Nouveau

30 secondes de la Grèce antique

30 secondes de la Grèce antique



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ce livre couvre les 50 réalisations les plus importantes de la civilisation grecque antique et est un excellent compagnon de voyage pour tous ceux qui visitent ce pays historique.

Le guide en 30 secondes de la Grèce antique sert aussi bien d'introduction à l'une des cultures anciennes les plus fascinantes du monde que de guide de voyage pour ceux qui recherchent un voyage inoubliable en Grèce.

Matthew Nicholls et ses collègues contributeurs organisent le livre en sept sections logiques : le monde grec, les gens et la société, les mythes et la religion, la littérature, la langue et l'apprentissage, l'architecture et les bâtiments et les arts. Une fois terminé, le lecteur se retrouve avec une appréciation de la Grèce antique qui, sans être profonde, est divertissante.

Entrelacé parmi les sections, Nicholls présente des profils de grecs anciens célèbres et même d'un dieu. Alors que la galerie habituelle est présente (Alexandre, Zeus, Archimède), on nous présente également des personnages moins connus tels que Phidias et Sappho - ce dernier étant un musicien plus populaire que Sinatra, Tom Jones et Madonna réunis !

Ce livre m'a accompagné lors d'un récent voyage en Grèce et m'a été utile alors que je m'efforçais d'apprécier les concepts plus larges en jeu dans les ruines que j'ai visitées. Des « blurbs » de 30 secondes sur « The Polis », « Law », « Médecine » et d'autres concepts ont contribué à donner vie aux vieilles ruines.

Magnifiquement illustré, 30-Second Ancient Greece, est un livre à partager largement, et peut-être accidentellement laissé dans un endroit où un adolescent surferait normalement sur un smartphone lorsque le sans fil tombe "accidentellement" en panne.


LA GRÈCE ANCIENNE EN 30 SECONDES

Edité par Matthew Nicholls. Contributeurs E Aston, T Duff, P Finglass, K Harloe, M Nicholls, K Rudolph, A Smith.

Cela commence par – “Les 50 réalisations les plus importantes d'une civilisation intemporelle, chacune expliquée en une demi-minute.”

Bien que ce livre soit informatif, couvre bien chaque section de la société et de l'histoire de la Grèce antique, il y a des choses dans le livre qui sont contre-productives.

Cela pourrait passer sous “mauvaise conception”. Il est intitulé 󈬎-SECOND ANCIENT GRECE”. À peu près toujours, la section commence par “les” minuscules, “les 30 secondes…” En regardant sur le Web, 70 mots est un bon nombre de mots à lire en 30 secondes. Cela représente environ la moitié de chaque section, donc 60 secondes ou plus correspondent à peu près au temps que la plupart des lecteurs prendraient pour lire une section. Pour aider à ralentir la lecture, la police utilisée est une police sans empattement très fine appelée Section mince et vous aurez certainement besoin d'une bonne lumière pour pouvoir réellement le lire.

Dans l'ensemble, Ivy Press a fait du mauvais travail et pourquoi les « secondes » devraient être si importantes, on se demande de quoi il s'agit. Est-ce pour informer ou pour faire en sorte que le lecteur se sente mal de prendre une minute pour lire une section ?


Grèce antique en 30 secondes : les 50 réalisations les plus importantes d'une civilisation intemporelle, chacune expliquée en une demi-minute (30 secondes)

Les 50 réalisations les plus importantes d'une civilisation intemporelle, chacune expliquée en une demi-minute.

La civilisation grecque antique a jeté les bases de tant d'aspects de la vie occidentale moderne, de l'architecture à la philosophie. Mais pouvez-vous réciter les ordres classiques avec confiance (êtes-vous sûr de ce qu'est réellement un ordre ?), et seriez-vous capable de définir les contributions clés de Socrate, Platon et Aristote ? La Grèce antique de 30 secondes propose une visite captivante du monde hellénique, servie de manière attrayante dans des pépites facilement absorbées.

• Une série de best-sellers à l'échelle internationale présente des concepts essentiels en seulement 30 secondes, 300 mots et une image
• Présente un aperçu unique de l'une des civilisations les plus créatives et les plus influentes, où la puissance militaire et l'éclat architectural ont prospéré
• Des temples et oracles aux soldats et à l'esclavage, de la belle poterie au drame tragique, c'est la clé pour comprendre les 50 idées et innovations cruciales qui ont développé et défini l'une des plus grandes civilisations du monde.


30 secondes de la Grèce antique

La description:
Les 50 réalisations les plus importantes d'une civilisation intemporelle, chacune expliquée en une demi-minute. La civilisation grecque antique a jeté les bases de tant d'aspects de la vie occidentale moderne, de l'architecture à la philosophie. Mais pouvez-vous réciter les ordres classiques avec confiance (êtes-vous sûr de ce qu'est réellement un ordre ?), et seriez-vous capable de définir les contributions clés de Socrate, Platon et Aristote ? La Grèce antique de 30 secondes propose une visite captivante du monde hellénique, servie de manière attrayante dans des pépites facilement absorbées. * Une série de best-sellers à l'échelle internationale présente des concepts essentiels en seulement 30 secondes, 300 mots et une image * Présente un aperçu unique de l'une des civilisations les plus créatives et les plus influentes, où la puissance militaire et l'éclat architectural ont prospéré * Des temples et oracles aux soldats et l'esclavage, de la belle poterie au drame tragique, c'est la clé pour comprendre les 50 idées et innovations cruciales qui ont développé et défini l'une des plus grandes civilisations du monde.

- Fier d'être un libraire et employeur basé en Nouvelle-Zélande depuis 1999

- Tous les livres sont neufs et nous sont fournis par leur éditeur pour chaque commande Trade Me reçue

- Veuillez prévoir environ 5-7 JOURS OUVRABLES pour la livraison (plus long pour les zones rurales)


Radical Religion in Cromwell's England: A Concise History from the English Civil War to the End of the Commonwealth, Andrew Bradstock (IB Tauris, Londres et New York, 2011) xxvi, 189pp., livre de poche, £15.99, relié, £52.50 , ISBN 978 1 84551 7658 (papier), 978 1 8451 1 764 1 (hard). La douzaine d'illustrations.

