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Stèle Kurkh de Shalmaneser III

Stèle Kurkh de Shalmaneser III


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Monolithes Kurkh

Les monolithes de Kurkh sont deux stèles assyriennes qui contiennent une description des règnes d'Ashurnasirpal II et de son fils Shalmaneser III. Les monolithes ont été découverts en 1861 à Üçtepe, Bismil par un archéologue britannique John George Taylor, qui était le consul général britannique en poste dans l'Eyalet ottoman du Kurdistan. ΐ]

Le monolithe Shalmaneser III contient une description de la bataille de Qarqar à la fin. Cette description contient le nom "A-ha-ab-bu Sir-ila-a-a" qui a été proposé pour être une référence à Achab d'Israël. Bien que les érudits aient contesté la traduction, elle est importante dans l'archéologie biblique comme la seule référence connue possible au terme « Israël » dans les archives assyriennes et babyloniennes. Α]


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L'inscription est l'un des deux monolithes jumeaux découverts par John George Taylor, diplomate et archéologue britannique, en 1861 à Kurkh, aujourd'hui le village d'Uctepe au Kurdistan turc. Les deux monuments, chacun d'environ deux mètres de hauteur, présentent les effigies et racontent les exploits d'un couple de rois assyriens du IXe siècle avant notre ère, Assurnazirpal II et son fils et successeur Shalmaneser III, qui régna de 859 avant notre ère à 824 avant notre ère. Les stèles sont toutes deux exposées au British Museum de Londres.

Le monolithe de Shalmaneser raconte les conquêtes du roi au cours des six premières années de son règne, se terminant par la grande bataille qu'il a livrée à Qarqar contre une coalition internationale dont les membres et les forces sont répertoriés dans les moindres détails. À la tête de la coalition se trouvaient trois personnalités : Hadadezer, le roi araméen de Damas Irhuleni de Hamath (aujourd'hui Hama en Syrie), un royaume néo-hittite dont le territoire comprenait Qarqar et un souverain nommé par l'inscription en langue akkadienne &ldquoAhabbu Sirilayu.&rdquo

Aujourd'hui, les érudits traduisent massivement ces mots par « Ahab l'Israélite », et l'identifient comme le monarque biblique du royaume du nord d'Israël.

« La chronologie est bonne, c'est exactement le bon moment, nous ne connaissons pas un autre roi nommé Achab ou un autre royaume nommé Israël, alors qui d'autre cela pourrait-il être ?», déclare Nadav Nadav Narquoaman, assyriologue et professeur émérite d'histoire juive à l'Université de Tel Aviv.

Plus surprenant encore, parmi les partenaires juniors de la coalition, Shalmaneser&rsquos scribe poursuit en énumérant un &ldquoGindibu Arbayu&rdquo &ndash, c'est-à-dire &ldquoGindibu l'Arabe.&rdquo

Vue de face des annales de Shalmaneser III, racontant sa campagne - y compris la bataille de Qarqar en 853 avant notre ère. Stèle trouvée à Kurkh Oussama Shukir Muhammed Amin FRCP(

Cela fait de la stèle de Kurkh un document extraordinaire qui détient plusieurs distinctions : elle confirme non seulement l'historicité d'un personnage biblique (en fait un roi plutôt honni dans le texte sacré) mais est aussi la première apparition des Arabes en tant que peuple. Le texte est également considéré comme la plus ancienne mention connue du royaume d'Israël, bien qu'« Israël » en tant que peuple apparaisse déjà dans une stèle du pharaon égyptien Merneptah de la fin du XIIIe siècle avant notre ère.

Bataille de la dernière chance

&ldquoShalmaneser&rsquos est une galerie de voyous des principales forces politiques du Levant, et c'est la première preuve réelle que nous avons de qui était qui dans la région à l'époque,&rdquo dit Peter Machinist, un expert de l'ancienne Assyrie et un professeur d'hébreu à la retraite. et autres langues orientales à l'Université Harvard.

Au cours de ses premières années sur le trône assyrien, Shalmaneser avait subjugué toutes les terres à l'est de l'Euphrate. En 853 avant notre ère. il a fait campagne de l'autre côté du fleuve, prenant des villes importantes comme Alep et se dirigeant vers la Méditerranée avant de se heurter à ses ennemis à Qarqar.

&ldquoIls ont probablement eu quelques années pour se préparer,&rdquo Na&rsquoaman note. &ldquoIls doivent avoir connu les campagnes précédentes de Shalmaneser&rsquos au-delà de l'Euphrate et une fois qu'il a traversé, ils ont réalisé qu'ils auraient une chance de l'arrêter.&rdquo

Alors, cette alliance improbable d'Israélites, d'Arabes et d'autres nations du Moyen-Orient a-t-elle réussi à freiner l'avancée assyrienne ? Bon, c'est compliqué.

