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Sarpédon ARB-7 - Historique

Sarpédon ARB-7 - Historique


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Sarpédon

(ARB-7 : dp. 3 960, 1. 328', b. 50', dr. 11'2", s. 11.6 k.cpl. 286 ; a. 8 40mm., 8 20mm. ; cl. Aristaeus)

Sarpedon (ARB-7) a été déposé sous le nom LST-956 le 11 juillet 1944 par la Bethlehem Steel Co., Hingham, Mass.; reclassifié ARB-7 et nommé Sarpedon le 14 août 1944 ; lancé le 21 août 1944, mis en service le 16 novembre 1944, le lieutenant (jg.) JB Shaum aux commandes, ou transit vers le chantier de conversion, désarmé le 29 novembre 1944 pour être converti par la Maryland Drydock Co., Baltimore, Maryland, et remis en service le 19 mars 1945, sous le commandement du lieutenant WH Farrar.

Après shakedown, Sarpedon a navigué de Norfolk, Va., pour le Pacifique. Après de brèves escales dans la zone du canal de Panama, à San Pedro, en Californie, à Pearl Harbor Eniwetok et à Guam, le Sarpedon est arrivé à Saipan le 2 juillet 1945. En attendant un autre acheminement, il a commencé à fonctionner comme navire de réparation, effectuant de nombreux travaux sur l'équipement apportés à ses magasins d'autres navires. Elle a navigué pour Okinawa le 1 août; et, à son arrivée le 7 août, a commencé à réparer les dommages causés aux navires par de lourdes attaques aériennes ennemies et de longues opérations continues. Les Japonais se sont rendus le 15 août, mais Sarpédon, en proie à un nouvel ennemi, la météo, a continué à travailler en soutien aux forces d'occupation. Après avoir surmonté un typhon à l'ancre le 16 septembre, il prend la mer pour éviter la tempête du 29 septembre, mais reçoit l'ordre de rester au port lorsqu'un troisième typhon frappe les 8 et 9 octobre. De nombreux bateaux font naufrage dans le port, mais l'ancre du Sarpédon tient malgré les collisions avec deux barges et un PC qui brisent leurs amarres et s'écrasent à côté. Déménageant plus tard à Shanghai, en Chine, le Sarpedon a continué à fournir un soutien de réparation aux navires engagés dans des fonctions d'occupation jusqu'à ce qu'il quitte Shanghai le 20 mars 1946 pour le Bikini. Cependant, sa participation aux essais de bombe atomique là-bas a été annulée. Après être resté à Kwajalein du 5 avril au 8 mai, elle est arrivée à San Pedro, Californie, le 28 mai 1946 pour l'inactivation. Le Sarpedon est désarmé le 29 janvier 1947 et placé en réserve à San Diego, où il reste jusqu'en 1974.


Histoire

Sarpedon a pu voir les anges en raison de sa vitesse de l'éclair et a pu les capturer à l'aide d'une amulette magique. Les gardiens ont été aspirés dans l'amulette et Sarpedon a pu entendre leurs murmures lui conseillant quoi faire.

Sarpedon rencontra bientôt les Charmed Ones, tandis que Paige et l'agent Kyle Brody enquêtaient sur les phénomènes mystérieux entourant comment et pourquoi des innocents survivaient à de terribles accidents pour succomber à une mort tragique peu de temps après. Il est ensuite passé du vol des gardiens d'innocents à ceux des sœurs, acquérant le gardien de Paige. Cependant, ce chemin a finalement conduit à sa disparition par Piper qui l'a fait exploser, mais il a en fait réussi à la tuer, elle et Phoebe. Après quoi, Leo s'est vite rendu compte que le seul moyen de sauver sa femme et sa belle-sœur était de devenir un Avatar.


Les nombreuses significations du cratère Sarpedon

Vase Euphronios (ou Sarpedon Krater), signé par Euxitheos en potier et Euphronios en peintre, c. 515 avant notre ère, terre cuite à figures rouges, 55,1 cm de diamètre (Musée national Cerite, Cerveteri, Italie, photo : Sailko, CC BY 3.0)

Le Metropolitan Museum of Art rend un pot en Italie

L'un des rapatriements les plus notoires est celui d'un homme du VIe siècle avant notre ère. pot grec ancien, communément appelé vase Sarpedon Krater ou Euphronios. Ce pot a été pillé dans une tombe étrusque non loin de Rome en 1971 et un an plus tard illégalement acheté par le Metropolitan Museum of Art de New York (MMA). Le gouvernement italien a finalement demandé la restitution du pot, après avoir recueilli des preuves de son vol et de sa vente illicite. En 2008, cherchant à éviter une bataille judiciaire longue et potentiellement dommageable, le MMA a conclu un accord avec le gouvernement italien pour son retour. Après avoir été exposé au Musée national étrusque, la Villa Giulia, à Rome, en 2014, le vase a été transféré au Musée archéologique national de Cerveteri, à proximité de la tombe étrusque à laquelle il avait été volé 43 ans auparavant. L'Italie avait réussi l'impossible : obliger le retour d'un morceau volé de son histoire d'un musée universel riche et influent.

Tombes près de Tumulo del Colonello, Nécropole de la Banditaccia, Cerveteri, Italie (photo : Gwendolyn Stansbury, CC BY-NC-ND 2.0)

Dans l'histoire du rapatriement du vase Euphronios - cette victoire sans équivoque pour la protection du patrimoine et la réparation des stratégies de collection colonialistes - nous avons l'occasion de réfléchir sur les différentes significations et phénomènes du rapatriement : ce qui est perdu, ce qui est gagné, et comment les significations changent.