A Concise History of Russia par Paul Bushkovitch (Cambridge Concise Histories, Cambridge University Press), 2012 491pp., £19.99 paper, ISBN 978-0-521-54323-1Ce livre est accessible aux étudiants et aux lecteurs en général et fournit un large aperçu de l'histoire russe depuis le IXe siècle. L'auteur souligne les énormes changements dans la compréhension du russe.


30 secondes de la Grèce antique

Nous pensons que la Grèce antique est le berceau de la démocratie et un terreau pour les philosophes pionniers, mais à quoi ressemblait vraiment la vie dans une cité-État grecque ? Qui pourrait voter lors d'une élection à Athènes ? Quel genre de pièces les gens ont-ils vu au théâtre ? Quel impact les dieux et les mythes ont-ils eu sur la vie des anciens Grecs ? Pourquoi les États voisins étaient-ils si souvent en guerre ?

La Grèce antique de 30 secondes présente un aperçu unique de l'une des civilisations les plus créatives et les plus influentes, où la puissance militaire et l'éclat architectural ont prospéré aux côtés de grandes rhétoriques et d'histoires envoûtantes de héros. Les mers

(Broché)
Leveringstid : levier Usikker*
*Vi bestiller varen fra forlag i utlandet. Dersom varen finnes, expéditeur vi den så snart vi får den til lager
På grunn av Brexit-tilpasninger og tiltak for å begrene covid-19 kan det dessverre oppstå forsinket levering.

Euh du interesset i historiebøker ?
Bli med i fordelsklubben Vår historie og få fordelspris € 131,-

(Broché)
Leveringstid : levier Usikker*
*Vi bestiller varen fra forlag i utlandet. Dersom varen finnes, expéditeur vi den så snart vi får den til lager
På grunn av Brexit-tilpasninger og tiltak for å begrene covid-19 kan det dessverre oppstå forsinket levering.

Euh du interessert i historiebøker ?
Bli med i fordelsklubben Vår historie og få fordelspris € 131,-

Nous pensons que la Grèce antique est le berceau de la démocratie et un terreau pour les philosophes pionniers, mais à quoi ressemblait vraiment la vie dans une cité-État grecque ? Qui pourrait voter lors d'une élection à Athènes ? Quel genre de pièces les gens ont-ils vu au théâtre ? Quel impact les dieux et les mythes ont-ils eu sur la vie des anciens Grecs ? Pourquoi les États voisins étaient-ils si souvent en guerre ?

La Grèce antique de 30 secondes présente un aperçu unique de l'une des civilisations les plus créatives et les plus influentes, où la puissance militaire et l'éclat architectural ont prospéré aux côtés de grandes rhétoriques et d'histoires envoûtantes de héros. Des temples et des oracles aux soldats et à l'esclavage, de la belle poterie au drame tragique, c'est la clé pour comprendre les 50 idées et innovations cruciales qui ont développé et défini l'une des plus grandes civilisations du monde.


  • ASIN &rlm : &lrm 1782403884
  • Editeur &rlm : &lrm IVY PRESS (1er septembre 2016)
  • Langue &rlm : &lrm Anglais
  • ISBN-10 &rlm : &lrm 9781782403883
  • ISBN-13 &rlm : &lrm 978-1782403883
  • Poids de l'article &rlm : &lrm 480 g
  • Dimensions &rlm : &lrm 18 x 23 cm

Meilleurs avis en provenance du Canada

Meilleures critiques d'autres pays

Cette revue s'applique également au livre "30 secondes de la Rome antique" de cette série, qui partage certains auteurs avec ce ". Volume de la Grèce antique. Je n'ai lu aucun des autres.

Ces livres sont des livres cartonnés magnifiquement produits, imprimés sur du papier de bonne qualité, correctement cousus. Le format est, après une brève introduction, une cinquantaine de doubles pages sur un sujet (par exemple 'Inscriptions' 'Mathématiques'), regroupées en zones plus larges ( « Language & Apprentissage » dans ce cas), chacun précédé d'un glossaire pertinent. La page de gauche contient ensuite « l'historique en 30 secondes » de ce sujet, ainsi qu'une « enquête en 3 secondes » en une phrase et une « excavation en 3 minutes » légèrement plus longue, parfois plus stimulante. Certaines pages contiennent également de courtes biographies de personnalités pertinentes au sujet, qui sont également entrecoupées de doubles pages occasionnelles sur des individus (« Zeus », « Sappho »). Le texte est écrit par des universitaires spécialistes dans les divers domaines, et est d'une rigueur admirable, étant donné sa brièveté, et les livres dans leur ensemble donnent une excellente introduction à leur sujet. Si j'ai un problème, c'est avec les pages de droite : celles-ci contiennent un collage d'images pertinentes au sujet ci-contre : joliment conçues, mais avec seulement une légende très générale et les images individuelles non identifiées. La plupart sont grecs ou romains contemporains, mais certains sont plus modernes, et le débutant relatif auquel ces livres sont vraisemblablement destinés peut ne pas le savoir. Une petite chose, mais une occasion manquée je pense.

Les livres se terminent par une page « Ressources » de lecture complémentaire : des livres et des sites Web destinés à faire passer le lecteur intéressé au niveau supérieur. Curieusement, les 'Ressources' du volume 'Rome' sont sensiblement plus spécialisées que dans '. Grèce", y compris des articles universitaires - certains d'entre eux un peu "dans le fond" pour le lectorat visé, aurais-je pensé.


Contenu

Le grec ancien a deux verbes pour crucifier : anastauro ( ἀνασταυρόω ), de stauros (qui en grec d'aujourd'hui ne signifie que "croix" mais qui dans l'antiquité était utilisé pour toute sorte de poteau en bois, pointu ou émoussé, nu ou avec des attaches) et apotumpanizo ( ἀποτυμπανίζω ) "crucifier sur une planche", [5] avec anaskolopizo ( ἀνασκολοπίζω "empaler"). Dans les textes grecs pré-romains antérieurs anastauro signifie généralement "empaler". [6] [7] [8]

Le grec du Nouveau Testament utilise quatre verbes, dont trois basés sur stauros ( σταυρός ), généralement traduit par "croix". Le terme le plus courant est stauro ( σταυρόω ), "crucifier", apparaissant 46 fois Sustauroo ( συσταυρόω ), "crucifier avec" ou "à côté" apparaît cinq fois, tandis que anastauro ( ἀνασταυρόω ), "crucifier à nouveau" n'apparaît qu'une seule fois dans l'épître aux Hébreux 6:6. Prospegnumi ( προσπήγνυμι ), « fixer ou attacher à, empaler, crucifier » n'apparaît qu'une seule fois dans les Actes des Apôtres 2:23.