La stèle de Kurkh affirme que les forces de Shalmaneser ont complètement mis leurs adversaires en déroute et tué 14 000 soldats ennemis. &ldquoI pleuvoir sur eux la destruction. J'ai dispersé leurs cadavres au loin, et j'ai couvert le visage de la plaine désolée de leurs armées déployées », se vante le roi. &ldquoLa plaine était trop petite pour laisser tomber leurs corps, la vaste campagne a été utilisée pour les enterrer.&rdquo

En général, les anciens dirigeants admettaient rarement la défaite dans les archives publiques et amplifiaient souvent leurs victoires (réelles ou non) par des hyperboles, en particulier dans des inscriptions monumentales, comme la stèle Kurkh, qui servaient leur machine de propagande.

Cependant, la plupart des érudits soupçonnent que la bataille de Qarqar était au mieux une impasse pour Shalmaneser, car dans la foulée, les Assyriens n'enregistrent aucun paiement de tribut par les rois prétendument vaincus, comme cela aurait été la pratique courante, note Na&rsquoaman.

Des inscriptions ultérieures du règne de Shalmaneser&rsquos montrent que le roi assyrien s'est affronté à plusieurs reprises avec la coalition dans la même région au cours d'au moins trois campagnes au début des années 840 avant notre ère, dit Na&rsquoaman.

"Ils ne lui paient jamais rien parce qu'il ne réussit pas à vaincre cette alliance", dit-il à Haaretz. &ldquoIls ont réussi à tenir le coup pendant un bon bout de temps, plus longtemps que quiconque contre l'empire assyrien.&rdquo

Ce n'est qu'en 841 av.

Il suffit d'ajouter un zéro

Un autre élément de la stèle de Kurkh que les érudits jugent douteux est le nombre de troupes ennemies répertoriées dans le récit de la bataille de Qarqar.

Les forces mobilisées par la coalition anti-assyrienne étaient impressionnantes et, si l'on se fie à l'inscription, Qarqar aurait été l'une des plus grandes batailles de l'histoire jusque-là. Les alliés auraient pu compter sur des dizaines de milliers de fantassins et des milliers de chevaux et de chars, Achab fournissant à lui seul 2 000 de ces machines de guerre à roues et Gindibu fournissant 1 000 chameaux.

Cependant, ces chiffres ont probablement été gonflés, soit à la suite d'une erreur de scribe, soit pour agrandir la victoire (présumée) de Shalmaneser, dit Machinist.

"Ce qui est important, c'est la taille relative des contingents, ce qui montre qu'Israël a joué un rôle majeur dans l'alliance et que les Arabes se sont également présentés avec une force assez sérieuse", a déclaré Na&rsquoaman. Ceci est significatif car cela suggère que le royaume d'Israël du nord, par opposition à son petit voisin du sud, le royaume de Judah, était une puissance régionale assez forte qui pouvait défendre ses intérêts même lorsqu'ils n'étaient pas sous une menace immédiate. Après tout, Shalmaneser n'avait pas directement attaqué Israël, et Qarqar se trouve à environ 400 kilomètres de la capitale d'Achab, Samarie.

« Ahab était clairement un grand homme d'État qui a prévu la menace posée par l'empire assyrien et s'est rendu compte qu'il devait travailler avec ses voisins, et c'est pourquoi il était prêt à envoyer l'armée israélite pour protéger une terre si lointaine », dit Na&rsquoaman.

Pour faire un parallèle moderne, l'expédition Ahab&rsquos rappelle les opérations militaires israéliennes en Syrie aujourd'hui. Des sources étrangères rapportent souvent des frappes d'Israël sur des cibles iraniennes en Syrie pour empêcher Téhéran de prendre pied dans la région. De même, Achab voulait empêcher Shalmaneser de prendre pied en Syrie, dont il savait qu'il finirait par menacer son propre royaume, dit l'historien.

En parlant de connexions modernes, il semble que Qarqar &ndash aujourd'hui le village de Qarqur &ndash a conservé son importance stratégique au cours des millénaires. Il a connu de violents combats pendant la guerre civile syrienne en cours, les archéologues signalant de graves dommages à l'ancien site.

Pour en revenir à l'invasion assyrienne, la présence des forces de chameaux de Gindibu est encore plus surprenante que l'implication d'Achab, notent les chercheurs. Bien que nous ne sachions presque rien de Gindibu, on suppose qu'il dirigeait l'un des royaumes arabes du nord de l'Arabie, qui était encore plus éloigné qu'Israël du théâtre des opérations.

Dites à Qarqur PongoPygmée

« Il faisait probablement partie du commerce des épices, qui était une source de richesse pour les royaumes arabes tribaux », théorise Machinist. &ldquoJe suppose que Gindibu s'inquiétait des liens qui auraient pu être endommagés par les attaques assyriennes et voulait être sûr que ses partenaires commerciaux, qui auraient inclus des gens comme Achab et les Araméens, resteraient ses partenaires.&rdquo

L'alliance s'effondre

La prévoyance d'Ahab&rsquos et de Gindibu&rsquos était correcte, car au siècle suivant, les Assyriens finiraient en effet par dominer tout le Moyen-Orient, détruisant Israël, déportant une partie de sa population tout en subjuguant les Arabes et en prenant le contrôle du lucratif commerce des épices.

La grande coalition qui a apparemment résisté aux attaques répétées de Shalmaneser s'est probablement effondrée en raison de changements de direction et de luttes internes, selon les universitaires.

