” at any cost.

There is also a rich history of religious tolerance in a country with a tapestry of different faiths, visible in Berat where a church and mosque face each other on the same square.

Inside the museum, Nezir Ago, a 40-year-old artist, points to a faded photo of an elderly man.

“This is my grandfather,” he says, explaining that the Muslim baker took in a Jewish family of three in the early 1940s.

“He did not know them before… or have an obligation to shelter them,” he adds.

The photo sits alongside several dozen others from the more than 60 families in Berat who rescued Jews, making the city a hub for refugees during the war.

A list of some 600 names of those rescued identifies the European countries they hailed from — many from Balkan cities like Belgrade or Pristina, where Jews were brutally exterminated by Nazi-allied powers.

The Albanian families who took them in were “Christian and Muslim, rich and poor,” says a caption taped to the wall.

They were “deeply, unimaginably humane” people, recalled Vrusho, an Orthodox Christian who spent years interviewing Berat elders for their stories.

Bread, pain and joy

Today, Albania’s Jewish population is nearly nonexistent, with fewer than 100 living mostly in Tirana.

After World War II, Albania fell into the clutches of a communist dictatorship that barred religion.

When the regime collapsed in 1991, many of the remaining Jewish community left for Israel.

Marilena Langu Dojaka, 77, is one of those who stayed.

“We are not yet free of our fears,” she says, of the terror that has stuck with her decades later.

She was born in Albania in 1942 after her mother fled there from then-Czechoslovakia.

They found refuge with a family in the northern town of Mat.

“When the Nazis passed through the village… our host family hid us in the mountains, in a cellar until the danger had passed,” she told AFP, welling with emotion.

Clutching a framed photo of relatives her mother left behind, she says softly: “They all died in the camps.”

Dojaka has kept close ties with the Albanian family who protected hers.

“They shared everything with us: bread, pain and joy.”

Reconnaissance

It wasn’t until after the fall of communism that the stories of the role played by Albanians in protecting Jews came to light.

Today some 75 Albanians are recognized as part of the Righteous Among The Nations — those who took great risks to save Jews during the Holocaust.

The history is a growing source of pride in Albania, where the government holds annual events on Holocaust Remembrance Day and devotes an exhibit to the history in Tirana’s national museum.

But Vrusho’s museum is the only standalone center dedicated to the sweep of Jewish history in that corner of Southeastern Europe.

Since it opened in May 2018, there have been several thousand visitors from around the world.

If he had more means, Vrusho said he would have opened a museum “double the size.”

Now, his widow Angjlina says she is “very worried about the museum’s fate.”

“It took him a lifetime,” she said through tears.

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Voir la vidéo: Berat ile Buğra Domates Biber Salatalık Topladı (Septembre 2022).


Commentaires:

  1. Kagadal

    Vous préuvelichivaete.

  2. Gakasa

    Pas dans le cas présent.

  3. Jibade

    C'est l'excellente variante

  4. Lendell

    Bravo, c'est la phrase tout simplement excellente :)

  5. Fezragore

    Je m'excuse, mais cette variante ne m'approche pas. Qui d'autre peut dire quoi?



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