Avec le rapatriement d'Euphronios, le MMA a mis fin aux enchevêtrements juridiques et peut-être à une position morale élevée pour négocier le retour. Inutile de dire, cependant, qu'il a perdu son pot très cher et beau. Mais, quoi d'autre a été perdu? Peut-être un peu d'autorité pour écrire un certain type d'histoire.

Les musées ont, entre autres, pour mission de codifier l'histoire de l'art. Au sein d'institutions comme le British Museum, le Vatican et le MMA, les arrangements de leurs trésors spectaculaires ont écrit l'histoire de l'art pendant près de trois siècles. Dans cette histoire, les œuvres individuelles sont des marqueurs sur une chronologie : une peinture, une sculpture ou un pot ancien. Et cette histoire a presque toujours été présentée comme ordonnée, inévitable et linéaire, avec des hommes blancs occidentaux presque toujours à la pointe de l'invention et de l'innovation, en tant que conquérants, rois, papes, explorateurs, pionniers, collectionneurs, mécènes, peintres et sculpteurs. Bref, une histoire impérialiste masculine blanche. Par conséquent, les grandes œuvres d'art dans les musées universels ne sont pas seulement appréciées pour leur beauté ou leur valeur culturelle, mais aussi pour leur rôle dans l'établissement d'une connaissance historique de l'art impérialiste particulière. Avec le retour du vase Euphronios, le MMA a perdu, dans une certaine mesure, son autorité pour le faire.

Prendre note des styles artistiques dans les galeries grecque et romaine du Metropolitan Museum of Art (photo : STEPHEN SANDOVAL, CC BY 2.0)

Quant à l'Italie, le gain du retour du vase Euphronios est substantiel. Avec le vase ramené dans la région italienne où il a été enterré dans une tombe, le Musée Archéologique National de Cerveteri gagne un objet vedette, avec lequel il peut mettre en valeur la peinture de vase grecque de premier ordre et construire une signification plus nuancée et contextuelle de l'ancien étrusque. l'enterrement et la culture dans la région. Et, bien sûr, l'Italie a remporté un combat de rapatriement notoire contre un adversaire redoutable, qui donne de l'espoir à d'autres ayant des demandes de rapatriement similaires.

Vase Euphronios (ou Sarpedon Krater), signé par Euxitheos en potier et Euphronios en peintre, c. 515 avant notre ère, ch. 515 avant notre ère, terre cuite à figures rouges, 55,1 cm de diamètre (Musée national Cerite, Cerveteri, Italie, photo : Sailko, CC BY 3.0)

La vie sociale du vase Euphronios

Et le vase lui-même ? Bien que cela semble étrange, penser à l'expérience du vase Euphronios révèle beaucoup de choses. Les anthropologues et les historiens de l'art aiment réfléchir à la vie sociale des choses, ou à la biographie des objets. Cette approche attribue la signification d'un objet non pas à travers son créateur ou son propriétaire, mais plutôt par une étude de sa forme, de son utilisation et de sa trajectoire - son histoire de vie. Alors, comment la forme, l'utilisation et les longs voyages du vase Euphronios ont-ils pris leur sens ?

Le vase Euphronios a commencé sa vie vers 515 av. Le pot lui-même a été formé par Euxitheos et peint par Euphronios, un peintre innovant qui, à l'époque moderne, serait considéré comme l'un des peintres de pots grecs les plus talentueux. Le vase Euphronios n'était pas bon marché, les érudits supposent qu'il aurait coûté environ une semaine de salaire au 6ème siècle avant notre ère. Le vase, en forme, s'appelle un cratère - un grand bol de service à vin - destiné à être le point focal et l'inspiration de la discussion, lors d'une soirée buveuse entièrement masculine appelée symposium.

Vase Euphronios (ou Sarpedon Krater), signé par Euxitheos en potier et Euphronios en peintre, c. 515 avant notre ère, détail montrant Hermès, v. 515 avant notre ère, terre cuite à figures rouges, 55,1 cm de diamètre (Musée national Cerite, Cerveteri, Italie, photo : Sailko, CC BY 3.0)

Le pot a peint des scènes sur deux faces, dont la plus remarquable illustre un moment de l'Iliade d'Homère, racontant un épisode de la guerre de Troie entre les Achéens (Grecs) contre la ville de Troie (qui était également en grande partie grecque). Sur le vase, nous voyons un guerrier tué du côté troyen, Sarpédon emporté sur le champ de bataille par les dieux du sommeil et de la nuit, pour être renvoyé dans sa patrie pour un enterrement approprié. Sarpédon a été tué par Patrocle, qui est ensuite tué par Hector (prince de Troie), un événement qui conduit à sa mort aux mains du célèbre guerrier Achille (mais pas avant qu'Hector ne prophétise la mort d'Achille). Un Athénien aurait connu la sombre prophétie de la mort de Sarpédon, et sans aucun doute une telle image aurait-elle inspiré les buveurs à réfléchir sur une série de sujets, tels que l'inévitabilité de la mort, le pouvoir imparfait des dieux, le sort des grands guerriers et la primauté des rituels funéraires. La matière même du pot, l'histoire qu'il raconte dans sa décoration et le colloque pour lequel il a été réalisé reflètent une identité profondément hellénique. Malgré cela, le vase Euphronios a finalement quitté sa patrie pour toujours.