Nous savons qu'Achab est mort peu après la bataille de Qarqar &ndash probablement en 852 avant notre ère. et a été remplacé par son fils Joram. Une décennie plus tard, le roi araméen Hadadezer, qui était probablement l'autre force principale derrière l'alliance, a été remplacé par un nouveau souverain, Hazaël, qui s'est rapidement retrouvé mêlé à un conflit ouvert avec Israël.

Nous savons à la fois par la Bible et par les preuves archéologiques que, sous Hazaël, les Araméens ont vaincu Israël et occupé de grandes parties du royaume. L'alliance étant effectivement enterrée, toute cette instabilité a laissé la porte ouverte à Shalmaneser pour finalement imposer une certaine forme de domination sur l'ensemble du Levant en 841 avant notre ère, même s'il se contentait principalement de percevoir le tribut de ses nouveaux vassaux. Le contrôle assyrien a fluctué au cours du siècle suivant jusqu'à ce que finalement, vers 720 av.

Et la Bible ?

Dans toute cette histoire sur la tentative épique de résister à l'empiétement assyrien, il y a un élément qui est manifestement absent : la Bible. L'Ancien Testament ne mentionne ni la ligue des rois levantins ni la bataille de Qarqar. En fait, il semble se tromper sur plusieurs faits.

Le Livre des Rois (1 Rois 20, 22) décrit une guerre quasi constante entre Israël et Damas à l'époque d'Achab&rsquos, et affirme que le roi israélite a été tué au combat contre les Araméens, tandis que la stèle de Kurkh atteste que les deux royaumes étaient de proches alliés. La Bible nomme également le roi araméen contemporain d'Achab comme Ben Hadad, et non comme Hadadezer mentionné dans les textes assyriens.

Nous savons d'après des inscriptions ultérieures que Ben Hadad était, en fait, le successeur de Hazaël sur le trône de Damas et a régné environ un demi-siècle après la mort de Hadadezer et d'Achab, dit Na&rsquoaman.

Les royaumes d'Israël (au nord), de Juda (au sud) et leurs voisins FinnWikiNo

Les chercheurs sont divisés sur la façon d'interpréter ces contradictions apparentes. Certains, comme Naréman, voient dans cette confusion la preuve que l'histoire biblique des rois d'Israël et de Juda, telle que nous la connaissons, n'a été mise par écrit que des siècles après la plupart des événements qu'elle rapporte. Il a probablement été écrit à Jérusalem à la toute fin de la période du Premier Temple, à la fin du VIIe siècle avant notre ère. &ndash longtemps après la chute du royaume du nord d'Israël.

Bien que les scribes bibliques aient certainement eu accès à des documents oraux et écrits antérieurs (après tout, les noms et la chronologie des rois d'Israël sont assez précis), ils n'en savaient peut-être pas grand-chose sur les événements géopolitiques des temps anciens, surtout s'ils n'impliquaient Juda. directement.

"L'histoire a été écrite à Jérusalem, pas en Samarie, et cela a conduit à l'oubli de beaucoup de choses", dit Na&rsquoaman. Pour combler les vides, les auteurs bibliques ont peut-être simplement projeté dans le temps d'Achab certains des personnages, comme Ben Hadad, et des histoires du conflit israélite-araméen qui s'ensuivit en fait dans une période ultérieure, suggère-t-il.

D'autres érudits, comme Machinist, reconnaissent qu'il pourrait y avoir eu une certaine confusion sur le nom du roi araméen, mais ne voient pas un tel contraste entre le texte biblique et les événements rapportés par Shalmaneser. La Bible mentionne qu'à un moment donné pendant le règne d'Achab&rsquos, «pendant trois ans, il n'y a eu aucune guerre entre Aram et Israël» (1 Rois 22 :1) et Machinist suggère que la bataille de Qarqar a pu avoir lieu dans cette fenêtre de temps.

Il note également que la Bible se marie bien avec la stèle de Kurkh en décrivant le royaume d'Israël comme une puissance régionale majeure à l'époque d'Achab et de son père, le roi Omri. Même s'il condamne ces dirigeants pour avoir soi-disant suivi des pratiques idolâtres, il reconnaît la primauté d'Israël sur ses voisins Juda, Moab et ses liens étroits avec d'autres royaumes voisins (l'épouse d'Achab, la très décriée Jézabel, serait la fille du roi des puissante cité-État phénicienne de Tyr).

&ldquoLes Omrides, en particulier Omri et Achab, étaient des acteurs majeurs dans la politique du Levant, ils n'étaient pas de simples cheikhs locaux qui régnaient sur un grand groupe tribal,&rdquo Machinist dit. &ldquoLa Bible reflète cela à grands traits, même si certains traits particuliers ne sont pas ce que nous trouvons dans les inscriptions assyriennes.&rdquo


Les monolithes Kurkh – La stèle de Shalmaneser III (Partie 2)

Auparavant, j'ai fait un reportage sur l'un des ensembles de stèles connus collectivement sous le nom de monolithes Kurkh. Celui qui était notre sujet était la stèle de Shalmaneser III. Shalmaneser III était le souverain de l'empire assyrien de 859 à 824 av. Le monolithe Kurkh a enregistré son avancement vers la côte syrienne et sa tentative de prendre le Levant supérieur. Il a été rencontré par une coalition de petits royaumes, dont Israël, Damas, Hamath et Ammon à la bataille de Qarqar en 853 av. La coalition a repoussé le souverain assyrien et a conservé sa souveraineté pendant un certain temps. Cependant, en 841 av.