Le terme anglais cross dérive du mot latin nœud, [9] qui faisait classiquement référence à un arbre ou à toute construction en bois servant à pendre les criminels comme forme d'exécution. Le terme est venu plus tard pour se référer spécifiquement à une croix. [dix]

Le terme anglais crucifix dérive du latin crucifix ou cruci fixus, participe passé passif de crucifère ou cruci figure, signifiant « crucifier » ou « attacher à une croix ». [11] [12] [13] [14]

La crucifixion était le plus souvent pratiquée pour dissuader ses témoins de commettre des crimes similaires (généralement particulièrement odieux). Les victimes étaient parfois exposées après la mort en guise d'avertissement à tout autre criminel potentiel. La crucifixion était généralement destinée à provoquer une mort particulièrement lente, douloureuse (d'où le terme atroce, littéralement "hors de crucifier"), horrible, humiliant et public, utilisant tous les moyens les plus opportuns pour atteindre cet objectif. Les méthodes de crucifixion variaient considérablement selon le lieu et la période.

Les mots grecs et latins correspondant à la « crucifixion » s'appliquaient à de nombreuses formes différentes d'exécution douloureuse, y compris être empalé sur un pieu, ou apposé sur un arbre, un poteau vertical (un crux simplex) ou (le plus célèbre maintenant) à une combinaison de un montant (en latin, stipes) et une traverse (en latin, patibulum). Sénèque le Jeune a écrit : « J'y vois des croix, non pas d'un seul genre mais faites de différentes manières : certaines ont leurs victimes la tête baissée, certaines empalent leurs parties intimes, d'autres étendent leurs bras sur le gibet ». [15]

Dans certains cas, le condamné était contraint de porter la traverse jusqu'au lieu de l'exécution. [16] Une croix entière pèserait bien plus de 135 kg (300 lb), mais la traverse ne serait pas aussi lourde, pesant environ 45 kg (100 lb). [17] L'historien romain Tacite rapporte que la ville de Rome avait un lieu spécifique pour effectuer les exécutions, situé à l'extérieur de la porte Esquilin, [18] et avait une zone spécifique réservée à l'exécution des esclaves par crucifixion. [19] Des poteaux verticaux seraient vraisemblablement fixés de façon permanente à cet endroit, et la traverse, avec le condamné peut-être déjà cloué dessus, serait alors attachée au poteau.

La personne exécutée peut avoir été attachée à la croix par une corde, bien que des clous et d'autres matériaux tranchants soient mentionnés dans un passage de l'historien judéen Josèphe, où il déclare qu'au siège de Jérusalem (70), « les soldats de rage et haine, cloué ceux qu'ils ont attrapés, l'un après l'autre, et l'autre après l'autre, jusqu'aux croix, en guise de plaisanterie". ]

Si une crucifixion était une exécution, c'était aussi une humiliation, en rendant le condamné le plus vulnérable possible. Bien que les artistes aient traditionnellement représenté la figure sur une croix avec un pagne ou une couverture des organes génitaux, la personne crucifiée était généralement dénudée. Les écrits de Sénèque le Jeune indiquent que certaines victimes ont subi un bâton forcé vers le haut à travers leur aine. [22] [23] Malgré son utilisation fréquente par les Romains, les horreurs de la crucifixion n'ont pas échappé aux critiques de certains orateurs romains éminents. Cicéron, par exemple, a décrit la crucifixion comme « une punition des plus cruelles et dégoûtantes », [24] et a suggéré que « la mention même de la croix devrait être loin non seulement du corps d'un citoyen romain, mais de son esprit, ses yeux, ses oreilles". [25] Ailleurs, il dit : " C'est un crime de lier un citoyen romain pour le flageller est une méchanceté que de le mettre à mort est presque parricide. Que dirai-je de le crucifier ? Une action si coupable ne peut en aucun cas être adéquatement exprimé par n'importe quel nom assez mauvais pour cela." [26]

Fréquemment, les jambes de la personne exécutée étaient brisées ou brisées avec une massue de fer, un acte appelé crurifrage, qui était aussi fréquemment appliqué sans crucifixion aux esclaves. [27] Cet acte hâtait la mort de la personne mais visait également à dissuader ceux qui observaient la crucifixion de commettre des délits. [27]

Forme de croix Modifier

Le gibet sur lequel la crucifixion a été effectuée pouvait être de plusieurs formes. Josèphe dit que les soldats romains qui ont crucifié les nombreux prisonniers faits pendant le siège de Jérusalem sous Titus se sont détournés en les clouant aux croix de différentes manières [1] et Sénèque le Jeune raconte : « J'y vois des croix, pas seulement d'une sorte mais fait de bien des manières différentes : certains ont leurs victimes la tête baissée, certains empalent leurs parties intimes, d'autres étendent leurs bras sur le gibet. [22]

Parfois le gibet n'était qu'un pieu vertical, appelé en latin nœud simplex. [28] C'était la construction la plus simple disponible pour torturer et tuer les condamnés. Fréquemment, cependant, il y avait une traverse attachée soit au sommet pour donner la forme d'un T (commissariat crucial) ou juste en dessous du sommet, comme dans la forme la plus familière dans le symbolisme chrétien (crux immissa). [29] L'image la plus ancienne d'une crucifixion romaine représente un individu sur une croix en forme de T. Il s'agit d'un graffito trouvé dans une taberna (auberge pour voyageurs) à Puteoli, datant de l'époque de Trajan ou d'Hadrien (fin du Ier siècle au début du IIe siècle de notre ère). [30]

Les écrivains du IIe siècle qui parlent de la croix d'exécution décrivent les bras de la personne crucifiée comme tendus, non attachés à un seul poteau : Lucien parle de Prométhée comme crucifié « au-dessus du ravin avec ses mains tendues ». Il dit aussi que la forme de la lettre T (la lettre grecque tau) était celle de l'instrument en bois utilisé pour crucifier. [31] Artémidore, un autre écrivain de la même période, dit qu'une croix est faite de poteaux (pluriel) et de clous et que les bras du crucifié sont tendus. [32] Parlant de la croix d'exécution générique, pas spécifiquement de celle sur laquelle Jésus est mort, Irénée (vers 130-202), un écrivain chrétien, la décrit comme composée d'une poutre verticale et d'une poutre transversale, parfois avec une petite projection en le montant. [33]