Carte montrant l'étendue de l'Étrurie en 750 avant notre ère. (carte : NormanEinstein, CC BY-SA 3.0)

En effet, on ne sait pas combien de temps le pot est resté en Grèce, mais à un moment donné, il a traversé la mer Méditerranée centrale jusqu'en Étrurie (la terre des Étrusques, la zone centrale de l'Italie, autour de Rome). Des milliers de pots athéniens ont été vendus aux Étrusques du VIIIe au IIIe siècle avant notre ère. et des milliers ont été placés dans des tombes étrusques, nous pouvons donc supposer en toute sécurité qu'ils étaient désirés et appréciés par leurs acheteurs, bien que l'on ne sache pas grand-chose sur la façon dont ils ont été utilisés. Nous supposons que les Étrusques les utilisaient de la même manière que les Grecs les utilisaient, des coupes à vin pour boire, de l'hydrie pour servir de l'eau et des cratères (comme le vase Euphronios) pour mélanger le vin et l'eau, probablement lors d'une occasion spéciale, compte tenu de leur valeur. Cependant, il existe des preuves provenant de tombes peintes que des femmes étrusques participaient à des fêtes au cours desquelles des pots grecs étaient utilisés, ce qui est différent de la pratique grecque. Il est difficile de savoir à quel point les Étrusques comprenaient l'identité grecque. Il est également difficile de dire combien de temps le vase Euphronios a été utilisé par son ou ses propriétaires étrusques.

Le tombeau de Cerveteri, dans la nécropole de Greppe Sant'Angelo, où fut enseveli le vase d'Euphronios, était immense, avec de nombreuses chambres, et utilisé de la fin du IVe au IIIe siècle avant notre ère. Parce que la tombe a été pillée et que nous n'avons aucune découverte associée à ce jour ni la partie exacte de la tombe dans laquelle le pot a été trouvé, nous ne pouvons pas mieux dater son enterrement que la date de la tombe elle-même. Mais, cela seul nous dit que le vase Euphronios a été utilisé pendant au moins un siècle avant d'être enterré malheureusement, nous ne savons pas si cet usage était principalement réservé aux Grecs ou aux Étrusques car nous ne savons pas quand il est arrivé en Italie. Cependant, une réparation précise, avec des rivets métalliques, a été effectuée dans l'Antiquité, que l'on peut voir sur le côté moins célèbre du vase, qui montre des jeunes hommes se préparant au combat. Cela nous révèle une utilisation vigoureuse et un soin particulier.

Détail montrant la réparation, Euphronios Vase (ou Sarpedon Krater), signé par Euxitheos en potier et Euphronios en peintre, v. 515 avant notre ère, ch. 515 avant notre ère, terre cuite à figures rouges, 55,1 cm de diamètre (Musée national Cerite, Cerveteri, Italie, photo : Sailko, CC BY 3.0)

Le pillage de la tombe

En décembre 1971, le tombeau de Greppe Sant'Angelo a été pillé et le vase Euphronios a été volé. On ne sait pas si le vase a de nouveau été brisé lors de son vol, mais nous savons que lorsqu'il a été illégalement exporté vers la Suisse, il a été largement réparé. Il a ensuite été vendu au MMA, pour 1 million de dollars, le prix le plus élevé que le musée ait jamais payé pour une œuvre d'art. Le pot a été à nouveau conservé par le MMA à son arrivée à New York (où il a voyagé dans son propre siège de première classe sur un vol TWA en provenance de Zurich) et a été traité dans une vitrine sur mesure, conçue par le personnel de Tiffany's, lors de son dévoilement. . La présentation initiale du pot au MMA a été un grand événement médiatique. Il a été décrit comme le plus beau pot grec ayant survécu depuis l'antiquité, le directeur du musée l'appelait à l'époque un ancien Léonard de Vinci. Le vase a immédiatement été présenté dans des livres sur l'art grec ancien et des textes d'enquête générale, choisis comme une réalisation singulière dans le récit de l'histoire de l'art occidental. Avec l'installation du vase Euphronios dans les galeries grecque et romaine du MMA, sa vie antérieure en tant qu'objet de valeur étrusque a été effacée. Le vase Euphronios est devenu l'un des nombreux points focaux de la collection du musée, plaidant pour un récit qui place la réalisation singulière de l'art grec ancien au fondement du patrimoine visuel occidental, où il est devenu la source de la Renaissance et des Lumières, et une expression de l'inévitabilité et de la domination de l'impérialisme occidental.

Le Metropolitan Museum of Art (photo : Tony Hisgett, CC BY 2.0)

Dans sa maison new-yorkaise, le vase Euphronios a été apprécié par un nombre croissant de visiteurs des années 1970 à la première décennie du 21e siècle. Le MMA a reçu plus de 4,5 millions de visiteurs en 2007, la dernière année de son séjour. En plus de ces spectateurs publics, le vase Euphronios a accueilli des dizaines de visiteurs universitaires et célèbres, sans parler de l'attention régulière des restaurateurs, éclairagistes, photographes, consultants en sécurité, concepteurs d'expositions et conservateurs, cherchant à en extraire un maximum d'histoires. et le contenu esthétique. Le vase Euphronios a vécu dans le MMA comme un sujet de concentration, de crainte et d'inspiration presque constants.

L'attention dont le vase Euphronios a bénéficié dans sa résidence temporaire à New York peut difficilement se comparer à l'accueil émouvant du héros qu'il a reçu lors de son retour à Rome, en 2008. Son premier dévoilement a eu lieu au Palais présidentiel du Quirinale, dans une exposition spéciale avec d'autres objets rapatriés ayant droit Nostoi, qui signifie "ceux qui rentrent chez eux", également le titre d'un poème épique grec ancien perdu, sur le retour des héros grecs après le sac de Troie.