La Bible rapporte que Jéhu a été instruit par Elisée par l'intermédiaire de « l'un des fils des prophètes » (II Rois 10 :1) pour mettre fin à la maison d'Achab et qu'il était oint comme roi d'Israël. Jéhu a suivi l'ordre, prenant le trône d'Israël par la force de Joram (Joram), tuant lui et sa mère Jézabel dans le processus. Il tue aussi Achazia, roi de Juda, en même temps. Jéhu tenta ensuite de purger le pays du culte de Baal. Peu de temps après, il semble que Jéhu ait décidé de se ranger du côté de l'Assyrie, qui avançait pour prendre Damas au roi Hazaël. L'histoire biblique impliquant Jéhu peut être lue dans II Rois 9-10.

Jéhu agenouillé devant le roi d'Assyrie

Le paiement du tribut de Jéhu est enregistré par l'administration de Shalmaneser III dans l'obélisque noir. Il s'agit d'une sculpture en calcaire noir à quatre faces. Il contient cinq scènes (registres) de cinq souverains différents rendant hommage à Shalmaneser. Les registres vont de haut en bas et chaque registre s'enroule autour de la sculpture avec quatre côtés (A à D) complétant la scène. Le paiement de l'hommage de Jéhu est enregistré dans le deuxième à partir du registre supérieur. Les règles de haut en bas sont les suivantes :

  1. Sua de Gilzanu (dans le nord-ouest de l'Iran)
  2. Jéhu de la maison d'Omri
  3. Un souverain de Musri qui n'est pas nommé (certains se sont identifiés comme étant l'Égypte)
  4. Marduk-apil-usur de Suhi (un souverain babylonien)
  5. Qalparunda de Patin (région actuelle de la Turquie)

Certains érudits, notamment George Smith, P. Kyle McCarter et Edwin R. Thiele, croient que le deuxième registre enregistre un hommage rendu par Jehoram (Joram) d'Israël à Shalmaneser. Cependant, la plupart pensent qu'il s'agit d'une représentation de Jéhu. Quoi qu'il en soit, c'est, à l'heure actuelle, la première représentation d'une figure biblique. L'inscription pour le registre 2 se lit comme suit : "Le tribut de Jéhu, fils d'Omri : j'ai reçu de lui de l'argent, de l'or, une coupe d'or, un vase d'or à fond pointu, des gobelets d'or, des seaux d'or, de l'étain, un bâton pour un roi [ et] des lances."

L'obélisque a été érigé en monument public en 825 avant JC à Nimrud (ancienne Kalhu) dans le nord de l'Irak. Il a probablement été érigé à une époque de guerre civile (Taylor). Il est conservé au British Museum de Londres.

Haut du monolithe noir Kurkh

Deux serviteurs assyriens - Shalmaneser III - Jéhu (ou Jehoram) s'inclinant - Deux fonctionnaires israélites
Registre 2 trame A

Deux fonctionnaires assyriens - Trois porteurs d'hommage israélites
Registre 2 Cadre B


Dossier : Stèle kurkh de Shalmaneser III. De Diyarbakır, dans le sud de la Turquie. British Museum.jpg

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Omri, Mesha, Hazaël

Il s'agit de la pierre moabite (ou stèle de Mesha) au Louvre. Le roi David d'Israël a conquis Moab, mais il a retrouvé son indépendance lorsque le royaume s'est divisé. Sur cette stèle, Mesha, roi de Moab, dit que son pays a été conquis et opprimé par Omri, roi d'Israël, et son fils (vraisemblablement Achab, bien qu'il ne le nomme pas).

Il a affirmé qu'il avait délivré son peuple par la victoire sur le fils d'Omri, et ainsi Moab ne rendait plus hommage à Israël.

La Bible raconte une histoire différente : la rébellion était contre le petit-fils d'Omri, Achazia, juste après la mort d'Achab (quand Israël était affaibli après la bataille contre la Syrie). Achazia ne régna que deux ans, et fut remplacé par son frère, Joram, qui forma une coalition et envahit. Moab a été sévèrement vaincu, mais Israël, Juda et Edom se sont retirés avec horreur après que Mesha ait sacrifié son fils à son dieu Kemosh (II Rois 3).

La pierre moabite contient la première référence connue (en dehors des Écritures, bien sûr) à Jéhovah, le Dieu d'Israël.

Mesha ne pouvait pas modifier le récit biblique, mais il pouvait réécrire l'histoire pour le sien personnes à Moab. C'est une longue tradition : les gens puissants réécrivent l'histoire pour se faire mieux paraître.

Remarque : Parfois, les personnes qui ne sont pas puissants réécrivent leur propre histoire pour se faire mieux paraître. Tout comme le récit d'auto-glorification de Mesha est réfuté par les annales de Dieu, le nôtre le sera aussi, nous ferions donc bien d'éviter le révisionnisme historique personnel.