Les écrits du Nouveau Testament sur la crucifixion de Jésus ne précisent pas la forme de cette croix, mais les premiers écrits qui parlent de sa forme la comparent à la lettre T. William Barclay note que, parce que la lettre T a exactement la même forme que la commissariat crucial et parce que la lettre grecque T représentait le nombre 300, « partout où les pères rencontraient le nombre 300 dans l'Ancien Testament, ils le considéraient comme une préfiguration mystique de la croix du Christ ». [34] L'exemple le plus ancien, peut-être de la fin du premier siècle, est l'Épître de Barnabas. [35] Clément d'Alexandrie (vers 150 – vers 215) est un autre écrivain ancien qui donne la même interprétation du chiffre utilisé pour 300. [36] Justin Martyr (vers 100–165) voit la croix du Christ représentée dans les broches croisées utilisées pour rôtir l'Agneau de la Pâque : « Cet agneau qui a été commandé d'être entièrement rôti était un symbole de la souffrance de la croix que le Christ subirait. Car l'agneau, qui est rôti, est rôti et habillé sous la forme de la croix. Car une broche est transpercée de part en part des parties inférieures jusqu'à la tête, et une autre en travers du dos, à laquelle sont attachées les cuisses de l'agneau. [37]

Placement des ongles Modifier

Dans les représentations populaires de la crucifixion de Jésus (peut-être parce que dans les traductions de Jean 20 :25, les blessures sont décrites comme étant « dans ses mains »), Jésus est représenté avec des clous dans ses mains. Mais en grec, le mot « χείρ », généralement traduit par « main », pourrait désigner toute la partie du bras sous le coude [38] et désigner le main par opposition à la bras un autre mot pourrait être ajouté, comme "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (il a blessé la fin du χείρ, c'est-à-dire, "il l'a blessée à la main". [39]

Une possibilité qui ne nécessite pas de ligature est que les clous ont été insérés juste au-dessus du poignet, à travers les tissus mous, entre les deux os de l'avant-bras (le radius et le cubitus). [40]

Un repose-pieds (suppedaneum) attaché à la croix, peut-être dans le but de soulager le poids de la personne sur les poignets, est parfois inclus dans les représentations de la crucifixion de Jésus mais n'est pas discuté dans les sources anciennes. Certains érudits interprètent le graffito d'Alexamenos, la première représentation survivante de la Crucifixion, comme comprenant un tel repose-pieds. [41] Les sources antiques mentionnent également la sédile, un petit siège attaché à l'avant de la croix, environ à mi-hauteur, [42] qui aurait pu servir un but similaire.

En 1968, des archéologues ont découvert à Giv'at ha-Mivtar dans le nord-est de Jérusalem les restes d'un certain Jehohanan, qui avait été crucifié au 1er siècle. Les restes comprenaient un os du talon avec un clou enfoncé par le côté. La pointe du clou était tordue, peut-être à cause d'un nœud dans la poutre du montant, qui empêchait de l'extraire du pied. Un premier compte rendu inexact de la longueur du clou a amené certains à croire qu'il avait été enfoncé dans les deux talons, suggérant que l'homme avait été placé dans une sorte de position en amazone, mais la vraie longueur du clou, 11,5 cm (4,53 pouces ), suggère plutôt que dans ce cas de crucifixion, les talons étaient cloués sur les côtés opposés du montant. [43] [44] [45] Le squelette de Giv'at ha-Mivtar est actuellement le seul exemple confirmé d'ancienne crucifixion dans les archives archéologiques. [46] Un deuxième ensemble de restes squelettiques avec des trous transversaux à travers les os du talon du calcanéum a été trouvé en 2007. Cela pourrait être un deuxième enregistrement archéologique de crucifixion. [47]

Cause du décès Modifier

Le temps nécessaire pour atteindre la mort peut varier de quelques heures à plusieurs jours selon la méthode, l'état de santé de la victime et l'environnement. Une revue de la littérature par Maslen et Mitchell [48] a identifié un soutien scientifique pour plusieurs causes de décès possibles : rupture cardiaque, [49] insuffisance cardiaque, [50] choc hypovolémique, [51] acidose, [52] asphyxie, [53] arythmie, [54] et embolie pulmonaire. [55] La mort pourrait résulter de toute combinaison de ces facteurs ou d'autres causes, y compris une septicémie consécutive à une infection due aux blessures causées par les ongles ou à la flagellation qui a souvent précédé la crucifixion, la déshydratation éventuelle ou la prédation animale. [56] [57]

Une théorie attribuée à Pierre Barbet soutient que, lorsque tout le poids du corps était supporté par les bras tendus, la cause typique de la mort était l'asphyxie. [58] Il a écrit que le condamné aurait de graves difficultés à respirer, en raison d'une hyper-expansion des muscles de la poitrine et des poumons. Le condamné devrait donc se hisser par les bras, jusqu'à l'épuisement, ou avoir les pieds soutenus par une ligature ou par un bloc de bois. Ne pouvant plus se relever, le condamné mourrait en quelques minutes. Certains chercheurs, dont Frederick Zugibe, avancent d'autres causes de décès. Zugibe a suspendu des sujets de test avec leurs bras à 60° à 70° de la verticale. Les sujets testés n'avaient aucune difficulté à respirer pendant les expériences, mais souffraient d'une douleur qui augmentait rapidement [59] [60], ce qui est cohérent avec l'utilisation romaine de la crucifixion pour obtenir une mort prolongée et atroce. Cependant, le positionnement des pieds des sujets testés par Zugibe n'est étayé par aucune preuve archéologique ou historique. [61]

Survie Modifier

Puisque la mort ne suit pas immédiatement la crucifixion, la survie après une courte période de crucifixion est possible, comme dans le cas de ceux qui choisissent chaque année comme pratique dévotionnelle d'être crucifiés de manière non létale.

Il existe un ancien dossier d'une personne qui a survécu à une crucifixion qui était censée être mortelle, mais qui a été interrompue. Josèphe raconte : « J'ai vu beaucoup de captifs crucifiés, et je me suis souvenu de trois d'entre eux comme d'anciennes connaissances. d'être descendus, et d'avoir le plus grand soin d'eux, afin de leur rétablissement, pourtant deux d'entre eux sont morts sous les mains du médecin, tandis que le troisième a récupéré. » [62] Josèphe ne donne aucun détail sur la méthode ou la durée de la crucifixion de ses trois amis avant leur sursis.