Les Nostoi L'exposition a été largement couverte par la presse internationale, ses critiques pleines de pathos et de satisfaction émotionnelle, également considérées comme un exemple de bon sens politique italien de la part du gouvernement de plus en plus instable du président Romano Prodi. Au Palazzo del Quirinale, le vase Euphronios ne remplaçait pas la supériorité de l'art grec ou les fondements de l'héritage occidental dans un récit impérialiste qu'il parlait au lieu du retour d'un objet précieux dans sa patrie après une longue lutte lointaine, un guerrier triomphant d'une bataille décisive dans la cause croissante du rapatriement du patrimoine culturel. Rappelez-vous que le vase a été fabriqué en Grèce, bien qu'il ait été retrouvé enterré dans une tombe étrusque en Italie centrale.

Le prochain mouvement pour le vase Euphronios était au Musée national étrusque à Rome dans la Villa Giulia, où il a été exposé, pour la première fois, en tant que pièce précieuse de la culture étrusque. Son sens s'est à nouveau déplacé, vers un sens centré sur l'appropriation étrusque de la pratique sympotique grecque, le commerce avec le monde méditerranéen au sens large et les coutumes funéraires. Les visiteurs de la Villa Guilia venaient découvrir l'histoire préromaine de l'Italie, comprendre l'une des premières civilisations de la péninsule italique (les Étrusques), dont une partie était le commerce des beaux vases grecs. Le vase Euphronios racontait maintenant une histoire ancrée dans sa propre expérience italique ancienne, non pas sur les fondements de l'art occidental et de l'impérialisme dans un musée universel, non pas la catharsis d'un rapatriement longtemps recherché et durement gagné, mais l'histoire de ses anciens propriétaires et utilisateurs.

Musée Archéologique National de Cerveteri (photo : Sailko, CC BY 3.0)

Retourner à la maison

Et, enfin, en 2014, le vase Euphronios a été installé dans un musée très proche de l'endroit où il avait été déposé dans l'antiquité, le Musée Archéologique National de Cerveteri, à 15 minutes en voiture de la nécropole de Greppe Sant'Angelo (dans ce qui était autrefois l'Étrurie, la patrie des Étrusques). Il se trouve maintenant parmi d'autres objets funéraires et assemblages trouvés dans des tombes étrusques locales, fouillés par des archéologues qui travaillent pour révéler et comprendre la culture étrusque. Le vase Euphronios est maintenant vraiment à la maison, de retour dans la région où, dans l'antiquité, il était chéri comme une importation grecque d'élite, considéré avec émerveillement lors d'une cérémonie sociale animée, et choisi pour accompagner son propriétaire dans l'au-delà et l'éternité.

Vue du Vase Euphronios (ou Cratère Sarpedon) au Musée Archéologique National de Cerveteri (photo : Sailko, CC BY 3.0)

Le musée Cerveteri est un endroit calme, surtout au deuxième étage où est exposé le vase Euphronios, et il est facilement manqué par les visiteurs du musée moins intrépides. Et ces visiteurs ne sont qu'une infime fraction de ceux que le pot a l'habitude de voir : le musée Cerveteri a accueilli quelque 12 500 visiteurs, en 2018. , ils trouveront non seulement un objet ancien remarquable mais un défi presque impossible : croire que c'est le pot qui a voyagé si loin et est revenu, a subi deux fois la destruction et la restauration minutieuse, a fait l'objet de tant de violence, de désir, d'admiration , et l'assertion, dont le sens a été maintes fois refait : grec attique, étrusque, encore grec mais au service d'un récit impérialiste occidental, glorieux butin retourné dans sa patrie italienne, porte-drapeau des batailles de rapatriement, puis étrusque à nouveau, en manière profondément locale et contextuelle. Cette merveille tranquille peut être mise en contraste avec la grande célébrité continue dont jouit le vase Euphronios sur la sphère numérique mondiale. En effet, de par sa biographie complexe, il fait partie des pots les plus connus au monde.

Ressources additionnelles

Elizabeth Marlowe, Shaky Ground : le connaisseur et l'histoire de l'art romain (Londres : Bloomsbury, 2013)

Nigel Spivey, Le cratère Sarpedon : la vie et l'au-delà d'un vase grec (Chicago : University of Chicago Press, 2019)


Historique d'entretien

Après le shakedown, Sarpédon a navigué de Norfolk, Virginie pour le Pacifique. Après de brefs arrêts dans la zone du canal de Panama, à San Pedro, en Californie, à Pearl Harbor, à Eniwetok et à Guam, Sarpédon est arrivé à Saipan le 2 juillet 1945. En attendant un autre acheminement là-bas, il a commencé à fonctionner comme un navire de réparation, effectuant de nombreux travaux sur l'équipement apporté à ses magasins depuis d'autres navires. Elle a navigué pour Okinawa le 1 août et à l'arrivée le 7 août, a commencé le travail en réparant les dommages causés aux navires là-bas par de lourdes attaques aériennes ennemies et de longues opérations continues. Α]