Puisque nous sommes de toute façon au Louvre, c'est la stèle de Zakkur. Zakkur était un roi de Hamath. Zakkur n'est pas mentionné dans la Bible, mais II Rois 14 nous dit que Hamath (en Syrie) a été vaincu au combat par Jéroboam II (le treizième roi du royaume du nord et arrière-petit-fils de Jéhu, mentionné ci-dessus).

Sur ce monument, Zakkur rapporte qu'il a été attaqué par une coalition dirigée par un autre nom familier aux lecteurs de l'Ancien Testament — Barhadad (Benhadad) fils de Hazaël, roi de Syrie (la Syrie était également connue sous le nom d'Aram et est ainsi nommée sur le stèle). Ce n'est pas Benhadad II qui était le rival fréquent (et allié occasionnel) d'Achab (I Rois 20 – II Rois 8), mais Benhadad III, l'ennemi de Joas roi d'Israël, comme décrit dans II Rois 13:3, 24-25.


Le monolithe de Kurkh confirme le roi &lsquoAhab l'Israélite&rsquo

Le monolithe Kurkh, ou stèle de Shalmaneser iii, a été découvert en 1861 par John G. Taylor dans la ville actuelle d'Üçtepe, en Turquie. Son homologue moins populaire, la stèle d'Ashurnasirpal II, a été découverte par Austen Henry Layard à Kahlu, ou Nimrud, dans l'actuel Irak. Le monolithe Kurkh confirme l'existence d'un roi israélite, mentionne le nom d'un roi biblique de Syrie, fournit la preuve de relations pacifiques et d'une coopération militaire entre Israël et la Syrie, et démontre la force du royaume du nord d'Israël au début du IXe siècle av.

Aujourd'hui exposés au British Museum, ces artefacts racontent une histoire fascinante vieille de 2 800 ans de la résistance d'Israël contre un empire assyrien impérialiste.

Régnant de 883 à 859 av. Il consolida les conquêtes de son père, étendit l'empire au nord-ouest et reconstruisit la ville assyrienne de Calah.

Bien qu'Ashurnasirpal n'ait pas été en contact direct avec les Israélites, ses conquêtes ont amené les Assyriens sur les terres des Phéniciens, un peuple frontalier et souvent commerçant avec les Israélites. Cette expansion a ouvert la voie à un conflit, mais cette bataille serait laissée à son fils, Shalmaneser iii.

Shalmaneser iii (858-824 av. J.-C.) est bien connu pour ses conquêtes militaires dans le nord de la Syrie. Ceux-ci l'ont mis en contact avec Israël. Après avoir vaincu Hazaël, roi de Syrie, il a reçu un tribut des cités-États phéniciennes et des tribus d'Israël. (La soumission de Jéhu à Shalmaneser est enregistrée sur l'obélisque noir.)

La stèle de Shalmaneser iii décrit ses campagnes militaires en Mésopotamie occidentale et en Syrie. Il décrit la victoire de Shalmaneser à la bataille de Karkar, située dans le nord de la Syrie, où il renversa une alliance de 12 rois locaux. Shalmaneser avait inscrit sur le monolithe :

Karkar, sa ville royale, j'ai détruit, j'ai dévasté, j'ai brûlé par le feu. 1 200 chars, 1 000 cavaliers, 20 000 soldats, de Hadad-ezer, d'Aram 700 chars, 700 cavaliers, 10 000 soldats d'Irhulêni de Hamath 2 000 chars, 10 000 soldats d'Achab, l'Israélite.

Selon cette inscription, le roi d'Israël Achab (1 Rois 16-22) faisait partie de cette coalition contre l'armée assyrienne. C'est l'une des cinq seules inscriptions connues portant le nom d'Israël. Les autres sont la stèle de Meneptah, la stèle de Tel Dan, la stèle de Mesha et le piédestal de Berlin. (Il y a encore quelques petits désaccords scientifiques sur la référence du piédestal de Berlin à Israël, en raison de la nature endommagée de l'inscription - la lecture, cependant, est presque certaine. Vous pouvez en lire plus ici.)

La stèle de Shalmaneser iii nomme également un autre roi biblique, Hadadezer de Syrie. Bien que ce roi ne soit pas mentionné par son nom dans la Bible, il est référencé dans 1 Rois 22:3, 31 et 2 Rois 5 et 2 Rois 6:8-23.

Le monolithe confirme également les relations pacifiques et la coopération militaire entre Israël et la Syrie telles qu'énoncées dans la Bible (1 Rois 20 :31-34). Le roi Achab avait renversé Ben-Hadad de Syrie, qui avait emmené 7 000 soldats pour assiéger Samarie, la capitale du royaume du nord d'Israël.

Le professeur d'assyriologie Daniel David Luckenbill déclare :

Selon l'interprétation dominante du récit hébreu à la lumière des annales assyriennes, la trêve de « deux ans » mentionnée dans 1 Rois 22 : 1 suit immédiatement la défaite de Benhadad à Aphek et laisse place à la présence d'Achab à Karkar.