Bien que les anciens historiens Josèphe et Appien se réfèrent à la crucifixion de milliers de Juifs par les Romains, il n'y a qu'une seule découverte archéologique d'un corps crucifié d'un Juif datant de l'Empire romain à l'époque de Jésus. Cela a été découvert à Givat HaMivtar, Jérusalem en 1968. [63]

Les restes ont été trouvés accidentellement dans un ossuaire avec le nom de l'homme crucifié dessus, 'Jehohanan, le fils de Hagakol'. [64] [65] Nicu Haas, un anthropologue à l'École de médecine de l'Université hébraïque de Jérusalem, a examiné l'ossuaire et a découvert qu'il contenait un os du talon avec un clou enfoncé à travers son côté, indiquant que l'homme avait été crucifié. La position du clou par rapport à l'os indique que les pieds avaient été cloués à la croix par le côté et non par l'avant. côté gauche, un sur le côté droit. La pointe du clou portait des fragments de bois d'olivier indiquant qu'il avait été crucifié sur une croix en bois d'olivier ou sur un olivier.

De plus, un morceau de bois d'acacia était situé entre les os et la tête du clou, vraisemblablement pour empêcher le condamné de libérer son pied en le faisant glisser sur le clou. Ses jambes ont été retrouvées cassées, peut-être pour hâter sa mort. On pense que parce qu'à l'époque romaine le fer était rare, les clous ont été retirés du cadavre pour économiser les coûts. Selon Haas, cela pourrait aider à expliquer pourquoi un seul clou a été trouvé, car le bout du clou en question était plié de telle manière qu'il ne pouvait pas être retiré.

Haas avait également identifié une égratignure sur la surface interne du radius droit de l'avant-bras, près du poignet. Il a déduit de la forme de l'égratignure, ainsi que des os intacts du poignet, qu'un clou avait été enfoncé dans l'avant-bras à cette position. Cependant, de nombreuses découvertes de Haas ont été contestées. Par exemple, il a été déterminé par la suite que les égratignures dans la zone du poignet n'étaient pas traumatiques - et, par conséquent, n'étaient pas des preuves de crucifixion - tandis qu'un réexamen de l'os du talon a révélé que les deux talons n'étaient pas cloués ensemble, mais plutôt séparément de chaque côté. du poteau vertical de la croix. [66]

En 2007, un cas possible de corps crucifié, avec un trou rond dans un os du talon, probablement causé par un clou de crucifixion, a été découvert dans la vallée du Pô près de Rovigo, dans le nord de l'Italie. [67]

De nombreuses études sur la crucifixion antique s'appuient sur les preuves de l'examen de prétendues reliques associées à Jésus, telles que le Suaire de Turin et le Sudarium d'Oviedo, dont l'authenticité est débattue. [68]

États pré-romains Modifier

La crucifixion (ou l'empalement), sous une forme ou une autre, était utilisée par les Perses, les Carthaginois et les Macédoniens.

Les Grecs étaient généralement opposés à l'exécution de crucifixions. [69] Cependant, dans son Histoires, ix.120-122, l'écrivain grec Hérodote décrit l'exécution d'un général persan aux mains des Athéniens vers 479 av. [70] Le Commentaire sur Hérodote par How et Wells remarques: "Ils l'ont crucifié avec les mains et les pieds étendus et cloués à des traverses cf. vii.33. Cette barbarie, inhabituelle de la part des Grecs, peut s'expliquer par l'énormité de l'outrage ou par les Athéniens déférence au sentiment local." [71]

Certains théologiens chrétiens, à commencer par Paul de Tarse écrit dans Galates 3:13, ont interprété une allusion à la crucifixion dans Deutéronome 21:22-23. Cette référence fait référence à la pendaison à un arbre et peut être associée au lynchage ou à la pendaison traditionnelle. Cependant, la loi rabbinique limitait la peine capitale à seulement 4 méthodes d'exécution : la lapidation, le brûlage, l'étranglement et la décapitation, tandis que le passage du Deutéronome était interprété comme une obligation de pendre le cadavre à un arbre comme forme de dissuasion. [72] Le fragmentaire du Testament araméen de Lévi (DSS 4Q541) interprète dans la colonne 6 : « Dieu. (partiellement lisible)-va définir . bonnes erreurs. . (partiellement lisible)-il jugera . péchés révélés. Enquêter, chercher et savoir comment Jonas a pleuré. Ainsi, vous ne détruirez pas les faibles en dépérissant ou en . (partiellement lisible)-crucifixion . Que le clou ne le touche pas." [73]

Le roi juif Alexandre Jannaeus, roi de Judée de 103 avant JC à 76 avant JC, crucifie 800 rebelles, dits pharisiens, au milieu de Jérusalem. [74] [75]

Alexandre le Grand est réputé avoir crucifié 2 000 survivants de son siège de la ville phénicienne de Tyr [76], ainsi que le médecin qui a soigné sans succès l'ami d'Alexandre Hephaestion. Certains historiens ont également supposé qu'Alexandre avait crucifié Callisthène, son historien et biographe officiel, pour s'être opposé à l'adoption par Alexandre de la cérémonie persane d'adoration royale.

À Carthage, la crucifixion était un mode d'exécution établi, qui pouvait même être imposé aux généraux pour avoir subi une défaite majeure. [77] [78] [79]

La plus ancienne crucifixion peut être une post-mortem mentionnée par Hérodote. Polycrate, le tyran de Samos, a été mis à mort en 522 avant JC par les Perses, et son cadavre a ensuite été crucifié. [80]

Rome antique Modifier

Historique Modifier

Il y avait une hypothèse autrefois populaire que la coutume romaine antique de la crucifixion pourrait s'être développée à partir d'une coutume primitive de porte-jarretelles arbori- suspendu à un tonnelle infelix ("arbre de mauvais augure") dédié aux dieux du monde inférieur. Cette hypothèse est rejetée par William A. Oldfather, qui montre que cette forme d'exécution (la supplicium plus maiorum, châtiment selon la coutume de nos ancêtres) consistait à suspendre quelqu'un à un arbre, non dédié à un dieu particulier, et à le fouetter à mort. [81] Tertullien mentionne un cas du 1er siècle après JC dans lequel des arbres ont été utilisés pour la crucifixion, [82] mais Sénèque le Jeune a utilisé plus tôt l'expression infelix lignum (bois malheureux) pour la traverse ("patibulum") ou toute la croix. [83] Plaute et Plutarque sont les deux principales sources de récits de criminels portant leur propre patibula au droit stipes. [84]