Les Japonais se sont rendus le 15 août, mais Sarpédon, en proie à un nouvel ennemi, la météo, a continué à travailler à l'appui des forces d'occupation. Après avoir surmonté le typhon Ida à l'ancre le 16 septembre, il prend la mer pour éviter le typhon Jean du 29 septembre, mais reçoit l'ordre de rester au port lorsqu'un troisième typhon Louise frappe les 8 et 9 octobre. De nombreuses embarcations ont fait naufrage dans le port, mais Sarpédon L'ancre est tenue malgré des collisions avec deux barges et un PC qui cassent leurs amarres et s'écrasent à côté. Plus tard, déménageant à Shanghai, en Chine, Sarpédon a continué à fournir un soutien de réparation aux navires engagés dans des fonctions d'occupation jusqu'à ce qu'il quitte Shanghai, le 20 mars 1946, pour Bikini. Cependant, sa participation aux essais de bombe atomique là-bas a été annulée. Après être resté à Kwajalein du 5 avril au 8 mai, elle est arrivée à San Pedro, Californie, le 28 mai 1946, pour l'inactivation. Sarpédon a été désarmé le 29 janvier 1947 et placé en réserve à San Diego. Α]


Sarpédons mythiques

Dans la mythologie grecque, le nom Sarpédon fait référence à au moins trois personnes différentes.

Fils de Zeus et d'Europe

La première Sarpédon était un fils de Zeus et d'Europe, et frère de Minos et Rhadamanthe. Il est élevé par le roi Asterion puis, banni par Minos, son rival amoureux du jeune Milet ou Atymnius, il se réfugie chez son oncle, Cilix. ΐ] Sarpedon a conquis les Milyans et les a régnés Α] son royaume a été nommé Lycie, d'après son successeur, Lycus, fils de Pandion II. Β] Zeus lui a accordé le privilège de vivre trois générations.

Fils de Zeus et de Laodamie

La mort de Sarpédon, représenté en tenue lycienne, aux mains de Patrocle. Hydrie à figures rouges d'Héraclée, vers 400 avant notre ère.

La deuxième Sarpédon, roi de Lycie, descendant du précédent, était fils de Zeus et de Laodamie, fille de Bellérophon. Γ] Sarpedon devint roi lorsque ses oncles retirèrent leurs prétentions sur la Lycie. Δ] Il a combattu aux côtés des Troyens, avec son cousin Glaucus, pendant la guerre de Troie, devenant l'un des plus grands alliés et héros de Troie.

Il a grondé Hector dans le Iliade (Livre 5, lignes 471-492) affirmant qu'il laissait tous les durs combats aux alliés de Troie et non aux Troyens eux-mêmes, et tenait à dire que les Lyciens n'avaient aucune raison de combattre les Grecs, ou aucune raison réelle de les haïr, mais parce qu'il était un fidèle allié de Troie, il le ferait et se battrait de son mieux de toute façon. Ζ] Lorsque les Troyens ont attaqué le mur nouvellement construit par les Grecs, Sarpedon a conduit ses hommes (qui comprenaient également Glaucus et Asteropaios) au premier plan de la bataille et a amené Ajax et Teucer à déplacer leur attention de l'attaque d'Hector à celle de Les forces de Sarpédon. Il a personnellement tenu les remparts et a été le premier à entrer dans le campement grec. Cette attaque a permis à Hector de percer le mur grec. C'est au cours de cette action que Sarpedon a prononcé un discours de noblesse oblige à Glaucus, déclarant qu'ils avaient été les rois les plus honorés, donc ils doivent maintenant se battre le plus pour rendre cet honneur et faire leurs preuves et rembourser leurs loyaux sujets. Alors qu'il se préparait à se lancer dans la bataille, il dit à Glaucus qu'ensemble ils iront vers la gloire : s'ils réussissaient, la gloire serait la leur sinon, la gloire de celui qui les arrêterait serait la plus grande.

La mort de Sarpédon, représentée sur l'avers du cratère Euphronios] vers 515 avant notre ère.

Lorsque Patrocle entra dans la bataille dans l'armure d'Achille, Sarpédon le rencontra au combat. Zeus a débattu avec lui-même s'il fallait épargner la vie de son fils même s'il était destiné à mourir de la main de Patrocle. Il l'aurait fait si Héra ne lui avait pas rappelé que les fils d'autres dieux se battaient et mouraient et que les fils d'autres dieux étaient également destinés à mourir. Si Zeus devait épargner son fils de son destin, un autre dieu pourrait faire de même, donc Zeus laissa Sarpédon mourir en combattant Patrocle, mais pas avant de tuer le seul cheval mortel d'Achille. Au cours de leur combat, Zeus a envoyé une pluie de gouttes de pluie sanglantes sur la tête des Troyens exprimant le chagrin de la mort imminente de son fils. ⎖]

Sarpédon emporté par le sommeil et la mort, par Henry Fuseli, 1803.

Lorsque Sarpedon est tombé, mortellement blessé, il a demandé à Glaucus de sauver son corps et ses bras. Patrocle retira la lance qu'il avait enfoncée dans Sarpédon, et lorsqu'elle quitta le corps de Sarpédon, son esprit l'accompagna. ⎗] Une violente lutte s'ensuivit pour le corps du roi déchu. Les Grecs ont réussi à gagner son armure (qui a ensuite été donnée comme prix dans les jeux funéraires de Patrocle), mais Zeus a demandé à Phoebus Apollo de sauver le cadavre. Apollon a pris le cadavre et l'a nettoyé, puis l'a livré au Sommeil (Hypnos) et à la Mort (Thanatos), qui l'ont ramené en Lycie pour les honneurs funéraires. ⎘]

Un récit affirme que le premier et le deuxième Sarpédon sont tous les deux le même homme et que Zeus a accordé à Sarpédon une vie extraordinairement longue qui devait se terminer à la guerre de Troie. Cependant, le récit préféré est que Sarpedon, frère de Minos, et Sarpedon, qui ont combattu à Troie, étaient des hommes différents qui vivaient à des générations différentes. Un lien généalogique est assuré entre les deux Sarpédon, via Laodamia. Laodamia (appelée Deidamia dans ce récit particulier) aurait épousé Evander, fils du premier Sarpedon, et aurait présenté à Evander un fils nommé Sarpedon (en réalité son fils par Zeus). ⎚]

Voir: Iliade livres : II, IV, XII, XVI.