Quand Achab a rejoint la confédération contre l'Assyrie, il a amené une armée de 10 000 fantassins et 2 000 chars, une grande armée pour l'époque. La taille de cette force indique qu'Israël était une puissance militaire considérable dans la région au début du IXe siècle av. Cela nous dit également que, puisque le pouvoir s'accumule progressivement, Israël aurait été une puissance puissante et montante pendant quelques centaines d'années.

Le monolithe Kurkh est un artefact étonnant qui confirme les Écritures et ajoute de nouveaux détails au récit historique. C'est un excellent exemple de la façon dont l'archéologie et la Bible fonctionnent ensemble pour révéler le récit complet de l'histoire. Pour mieux comprendre les liens fascinants entre l'archéologie, la Bible et les Assyriens, veuillez visiter notre page dédiée aux Assyriens ci-dessous. Veuillez également demander un exemplaire gratuit de notre brochure d'exposition en couleur, « Les sceaux d'Isaïe et du roi Ézéchias découverts ! »

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Les monuments de l'Assyrie antique confirment l'histoire biblique

La stèle d'Ashurnasirpal II [ANE 118883] dans la salle 6 du British Museum

Le British Museum détient un grand nombre de découvertes majeures qui fournissent une corroboration directe et une confirmation de fond pour un immense balayage de l'histoire de la Bible. 1

Il est possible de parcourir une sélection d'expositions du musée qui constituent une synthèse exceptionnelle de tout le domaine des découvertes archéologiques relatives à la Bible. Dans le climat séculaire d'aujourd'hui, la plupart des gens n'ont aucune idée de la quantité de preuves puissantes qui existent pour l'exactitude littérale du récit biblique.

Ici, nous allons examiner une exposition trouvée dans les fouilles des palais royaux assyriens. A partir de 880 avant JC environ, l'empire assyrien commence réellement à prendre forme. Il a apporté la terreur et la tyrannie pendant près de trois siècles et a englouti de nombreux autres royaumes. Plusieurs rois assyriens ont envahi ou menacé les terres bibliques d'Israël et de Juda, leur obtenant soumission et tribut. De nombreuses années d'une telle interaction ont naturellement conduit à la mention de divers noms et batailles à la fois dans la Bible et dans les annales et monuments des Assyriens. Ces derniers fournissent un support indépendant pour l'exactitude historique de ces parties du récit biblique.

La stèle de Shalmaneser III [ANE 118884] dans la salle 6 du British Museum

Un élément fascinant et significatif est un monument assyrien mentionnant les noms de deux rois qui figurent en bonne place dans l'Ancien Testament. Trois monuments similaires se tiennent ensemble dans le musée, dont l'un commémore Assurnazirpal II (883&ndash859 BC ). Il était le roi assyrien qui a commencé la politique d'expansion et de construction d'empire. Il a introduit de nouvelles techniques de siège dans la guerre assyrienne, en particulier l'utilisation de remparts en terre et de moteurs de frappe, soutenus par des tireurs à la fronde et des archers.

Un monument de couleur sable d'une importance capitale pour l'histoire biblique est également exposé. Il est connu comme le Stèle de Shalmanéser III (appelé aussi le Monolithe Kurkh). Shalmaneser III a régné sur l'Assyrie de 859 à 824 av. La stèle (ou stèle) le montre saluant ses dieux symbolisés dans les petites images au-dessus de sa main. L'écriture apparaît partout sur l'image du roi et également au dos du monument. Ce texte décrit les six premières campagnes militaires de Shalmaneser, y compris la mention spécifique d'Achab (roi d'Israël) et de Benhadad I (roi de Syrie).

Il raconte comment (en 853 avant JC) il s'est aventuré vers l'ouest en menaçant de nombreux royaumes, mais Iruleni, le roi de Hamath, a organisé une puissante force de défense fournie par douze rois &mdashAhab et Benhadad parmi eux. Ces deux-là ont passé la plupart de leur temps en guerre, mais pendant une paix de trois ans (mentionnée dans 1 Rois 22 :1), ils ont uni leurs forces à Hamath pour repousser Shalmaneser. (C'était pendant le ministère du prophète Elisée.) Un engagement a eu lieu à Karkar (également orthographié Qarqar) près de Hamath. Dans sa stèle, Shalmaneser le décrit en ces mots :

Le texte rapporte que toute l'armée confédérée avait 50 000 fantassins, 14 000 cavaliers et près de 4 000 chars. Shalmaneser se vante d'avoir remporté une si grande victoire que les rivières ont été endiguées de cadavres et les vallées ont coulé de sang. Cependant, les anciens rois du Proche-Orient ont exagéré leurs exploits et ont revendiqué la victoire dans toutes leurs batailles. Cette bataille fut vraiment une défaite stratégique, car son avance fut effectivement stoppée et il ne prit jamais possession du territoire de son ennemi. La Bible ne mentionne pas non plus qu'Achab ou Benhadad ont subi un revers militaire d'une telle ampleur. Peu de temps après cet événement, Achab reprit l'offensive contre Benhadad et mourut sur le champ de bataille (1 Rois 22:34&ndash35).