Des crucifixions de masse notoires ont suivi la troisième guerre servile en 73-71 av. Crassus a ordonné la crucifixion de 6 000 des partisans de Spartacus qui avaient été pourchassés et capturés après sa défaite au combat. [85] Josèphe dit que lors du siège qui a conduit à la destruction de Jérusalem en 70 après JC, les soldats romains ont crucifié les captifs juifs devant les murs de Jérusalem et, par colère et haine, se sont amusés à les clouer dans différentes positions. [86]

Constantin le Grand, le premier empereur chrétien, abolit la crucifixion dans l'Empire romain en 337 par vénération pour Jésus-Christ, sa victime la plus célèbre. [87] [88] [89]

Société et droit Modifier

La crucifixion était censée être un spectacle macabre : la mort la plus douloureuse et la plus humiliante qu'on puisse imaginer. [90] [91] Il a été utilisé pour punir les esclaves, les pirates et les ennemis de l'État. Il était à l'origine réservé aux esclaves (d'où encore appelé « supplicium servile » par Sénèque), et plus tard étendu aux citoyens des classes inférieures (humiliants). [42] Les victimes de la crucifixion ont été déshabillées [42] [92] et exposées au public [93] [94] pendant qu'elles étaient lentement torturées à mort afin qu'elles servent de spectacle et d'exemple. [90] [91]

Selon la loi romaine, si un esclave tuait son maître, tous les esclaves du maître seraient crucifiés en guise de punition. [95] Les hommes et les femmes ont été crucifiés. [96] [97] [94] Tacite écrit dans son Annales that when Lucius Pedanius Secundus was murdered by a slave, some in the Senate tried to prevent the mass crucifixion of four hundred of his slaves [95] because there were so many women and children, but in the end tradition prevailed and they were all executed. [98] Although not conclusive evidence for female crucifixion by itself, the most ancient image of a Roman crucifixion may depict a crucified woman, whether real or imaginary. [a] Crucifixion was such a gruesome and humiliating way to die that the subject was somewhat of a taboo in Roman culture, and few crucifixions were specifically documented. One of the only specific female crucifixions we have documented is that of Ida, a freedwoman (former slave) who was crucified by order of Tiberius. [99] [100]

Processus Modifier

Crucifixion was typically carried out by specialized teams, consisting of a commanding centurion and his soldiers. [101] First, the condemned would be stripped naked [101] and scourged. [42] This would cause the person to lose a large amount of blood, and approach a state of shock. The convict then usually had to carry the horizontal beam (patibulum in Latin) to the place of execution, but not necessarily the whole cross. [42]

During the death march, the prisoner, probably [102] still nude after the scourging, [101] would be led through the most crowded streets [93] bearing a titulus – a sign board proclaiming the prisoner's name and crime. [42] [94] [101] Upon arrival at the place of execution, selected to be especially public, [94] [93] [103] the convict would be stripped of any remaining clothing, then nailed to the cross naked. [16] [42] [94] [103] If the crucifixion took place in an established place of execution, the vertical beam (stipes) might be permanently embedded in the ground. [42] [101] In this case, the condemned person's wrists would first be nailed to the patibulum, and then he or she would be hoisted off the ground with ropes to hang from the elevated patibulum while it was fastened to the stipes. [42] [101] Next the feet or ankles would be nailed to the upright stake. [42] [101] The 'nails' were tapered iron spikes approximately 5 to 7 inches (13 to 18 cm) long, with a square shaft 3 ⁄ 8 inch (10 mm) across. [43] Le titulus would also be fastened to the cross to notify onlookers of the person's name and crime as they hung on the cross, further maximizing the public impact. [94] [101]

There may have been considerable variation in the position in which prisoners were nailed to their crosses and how their bodies were supported while they died. [91] Seneca the Younger recounts: "I see crosses there, not just of one kind but made in many different ways: some have their victims with head down to the ground some impale their private parts others stretch out their arms on the gibbet." [22] One source claims that for Jews (apparently not for others), a man would be crucified with his back to the cross as is traditionally depicted, while a woman would be nailed facing her cross, probably with her back to onlookers, or at least with the stipes providing some semblance of modesty if viewed from the front. [45] Such concessions were "unique" and not made outside a Jewish context. [45] Several sources mention some sort of seat fastened to the stipes to help support the person's body, [104] [105] [106] thereby prolonging the person's suffering [93] and humiliation [91] by preventing the asphyxiation caused by hanging without support. Justin Martyr calls the seat a cornu, or "horn," [104] leading some scholars to believe it may have had a pointed shape designed to torment the crucified person. [107] This would be consistent with Seneca's observation of victims with their private parts impaled.

In Roman-style crucifixion, the condemned could take up to a few days to die, but death was sometimes hastened by human action. "The attending Roman guards could leave the site only after the victim had died, and were known to precipitate death by means of deliberate fracturing of the tibia and/or fibula, spear stab wounds into the heart, sharp blows to the front of the chest, or a smoking fire built at the foot of the cross to asphyxiate the victim." [57] The Romans sometimes broke the prisoner's legs to hasten death and usually forbade burial. [94] On the other hand, the person was often deliberately kept alive as long as possible to prolong their suffering and humiliation, so as to provide the maximum deterrent effect. [91] Corpses of the crucified were typically left on the crosses to decompose and be eaten by animals. [91] [108]

In Islam Edit

Islam spread in a region where many societies, including the Persian and Roman empires, had used crucifixion to punish traitors, rebels, robbers and criminal slaves. [109] The Qur'an refers to crucifixion in six passages, of which the most significant for later legal developments is verse 5:33: [110] [109]

The punishment of those who wage war against Allah and His Apostle, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hands and feet from opposite sides, or exile from the land: that is their disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the Hereafter. [111]