Un astéroïde porte le nom du héros troyen 2223 Sarpedon.

Fils de Poséidon

Un tiers Sarpédon était un fils thrace de Poséidon, éponyme d'une ville de Sarpédonie, et frère de Poltys, roi d'Aenus. Contrairement aux deux autres Sarpédons, ce Sarpédon thrace n'était pas un héros, mais un individu insolent qui a été abattu par Héraclès alors que ce dernier s'éloignait d'Aenus. ⎜]


Critique de livre : Les grands raids de l'histoire (Wade G. Dudley) : MH

Tout au long de l'histoire, de petits raids audacieux ont parfois produit de grands résultats de grande envergure.

Quatre-vingt-cinq jours après son départ, la flotte de 23 galions et navires marchands de Sir Francis Drake a jeté l'ancre à Plymouth, en Angleterre, le 26 juin 1587. Au cours de leur voyage, le marin entêté et ses près de 3 000 hommes d'équipage avaient, comme Drake l'a dit, a chanté la barbe du roi d'Espagne.

Naviguant hardiment dans le port espagnol de Cadix, les raiders ont rasé les fortifications et ont coulé, brûlé ou saisi 150 navires espagnols, dont beaucoup étaient chargés de matériel de guerre destiné à la puissante Armada que l'Espagne rassemblait pour envahir l'Angleterre. Lorsque la flotte anglaise est partie, chaque navire de guerre espagnol s'est empressé de le localiser, mais Drake a quand même réussi à capturer un riche galion et à le faire naviguer à travers le cordon ennemi. De plus, il fit des raids sur les installations espagnoles sur la côte portugaise et à Gibraltar. Drake a atteint ses objectifs de perturber la navigation espagnole et de harceler l'ennemi dans ses ports tout en ne perdant que cinq hommes sous le feu de l'ennemi.

L'impact de l'exploit de Drake a largement dépassé les dommages causés à l'Armada en train de se rassembler et le retard d'un an imposé à sa navigation, écrit Wade G. Dudley dans Great Raids in History (Sarpedon Publishers, New York, 1997, 27,50 $), édité par Samuel A. Southworth. Le raid de Cadix a brisé la solidarité catholique alors déployée contre l'Angleterre. Le pape a été forcé de reconnaître : « Nous sommes désolés de le dire, mais nous avons une mauvaise opinion de cette armada espagnole et craignons un désastre. L'histoire lui donnerait raison.

Dudley, étudiant en histoire maritime à l'East Carolina University de Greenville, en Caroline du Nord, a capturé de manière succincte et vivante la saveur et le drame du raid de Drake sur Cadix. Les 19 autres chapitres de cette anthologie sont du même calibre, chacun étant bien documenté, savant, concis et captivant.

Stephen Tanner, éditeur d'acquisitions et historien, décrit l'assaut français et indien contre la colonie anglaise enneigée à Deerfield, Massachusetts, en février 1704, et l'attaque du lieutenant-colonel George Armstrong Custer contre un village Cheyenne du nord à Washita le 27 novembre 1868. James M. Aldrich écrit sur les exploits de John Paul Jones dans les eaux britanniques en 1778 Steven M. Smith, président de Sarpedon Publishers, décrit l'incursion confédérée de John Hunt Morgan dans l'Indiana et l'Ohio et Janis Cakars, un Sarpedon rédacteur en chef, contribue un chapitre sur Koos de la Rey, qui a remporté les premières et dernières victoires de la guerre des Boers. Samuel A. Southworth raconte l'épopée du colonel T.E. Lawrence et ses irréguliers arabes à Aqaba le 6 juillet 1917, et le raid du commando britannique de 1942 sur Saint-Nazaire en mars 1942. L'historien anglais à succès Charles Whiting recrée la tragédie du raid britannique et canadien sur Dieppe en août 1942 .

D'autres chapitres couvrent l'incursion audacieuse du commandant de l'U-47 Günther Prien dans la base navale britannique de Scapa Flow, le naufrage du cuirassé Royal Oak le 14 octobre 1939, le premier raid de pénétration à longue portée derrière les lignes japonaises par le brigadier. Le général Orde Wingate's Chindits en 1943, le deuxième bombardement sanglant de la Huitième Armée de l'Air sur Schweinfurt le 'Jeudi noir', le 14 octobre 1943 Otto Skorzeny et ses commandos nazis renversant le gouvernement hongrois à Budapest en octobre 1944 le sauvetage de civils des rebelles Simba par de durs parachutistes belges au Congo en 1964 Commandos navals israéliens à Green Island dans le golfe de Suez en 1969 et la tentative américaine audacieuse mais malheureuse de libérer des prisonniers à Son Tay, au nord du Vietnam, en novembre 1970 .


Le Sarpedon Krater: La vie et la vie après la mort d'un vase grec par Nigel Spivey [Review]

Avant de dire quoi que ce soit d'autre, je veux savoir que Le cratère de Sarpédon par Nigel Spivey a un signet intégré ! Un ruban bleu cousu sur le dessus, prêt à marquer votre page. J'ai lu ce livre un long samedi paresseux passé à suivre un tout-petit d'une pièce à l'autre, et la commodité de ce signet lui vaut la première place du paragraphe dans cette critique. Lisez ce livre, il a un signet.