Bien que la bataille de Karkar ne soit pas décrite dans la Bible, des inscriptions telles que celles-ci confirment que diverses personnes décrites dans 2 Rois et 2 Chroniques étaient de véritables personnages historiques. Ce monument est typique de tout ce qui a été déterré, confirmant que des personnages bibliques vivaient aux époques et dans les lieux indiqués dans la Bible.


L'obélisque noir de Shalmaneser III au British Museum

Face B : Il y a 4 porteurs d'hommage de Suhu portant "argent, or. byssus, vêtements avec garniture multicolore et lin". Photo © Oussama S. M. Amin.

J'assistais à un événement au Royal College of Physicians de Londres début mars 2016, et j'avais beaucoup de temps à perdre. L'une de mes cibles était, bien sûr, le British Museum. Il y a deux ans, Jan van der Crabben (fondateur et PDG de l'Encyclopédie d'histoire ancienne) m'a demandé de rédiger un article de blog sur l'obélisque noir de Shalmaneser III, mais je manquais d'images détaillées et de haute qualité de tous les aspects de l'obélisque. Aujourd'hui, je suis équipé d'un appareil photo plein format Nikon D750 et d'objectifs incroyables. Alors passons du temps à regarder l'obélisque et profitons de ses merveilleuses scènes artistiques.

L'obélisque se trouve au cœur de la salle 6 du rez-de-chaussée. L'éclairage général environnant est malheureusement rare, mais qu'importe, mon appareil photo peut surmonter cela très facilement ! N'oubliez pas qu'aucune photographie “flash” n'est autorisée.

L'obélisque noir de Shalmaneser III à la salle 6 du rez-de-chaussée du British Museum, Londres. On voit la face A (droite, début des scènes) et la face D (gauche, fin des scènes). Photo © Oussama S. M. Amin.

En décembre 1846, alors qu'il travaillait avec son équipe de fouilles à Nimrud (ancien Kalhu ou Calah biblique), situé dans le nord de la Mésopotamie dans l'actuel Irak, Sir Austen Henry Layard découvrit l'obélisque. Il était dans un parfait état de conservation et est toujours considéré comme le seul obélisque assyrien complet jamais trouvé. Il a ensuite été transféré au British Museum (BM “Big number” 118885 Registration Number 1848,1104.1).

L'obélisque est un calcaire noir stèle ou un monument. Il a été érigé en l'an 825 av. L'obélisque mesure 197,48 cm de hauteur, 81,91 cm de hauteur (du socle) et 45,08 cm de largeur. Le haut a été réalisé en forme de ziggourat.

Le sommet en forme de ziggourat de l'obélisque noir, côtés A (à droite) et D (à gauche). Notez les inscriptions cunéiformes akkadiennes. Photo © Oussama S. M. Amin.

L'obélisque commémore 31 ans de campagnes militaires menées par le roi assyrien Shalmaneser III (règne 858-824 avant notre ère). L'obélisque a quatre côtés. De chaque côté, on peut voir cinq registres (ou scènes) disposés verticalement. Each scene tells a story about a subdued king or ruler, who is paying tribute and prostrating before the victorious Assyrian king Shalmaneser III however, two out of the five kings were depicted on the registers. Each individual scene narrates horizontally, using Akkadian cuneiform inscriptions and carved reliefs, from one side to another (in an anti-clockwise manner), wrapping around the obelisk. Therefore, there are five stories from top to bottom, in 20 registers.

There are cuneiform the inscriptions carved on the base of the Obelisk. This is side A. Note the damages incurred during the transportation of the Obelisk. Photo © Osama S. M. Amin.

The obelisk became historically important because it depicts and documents Jehu of the House of Omri (king of Israel), and therefore, a biblical figure.

Jehu (son of Omri), king of Israel, bows and prostrates before Shalmaneser III. The Assyrian king is accompanied by four attendants. Jehu is thought to be a biblical figure. Detail of the Black Obelisk, Side A, register 2. Photo © Osama S. M. Amin. Jehu (son of Omri), king of Israel, bows and prostrates before the Assyrian king Shalmaneser III (not shown). An Assyrian attendant stands behind Jehu. Jehu is thought to be a biblical figure. Detail of the Black Obelisk, Side A, register 2. Photo © Osama S. M. Amin.

I will describe each horizontal scene (from top to bottom), not the individual sides separately.

Scene 1: King Shalmaneser III receives tribute from Sua of Gilzanu (of modern day north-west Iran): Shalmaneser says that I received tribute from Sua the Gilzanean , silver, gold, tin, bronze, cauldrons , the staffs of the king’s hand, horses (and) two-humped camels.

Side A: King Shalmaneser III holds a bow and receives tribute from Sua the Gilzanean (who bows before the king). Two attendants stand behind the king. The king looks at his field marshal and another unnamed official. Symbols of gods Assur (right) and Ishtar (left) are seen before the king’s head. Photo © Osama S. M. Amin. Side B: There are two Assyrian officials, a foreign groom, and a horse with rich trappings (which represent the horses for which Gilzanu was famous). Photo © Osama S. M. Amin. Side C: Two men bring two-humped (Bactrian) camels from Gilzanu. Photo © Osama S. M. Amin. Side D: There are five tribute-bearers bringing silver, gold, tin, bronze cauldrons (and) the “staffs of the king’s hand” from Gilzanu. Photo © Osama S. M. Amin.