The corpus of hadith provides contradictory statements about the first use of crucifixion under Islamic rule, attributing it variously to Muhammad himself (for murder and robbery of a shepherd) or to the second caliph Umar (applied to two slaves who murdered their mistress). [109] Classical Islamic jurisprudence applies the verse 5:33 chiefly to highway robbers, as a hadd (scripturally prescribed) punishment. [109] The preference for crucifixion over the other punishments mentioned in the verse or for their combination (which Sadakat Kadri has called "Islam's equivalent of the hanging, drawing and quartering that medieval Europeans inflicted on traitors" [112] ) is subject to "complex and contested rules" in classical jurisprudence. [109] Most scholars required crucifixion for highway robbery combined with murder, while others allowed execution by other methods for this scenario. [109] The main methods of crucifixion are: [109]

  • Exposure of the culprit's body after execution by another method, ascribed to "most scholars" [109][113] and in particular to Ibn Hanbal and Al-Shafi'i [114] or Hanbalis and Shafi'is. [115]
  • Crucifying the culprit alive, then executing him with a lance thrust or another method, ascribed to Malikis, most Hanafis and most Twelver Shi'is [109] the majority of the Malikis [113]Malik, Abu Hanifa, and al-Awza'i [114] or Malikis, Hanafis, and Shafi'is. [115]
  • Crucifying the culprit alive and sparing his life if he survives for three days, ascribed to Shiites. [113]

Most classical jurists limit the period of crucifixion to three days. [109] Crucifixion involves affixing or impaling the body to a beam or a tree trunk. [109] Various minority opinions also prescribed crucifixion as punishment for a number of other crimes. [109] Cases of crucifixion under most of the legally prescribed categories have been recorded in the history of Islam, and prolonged exposure of crucified bodies was especially common for political and religious opponents. [109] [116]

Japon Modifier

Crucifixion was introduced into Japan during the Sengoku period (1467–1573), after a 350-year period with no capital punishment. [119] It is believed to have been suggested to the Japanese by the introduction of Christianity into the region, [119] although similar types of punishment had been used as early as the Kamakura period. Known in Japanese as haritsuke ( 磔 ) , crucifixion was used in Japan before and during the Tokugawa Shogunate. Several related crucifixion techniques were used. Petra Schmidt, in "Capital Punishment in Japan", writes: [120]

Execution by crucifixion included, first of all, hikimawashi (i.e, being paraded about town on horseback) then the unfortunate was tied to a cross made from one vertical and two horizontal poles. The cross was raised, the convict speared several times from two sides, and eventually killed with a final thrust through the throat. The corpse was left on the cross for three days. If one condemned to crucifixion died in prison, his body was pickled and the punishment executed on the dead body. Under Toyotomi Hideyoshi, one of the great 16th-century unifiers, crucifixion upside down (i.e, sakasaharitsuke) was frequently used. Water crucifixion (mizuharitsuke) awaited mostly Christians: a cross was raised at low tide when the high tide came, the convict was submerged under water up to the head, prolonging death for many days

In 1597 twenty-six Christian Martyrs were nailed to crosses at Nagasaki, Japan. Among those executed were Saints Paulo Miki, Philip of Jesus and Pedro Bautista, a Spanish Franciscan who had worked about ten years in the Philippines. The executions marked the beginning of a long history of persecution of Christianity in Japan, which continued until its decriminalization in 1871.

Crucifixion was used as a punishment for prisoners of war during World War II. Ringer Edwards, an Australian prisoner of war, was crucified for killing cattle, along with two others. He survived 63 hours before being let down.

Birmanie Modifier

In Burma, crucifixion was a central element in several execution rituals. Felix Carey, a missionary in Burma from 1806 to 1812, [121] wrote the following: [122]

Four or five persons, after being nailed through their hands and feet to a scaffold, had first their tongues cut out, then their mouths slit open from ear to ear, then their ears cut off, and finally their bellies ripped open.

Six people were crucified in the following manner: their hands and feet nailed to a scaffold then their eyes were extracted with a blunt hook and in this condition they were left to expire two died in the course of four days the rest were liberated, but died of mortification on the sixth or seventh day.

Four persons were crucified, viz. not nailed but tied with their hands and feet stretched out at full length, in an erect posture. In this posture they were to remain till death every thing they wished to eat was ordered them with a view to prolong their lives and misery. In cases like this, the legs and feet of the criminals begin to swell and mortify at the expiration of three or four days some are said to live in this state for a fortnight, and expire at last from fatigue and mortification. Those which I saw, were liberated at the end of three or four days.

Europe Modifier

During World War I, there were persistent rumors that German soldiers had crucified a Canadian soldier on a tree or barn door with bayonets or combat knives. The event was initially reported in 1915 by Private George Barrie of the 1st Canadian Division. Two investigations, one a post-war official investigation, and the other an independent investigation by the Canadian Broadcasting Corporation, concluded that there was no evidence to support the story. [123] However, British documentary maker Iain Overton in 2001 published an article claiming that the story was true, identifying the soldier as Harry Band. [123] [124] Overton's article was the basis for a 2002 episode of the Channel 4 documentary show Secret History. [125]

It has been reported that crucifixion was used in several cases against the German civil population of East Prussia when it was occupied by Soviet forces at the end of the Second World War. [126]

Crucifixion is still used as a rare method of execution in some countries. The punishment of crucifixion (șalb) imposed in Islamic law is variously interpreted as exposure of the body after execution, crucifixion followed by stabbing in the chest, or crucifixion for three days, survivors of which are allowed to live. [127]

Legal execution Edit

Several people have been subjected to crucifixion in Saudi Arabia in the 2000s, although on occasion they were first beheaded and then crucified. In March 2013, a robber was set to be executed by being crucified for three days. [128] However, the method was changed to death by firing squad. [129] The Saudi Press Agency reported that the body of another individual was crucified after his execution in April 2019 as part of a crackdown on charges of terrorism. [130] [131]

Ali Mohammed Baqir al-Nimr was arrested in 2012 when he was 17 years old for taking part in an anti-government protests in Saudi Arabia during the Arab Spring. [132] In May 2014, Ali al-Nimr was sentenced to be publicly beheaded and crucified. [133]

Theoretically, crucifixion is still one of the Hadd punishments in Iran. [134] [135] If a crucified person were to survive three days of crucifixion, that person would be allowed to live. [136] Execution by hanging is described as follows: "In execution by hanging, the prisoner will be hung on a hanging truss which should look like a cross, while his (her) back is toward the cross, and (s)he faces the direction of Mecca [in Saudi Arabia], and his (her) legs are vertical and distant from the ground." [137]