La plupart des lecteurs de ce blog sont très, très, très familiers avec The Sarpedon Krater (alias The Euphronios Krater, alias “The Hot Pot”). Si vous connaissez une antiquité illicite, je dirais qu'il y a de bonnes chances que ce soit celle que vous connaissez. C'est un scandale depuis les années 70, et même après son retour en Italie en 2006, cette œuvre d'art pillée et trafiquée reste un exemple de manuel que je l'utilise certainement dans mon enseignement. Je connais l'histoire du crime du cratère en arrière et en avant, que pourrais-je apprendre de plus d'un autre livre à ce sujet ?

Voir, Le cratère de Sarpédon n'est pas un livre sur le crime, c'est un livre sur une tradition iconographique le cratère comme art plutôt que le cratère comme preuve d'actes répréhensibles. L'auteur consacre le chapitre 2 au passé récent et sordide du cratère, puis passe rapidement à autre chose. Passons à plusieurs chapitres intéressants qui montrent comment ce pot et les images qu'il contient sont une étape dans un voyage vers une composition visuelle évocatrice et durable.

Revenons donc à ce samedi. Alors que mon partenaire se baladait dans la pièce sans bambin et que j'étais allongé sur le lit pour enfant, enveloppé dans une couette de dinosaure en lisant ce livre, j'étais heureux de m'éloigner du vase physique et de me rapprocher de la tradition homérique. En apprenant la mort de Sarpédon et l'importance de la scène représentée sur le vase pour le récit de l'Iliade, j'ai commencé à lire à haute voix. Mon partenaire, qui n'est pas un passionné d'histoire ancienne aime un peu Homère de temps en temps, s'est laissé entraîner dans le récit et nous avons fini par passer les heures suivantes à lire le livre à voix haute à tour de rôle. Nous avons lu pendant la récréation, le dîner, le bain des tout-petits, puis nous l'avons terminé en faisant la vaisselle. Triste parce que nous n'en avions plus Le cratère de Sarpédon à lire, ce soir-là, mon partenaire et moi sommes allés tous les deux sur des spirales Wikipédia individuelles dans tous les articles sur la peinture sur vase grec et l'iconographie associée.

Pour résumer, ma famille et moi avons passé un beau samedi avec ce livre. Tu pourrais faire la même chose. ET il a un signet.

Je veux aborder quelques problèmes que je rencontre. Deux vraiment. L'un est avec une légère affirmation faite par l'autre et l'autre est le contenu de la série de livres dont ce volume fait partie.

Une grande partie du livre se concentre sur la construction de la scène sur le cratère : le Sarpédon mort étant soulevé par le Sommeil et la Mort ailé. The author follows this scene through the centuries up to contemporary war photography. Though this is one small point in the book, the places the invention of this composition with Euphronios, a Greek potter and pottery painter who painted the scene on the krater in question. Pourquoi? Because he cannot think of an earlier version of it. I couldn’t help but start to pick that apart. Lack of preservation doesn’t mean that earlier versions didn’t exist. How much influence would a pottery painter really have? How could a pot sold on to the private market then shut up in a tomb for thousands of years truly been the seed of this all? It is probably not the author’s intention, but this comes close to ascribing singular genius to Euphronios in a way that I don’t think is either supportable or useful…or fair to Euphronios. To discuss why the scene is spectacular and where it fits into all the art that would follow is interesting enough, you don’t have to force something like that to have a creator.

Issue two: this book is part of a series: The Landmark Library Chapters in the History of Civilization, “a record of the achievements of humankind from the late Stone Age to the present day”. “Uh-oh”, I thought when I read that, “this is likely to go wrong”. Of the 16 books listed in the series that were either published in 2018 or were awaiting publication, only one of them was on a non-European topic…and that one was on Gilgamesh and, thus, gets adopted in to European-ness. Sorry, Africa, Americas, Oceania, or Asia, no “achievements of humankind” for you. I guess it could have been worse, the copy could have said “mankind”. Reading that in the front of this book put me in a grumble mood, but I soon got over it enough to enjoy The Sarpedon Krater for its own merits.

Meanwhile I have just looked up The Landmark Library series and, apparently, the next one to come out is about the settlement of the Pacific, which was the first “achievement of humankind” that I thought was totally missing from this eurocentric series. If you think the Sarpedon Krater is good, REALLY think about people on outrigger canoes getting all the way to Easter Island. Peopling the Pacific is one of the most amazing things humans have done. Another upcoming volume is The Arab Conquests, but that’s just two, and two that aren’t out yet. Improvement though.

I don’t want either of these issues to cause you to think “ehh, maybe not” on The Sarpedon Krater. If every Saturday was like that beautiful Saturday spent reading about Greek art with my family, I’d be happy.


Efter oprydning , Sarpedon sejlede fra Norfolk, Virginia for Stillehavet. Efter korte stop ved Panamakanalzonen , San Pedro, Californien , Pearl Harbor , Eniwetok og Guam , ankom Sarpedon til Saipan den 2. juli 1945. Mens hun ventede på yderligere rute der, begyndte hun at fungere som et reparationsskib og udførte adskillige job på udstyr bragt til hende butikker fra andre skibe. Hun sejlede til Okinawa den 1. august, og ved ankomsten den 7. august begyndte hun at reparere skader forårsaget af skibe der af tunge fjendtlige luftangreb og lange kontinuerlige operationer.

De japanske overgav den 15. august, men Sarpedon , plaget af en ny fjende, vejret, fortsatte med at arbejde til støtte for besættelsesstyrker. Efter at have kørt ud af Typhoon Ida for anker den 16. september, gik hun til søs for at undgå Typhoon Jean den 29. september, men blev beordret til at forblive i havn, da en tredje, Typhoon Louise slog den 8. og 9. oktober. Mange håndværk blev ødelagt i havnen, men Sarpedon ' s anker holdt trods sammenstød med to pramme og en pc , der brød deres fortøjninger og styrtede ned ved siden af. Senere flyttede han til Shanghai, Kina , Sarpedon fortsatte med at yde reparationsstøtte til skibe, der varetager besættelsesopgaver, indtil de sejlede fra Shanghai den 20. marts 1946 til Bikini . Imidlertid blev hendes deltagelse i atombombetesten der annulleret. Efter at have opholdt sig i Kwajalein fra 5. april til 8. maj ankom hun til San Pedro, Californien , den 28. maj 1946 for inaktivering. Sarpedon blev nedlagt den 29. januar 1947 og anbragt i reserve i San Diego .

Lagt op i Pacific Reserve Fleet , San Diego Group, blev hun ramt af Naval Vessel Register 15. april 1976 solgt til ophugning den 1. januar 1977 af Defense Reutilization and Marketing Service (DRMS) og erhvervet af Phaethon Shipping & Trading Corporation SA , Panama og omdøbt til SS Petrola 133 . Skibet blev brudt op til skrot 30. maj 1989.


Sarpedon ARB-7 - History

Mythology & Beliefs : Sarpedon

Sarpedon in Greek and Roman Biography and Mythology (Σαρπήδων). 1. A son of Zeus by Europa, and a brother of Minos and Rhadamanthys. Being involved in a quarrel with Minos about Miletus, he took refuge with Cilix, whom he assisted against the Lycians and afterwards he became king of the Lycians, and Zeus granted him the privilege of living three generations. (Hdt. 1.173 Apollod. 3.1.2 Paus. 7.3.4 Strab. xii. p.573 comp. MILETUS, ATYMNIUS.) 2. A son of Zeus by Laodameia, or according to others of Evander by Deidameia, and a brother of Clarus and Themon. (Hom. Il. 6.199 Apollod. 3.1.1 Diod. 5.79 Verg. A. 10.125.) He was a Lycian prince, and a grandson of No. 1. In the Trojan war he was an ally of the Trojans, and distinguished himself by his valour. (Hom. Il. 2.876, 5.479, &c., 629, &c., 12.292, &c., 397, 16.550, &c., 17.152, &c. comp. Philostr. Her. 14 Ov. Met. 13.255.) He was slain at Troy by Patroclus. (Il. 16.480, &c.) Apollo, by the command of Zeus, cleaned Sarpedon's body from blood and dust, anointed it with ambrosia, and wrapped it up in an ambrosian garment. Sleep and Death then carried it into Lycia, to be honourably buried. (Il. 16.667, &c. comp. Verg. A. 1.100.) Eustathius (Eustath. ad Hom. p. 894) gives the following tradition to account for Sarpedon being king of the Lycians, since Glaucus, being the son of Hippolochus, and grandson of Bellerophontes, ought to have been king: when the two brothers Isandrus and Hippolochus were disputing about the government, it was proposed that they should shoot through a ring placed on the breast of a child, and Laodameia, the sister of the two rivals, gave up her own son Sarpedon for this purpose, who was thereupon honoured by his uncles with the kingdom, to show their gratitude to their sister for her generosity. This Sarpedon is sometimes confounded with No. 1, as in Eurip. Rhes. 29, comp. Eustath. ad Hom. pp. 369, 636, &c. There was a sanctuary of Sarpedon (probably the one we are here speaking of) at Xanthus in Lycia. (Appian, App. BC 4.78.) 3. A son of Poseidon, and a brother of Poltys in Thrace, was slain by Heracles. (Apollod. 2.5.9.) - A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, William Smith, Ed.

Sarpedon in Wikipedia In Greek mythology, Sarpedon (Greek: Σαρπηδὠν gen.: Σαρπηδόνος) referred to at least three different people. Son of Zeus and Europa The first Sarpedon was a son of Zeus and Europa, and brother to Minos and Rhadamanthys. He was raised by King Asterion and then banished by Minos, and sought refuge with his uncle, King Cilix. Sarpedon conquered the Milyans, and ruled over them his kingdom was named Lycia, after his successor, Lycus, son of Pandion II.


Abilities & Wargear

As a Librarian, Sarpedon is a psyker, with his abilities increasing in power following his mutation. He specialized in Telepathy, but notably could only transmit information with very limited ability to receive it. [1b]

Sarpedon is the master of The Hell - this rare psychic talent can manifest psychic images on the battlefield to great effect on unprepared minds. [1a] Due to severe amplification by his mutations, this power can psychically reshape the battlefield perceived by all sides for a short duration.

Sarpedon also wields a force staff made of arunwood. [1d]



Commentaires:

  1. Ysbaddaden

    Je joins. Je suis d'accord avec tout ce qui est ci-dessus par dit.

  2. Erol

    Mais ça finalement.

  3. Raidyn

    Je considère que vous n'avez pas raison. Je suis assuré. Discutons-en.

  4. Kajidal

    La note est faible !!!

  5. Yunus

    À droite! Je partage entièrement votre point de vue.

  6. Fekree

    Je suis désolé, mais je pense que vous vous trompez. Je peux le prouver. Envoyez-moi un courriel à PM.

  7. Merlion

    En elle tout le charme !



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