Scene 2: King Shalmaneser III receives tribute from Iaua (Jehu) of the House of Omri (ancient Israel): Shalmaneser says that “I received tribute from Iaua, son of Omri. Notice that one can see silver, gold, a golden bowl, a golden tureen, golden pails, tin, the staffs ‘of the king’s hand’ and a spear.”

Side A: King Shalmaneser III stands beneath a parasol (held by an attendant) and receives tribute from Iaua of the House of Omri (in the year 841 BCE). This is King Jehu of Israel, who appears in the Bible (2 Kings 9-10). An attendant faces the king and holds a fly whisk. There are two guards at both sides. Symbols of gods Assur (left) and Ishtar (right) are seen before the king’s head. Photo © Osama S. M. Amin. Side B: There are two Assyrian officials and three tribute-bearers from Israel they hold “silver, gold … gold vessels … tin …” Photo © Osama S. M. Amin. Side C: There are five more tribute-bearers from Israel bringing a gold bowl, a golden tureen, gold vessels, gold pails, tin, the “staffs of the king’s hand” (and) spears. Photo © Osama S. M. Amin. Side D: There are five tribute-bearers from Israel holding silver, gold, a gold bowl, a gold tureen, gold vessels, gold pails (and) tin. Photo © Osama S. M. Amin.

Scene 3: A parade of exotic animals brought from the land of Musri (probably Egypt) there is no depiction of the subdued king or ruler, whose name was not mentioned). Shalmaneser says that “I received tribute from Muṣri, two-humped camels, a water buffalo , a rhinoceros, an antelope, female elephants, female monkeys and apes.”

Side A: Attendants bring tribute from Musri in the form of two-humped camels. Unlike the upper registers on side A, neither Shalmaneser III nor the subdued ruler appear. Photo © Osama S. M. Amin. Side B: This register depicts exotic animals from Musri in the form of a river-ox, a rhinoceros (and) an antelope. Photo © Osama S. M. Amin. Side C: There are female elephants, female monkeys (and) apes. Photo © Osama S. M. Amin. Side D: There are more monkeys with their keepers. Photo © Osama S. M. Amin.

Scene 4 Marduk-apla-usur the Suhean (from the mid-Euphrates area of modern-day Syria and Iraq), sends animals and other tribute to the Shalmaneser III (the former was not depicted on the Obelisk). Shalmaneser says that “I received tribute from Marduk-apla-usur, the Suhean, silver, gold, pails, ivory, spears, byssus, garments with multi-coloured trim and linen.”

Side A: There are two lions and a stag from Marduk-apla-usur the Suhean (probably for the royal hunting park). Photo © Osama S. M. Amin. Side B: There are four tribute-bearers from Suhu carrying “silver, gold… byssus, garments with multi-colored trim and linen.” Photo © Osama S. M. Amin.

Side C: We can see five tribute-bearers bringing “silver, gold, gold pails, ivory [tusks] (and) spears” from the land of Suhu. Photo © Osama S. M. Amin. Side D: Four tribute-bearers were depicted carrying “silver, gold, gold pails, ivory [tusks] (and) spears” from the land of Suhu. Photo © Osama S. M. Amin. Scene 5 Qarparunda (modern-day Antakya region of Turkey) the Patinean sends precious metals, ivory and ebony. Shalmaneser says that “I received tribute from Qarparunda the Patinean, silver, gold, tin, bronze compound, bronze cauldrons, ivory and ebony. Note that king himself was not shown in the in the scene.”

Side A: Tribute from Qarparunda the Patinean in the form of silver, gold, tin, “fast” bronze … ivory [tusks] (and) ebony. Qarparunda was not depicted on the scene. Photo © Osama S. M. Amin. Side B: There are two Assyrian officials introducing three tribute-bearers from the land of Patina. Photo © Osama S. M. Amin. Side C: We can recognize five tribute-bearers bringing “gold and silver” vessels and a “bronze cauldron” from the land of Patina. Photo © Osama S. M. Amin. Side D: Four tribute-bearers were depicted holding “gold and silver” vessels and a “bronze cauldron,” which were brought from the land of Patina. Photo © Osama S. M. Amin.

The following were used to draft this article:

I hope I have been successful in conveying the images of this obelisk to you! As an Iraqi citizen, I would like to sincerely thank all of those who were involved in the excavation, transportation, preservation, protection, and the display of this Black Obelisk. This history belongs to the whole world and humanity, not only to Iraq. Viva Mesopotamia, the Cradle of Civilization!


Voir la vidéo: The Black Obelisk: Evidence for King Jehu and King Omri (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Shakajas

    en un mot protéine

  2. Akinobar

    Quelle excellente phrase

  3. Pant

    Je pense que vous n'avez pas raison. Je peux le prouver.

  4. Kelvyn

    Excuse pour cela j'interfère ... ici récemment. Mais ce sujet m'est vraiment familier. Écrivez dans PM.



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