Sudan's penal code, based upon the government's interpretation of shari'a, [138] [139] [140] includes execution followed by crucifixion as a penalty. When, in 2002, 88 people were sentenced to death for crimes relating to murder, armed robbery, and participating in ethnic clashes, Amnesty International wrote that they could be executed by either hanging or crucifixion. [141]

In 1997, the Ministry of Justice in the United Arab Emirates issued a statement that a court had sentenced two murderers to be crucified, to be followed by their executions the next day. [142] [143] A Ministry of Justice official later stated that the crucifixion sentence had been cancelled. [144] The crucifixions were not carried out, and the convicts were instead executed by firing squad. [145]

Jihadism Edit

On 5 February 2015 the United Nations Committee on the Rights of the Child (CRC) reported that the Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) had committed "several cases of mass executions of boys, as well as reports of beheadings, crucifixions of children and burying children alive". [146]

On 30 April 2014 Islamic extremists carried out a total of seven public executions in Raqqa, northern Syria. [147] The pictures, originally posted to Twitter by a student at Oxford University, were retweeted by a Twitter account owned by a known member of the Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) causing major media outlets to incorrectly attribute the origin of the post to the militant group. [148] In most of these cases of "crucifixion" the victims are shot first then their bodies are displayed [149] but there have also been reports of "crucifixion" preceding shootings or decapitations [150] as well as a case where a man was said to have been "crucified alive for eight hours" with no indication of whether he died. [149]

Other terrorist incidents Edit

The human rights group Karen Women Organization documented a case of Tatmadaw forces crucifying several Karen villagers in 2000 in the Dooplaya District in Burma's Kayin State. [151] [152]

On 22 January 2014, Dmytro Bulatov, an anti-government activist and member of AutoMaidan, was kidnapped by unknown persons speaking in Russian accents and tortured for a week. His captors kept him in the dark, beat him, cut off a piece of his ear, and nailed him to a cross. His captors ultimately left him in a forest outside Kyiv after forcing him to confess to being an American spy and accepting money from the US Embassy in Ukraine to organize protests against then-President Viktor Yanukovych. [153] [154] [155] Bulatov said he believed Russian secret services were responsible. [156]

Sculpture construction: Crucifixion, homage to Mondrian, by Barbara Hepworth, United Kingdom (2007)

Allegory of Poland (1914–1918), postcard by Sergey Solomko

Car-float at the feast of the Virgin of San Juan de los Lagos, Colonia Doctores, Mexico City (2011)

Antisemitic American political cartoon, Sound Money magazine, April 15, 1896 issue

Protester tied to a cross in Washington D.C. (1970)

The Catholic Church frowns upon self-crucifixion as a form of devotion: "Penitential practices leading to self-crucifixion with nails are not to be encouraged." [157] Despite this, the practice persists in the Philippines, where some Catholics are voluntarily, non-lethally crucified for a limited time on Good Friday to imitate the sufferings of Christ. Pre-sterilised nails are driven through the palm of the hand between the bones, while there is a footrest to which the feet are nailed. Rolando del Campo, a carpenter in Pampanga, vowed to be crucified every Good Friday for 15 years if God would carry his wife through a difficult childbirth, [158] while in San Pedro Cutud, Ruben Enaje has been crucified 32 times. [159] [160] The Church in the Philippines has repeatedly voiced disapproval of crucifixions and self-flagellation, while the government has noted that it cannot deter devotees. The Department of Health insists that participants in the rites should have tetanus shots and that the nails used should be sterilized. [ citation requise ]

In other cases, a crucifixion is only simulated within a passion play, as in the ceremonial re-enactment that has been performed yearly in the town of Iztapalapa, on the outskirts of Mexico City, since 1833, [161] and in the more famous Oberammergau Passion Play. Also, since at least the mid-19th century, a group of flagellants in New Mexico, called Hermanos de Luz ("Brothers of Light"), have annually conducted reenactments of Christ's crucifixion during Holy Week, in which a penitent is tied—but not nailed—to a cross. [162]

In a reported case from July 1805 a man named Mattio Lovat attempted to crucify himself at a public street in Venice, Italy. The attempt was unsuccessful, and he was sent to an asylum, where he died a year later.


30-Second Ancient Greece - History

Get notified when this product is back in stock.

Spend $70 for free shipping on domestic orders.

Buying from the Museum Shop supports the work and activities of the National Museum of Australia.

La description

We think of Ancient Greece as the birthplace of democracy and a breeding ground for pioneering philosophers, but what was life really like in a Greek city-state? Who could vote in an election in Athens? What kind of plays did people see at the theatre? How much impact did gods and myths have on the lives of the ancient Greeks? Why were neighbouring states so often at war?

30-Second Ancient Greece presents a unique insight into one of the most creative and influential civilisations, where military might and architectural brilliance flourished alongside great rhetoric and spellbinding stories of heroes. From temples and oracles to soldiers and slavery, from beautiful pottery to tragic drama, this is the key to understanding the 50 crucial ideas and innovations that developed and defined one of the world's greatest civilisations.

Author: Matthew Nicholls
ISBN: 9781782405900
Pages: 160
Dimensions: 150x195mm
Format : Broché
Publisher: Quarto UK
Published Date: April 2018


30-Second Ancient Greece: The 50 most important achievements of a timeless civilization, each explained in half a minute - 30 Second (Hardback)

The 50 most important achievements of a timeless civilization, each explained in half a minute.

Ancient Greek civilization laid the foundations for so many aspects of modern western life, from architecture to philosophy. But can you recite the Classical orders with confidence (are you sure what an order actually is?), and would you be able to define the key contributions of Socrates, Plato, and Aristotle? 30-Second Ancient Greece offers an engrossing tour of the Hellenic world, appealingly served up in easily absorbed nuggets.

An internationally bestselling series presents essential concepts in a mere 30 seconds, 300 words, and one image Presents a unique insight into one of the most creative and influential civilizations, where military might and architectural brilliance flourished From temples and oracles to soldiers and slavery, from beautiful pottery to tragic drama, this is the key to understanding the 50 crucial ideas and innovations that developed and defined one of the world' s greatest civilizations.

Publisher: The Ivy Press
ISBN: 9781782403883
Number of pages: 160
Weight: 610 g
Dimensions: 230 x 180 mm


Voir la vidéo: Grèce antique - 30 La philosophie (Août 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos