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Bataille de l'Idle, 616

Bataille de l'Idle, 616


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Bataille de l'Idle, 616

Bataille à un croisement de la rivière Idle dans le South Yorkshire entre Raedwald, suzerain du sud des Anglais et Aethelfrith, roi de Northumberland, qui a été tué dans la bataille. Raedwald a installé Edwin de Deira comme premier roi chrétien du Northumberland.

Heptarchie

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Heptarchie, mot utilisé pour désigner la période comprise entre l'établissement des royaumes anglo-saxons en Angleterre vers la fin du Ve siècle de notre ère et la destruction de la plupart d'entre eux par les Danois dans la seconde moitié du IXe siècle. Il est dérivé des mots grecs pour « sept » et « règle ». Les sept royaumes étaient Northumbria, Mercia, East Anglia, Essex, Kent, Sussex et Wessex.


Bataille de l'Idle, 616 - Histoire

Je voulais dire après la mise à jour 5.07.1
Alors deuxième bataille de l'histoire

Fonctionnent-ils simplement de manière routinière maintenant? Sont-ils officiellement en direct ?

J'ai aussi vu ce message plusieurs fois. Quels sont les critères pour commencer ?

Bien que je pense que les messages venaient de Splat dans GC. est-il un surveillant de bataille WZI ou quelque chose?

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Bien que je pense que les messages venaient de Splat dans GC. est-il un surveillant de bataille WZI ou quelque chose?

Fizzer, hier à 23h14 CET sur Discord

J'ai juste essayé de rejoindre une bataille WZI, mais elle s'est bloquée à 5/15 et a été supprimée. Je pense que la limite ne fonctionne pas. La toute première bataille avait 8 joueurs, la 2e bataille avait 7 joueurs, il est donc possible de courir avec moins de 10 joueurs (mais seulement si Fizzer le démarre manuellement). La limite de 10 joueurs est trop, les batailles ne commencent tout simplement jamais. Je n'ai pas encore vu une seule bataille avec 10 joueurs, mais il y en a peut-être une pendant mon absence.

La nouvelle mise à jour étant lentement déployée sur les appareils mobiles, nous pourrions bientôt voir une augmentation du nombre de joueurs de Battle, mais je doute que cela augmente du tout. Cela est dû au fait que vous devez quitter votre niveau d'inactivité actuel (pourquoi quelqu'un ferait-il cela?), Pour ensuite naviguer de votre menu de niveaux au menu de bataille. En conséquence, vous ne trouverez le menu Bataille que si vous le recherchez. Et même si vous l'avez trouvé, il y a 5/6 chances qu'il n'y ait actuellement pas de bataille en cours, donc les joueurs repartiront s'ils trouvent le menu du tout.

La seule façon de résoudre ce problème pour le moment est de réduire la limite à moins de joueurs, sinon ces batailles ne commenceront jamais et les bogues ne seront jamais trouvés.

Comme quelqu'un d'autre le suggère dans le Discord, rendez les batailles plus faciles à trouver en ajoutant une icône de bataille au niveau auquel vous jouez actuellement (du même type que la roue des pièces ou l'annonce pour un revenu de + 20 %). L'icône Bataille devrait apparaître lorsqu'une bataille attend les joueurs.

Une autre préoccupation que j'avais est que je devais entrer dans un niveau d'inactivité actif, régler mes artefacts sur ce que je veux utiliser dans la bataille, puis sortir, puis rejoindre la bataille.

Veuillez faire en sorte que vous puissiez définir vos artefacts dans le cadre de la bataille indépendamment du niveau WZI actuellement joué.

Oui, c'est l'une des choses qui rendrait beaucoup moins fastidieux de jouer une bataille.

Les batailles à venir sur l'application m'aideront également beaucoup à gagner du temps, d'autant plus que je dois actuellement :
1: ouvrir inactif sur mon téléphone
2: attendez que le niveau se charge
3: modifier les artefacts
4: synchroniser le niveau
5: fermer le ralenti sur mon téléphone
6: ouvrir inactif sur mon pc
7: attendez à nouveau que le niveau se charge
8 : cliquez sur le bouton de retour, en attendant que le niveau soit enregistré automatiquement
9: aller au menu bataille
10: voir la bataille a été supprimée à nouveau


Paul Jameson, de la Battle of Hatfield Investigation Society, sur la tentative de raconter l'histoire du premier roi chrétien d'Angleterre et des premiers rituels païens

« L'Angleterre de 632 après JC était celle où les rois régionaux se bousculaient pour le pouvoir. C'était une époque d'alliances instables, de mariages commodes et de trahisons entre parents éloignés ou même proches. C'était un monde qui s'embarquait dans une division entre ceux qui suivaient une doctrine chrétienne plus éclairée par rapport à la force encore dominante du paganisme.

Certains, comme le supposé frère adoptif du roi Edwin, le roi Cadwallon de Gwynedd - l'un de ses deux ennemis, avec le prince Penda de Mercie à la bataille de Hatfield - prétendraient être chrétiens mais étaient en pratique plus brutaux que la plupart des adeptes du paganisme. Penda était un païen avoué.

Alors que tous les rois exigeaient des qualités spéciales, celles-ci pouvaient aller de l'utilisation de la brutalité comme force convaincante à une approche plus éclairée. Cela serait toutefois tempéré par une menace implicite de représailles envers ceux qui sont perçus comme contestant cette autorité arbitraire.

Les aspects pratiques du maintien de toute royauté régionale signifiaient que d'autres régions devaient constamment être envahies afin que le butin de guerre puisse être utilisé pour payer l'entretien d'une armée et donc ironiquement aussi la défense du royaume.

Bien que des « guerres justes » aient été menées, la majorité étaient des invasions nécessaires d'autres territoires, motivées par l'économie, où « juste » se référait parfois simplement à la façon dont les vaincus étaient traités par les vainqueurs. Edwin était également partie à de tels comportements, annexant les royaumes Elmet et Lindsey et assiégeant également Cadwallon, au large d'Anglesey, ce qui peut aider à expliquer sa motivation ultérieure.

Les « lois » étaient des décrets régionaux initiés et mis en œuvre par les rois et n'étaient pas nécessairement appliqués équitablement.

La vie signifiait soit la lutte des forts contre les faibles, soit des alliances superficiellement respectueuses fondées sur la peur du mal mutuel.

Dans des circonstances aussi fluides, Edwin monta sur le trône de Northumbrie en 616 après JC via le patronage de son protecteur, le roi Raedwald d'East Anglia après avoir vaincu le roi précédent, Aethelfrith lors de la bataille de la rivière Idle.

Né en 586 après JC, Edwin était le fils du roi Aelle de Deira. On ne sait pas si Edwin était le premier sur le trône, mais Aethelric a assumé la royauté et il se peut qu'il l'ait remis à Aethelfrith - peut-être son fils - en 604 après JC. À ce moment-là, les deux provinces avaient été réunies en Northumbrie.

Pour des raisons inexpliquées, Aethelfrith avait l'intention d'assassiner Edwin, qui a été exilé immédiatement, peut-être d'abord à Gwynedd, sous le père de Cadwallon, et également en Mercie sous le roi Cearl. Enfin, au début des années 610 après JC, il a été abrité par le puissant roi Raedwald en East Anglia.

Le Bède de Jarrow a rapporté une série d'événements mystiques associés à Edwin qui ont jeté les bases de sa sainteté posthume, allié à Edwin en tant que roi ayant une réputation de loi et d'ordre et d'améliorations civiques générales.

Tout d'abord, Aethelfrith a soudoyé puis menacé Radewald de lui abandonner Edwin, mais en raison d'une incitation divine, la femme de Raedwald a obtenu la conviction de le persuader que ce n'était pas honorable.

Raedwald leva immédiatement une grande armée et tua Aethelfrith lors de la bataille de la rivière Idle en 616 après JC. En tant que fils de Raedwald, Raegenhere mourut également, Edwin devint un fils de substitution et succéda immédiatement au trône de Northumbrie, initialement sous le patronage de Raedwald.

Une autre incitation pratique à son adoption du christianisme était que sa future épouse, Ethelberga de Kent, était chrétienne et que son père n'acceptait qu'à la condition qu'elle puisse continuer à pratiquer le christianisme sans ingérence. Edwin a également promis d'envisager d'adopter leur foi.

Vers 626 après JC, un assassin appelé Eumer fut envoyé par le roi Cuichelm de Wessex sous les traits d'un messager.

Tout en prononçant son discours, il a soudainement sorti un couteau empoisonné, mais l'un des gardes du corps d'Edwin, Lilla, s'est jeté sur le chemin, mourant dans le processus. Eumer réussit à tuer un autre protecteur et blessa Edwin avant d'être envoyé.

Le même soir, la femme d'Edwin a donné naissance en toute sécurité à leur fille, Eanfled. Après avoir récupéré de l'attaque, Edwin a rassemblé son armée et a vaincu et tué Cuichelm.

Puis, comme étape intermédiaire vers une éventuelle conversion, Edwin a également demandé et reçu « un cours complet d'instruction dans la foi du vénérable Paulus » (Bède).

Tous ces événements ont probablement adouci la position d'Edwin envers le christianisme, mais c'était une conversion pragmatique plutôt qu'une conversion damascène qui a eu lieu l'année suivante (627 après JC).

Cependant, la conversion ne s'est pas produite sans qu'Edwin ait tenu un conseil de ses principaux conseillers, y compris son grand prêtre païen, Coifi, dont l'opinion était qu'il pensait que le paganisme était « sans valeur et inutile ».

C'est pourquoi Edwin accepta la foi avec mesure et fut baptisé la même année le 12 avril (jour de Pâques) à York.

Assez ironiquement, Edwin a rapidement développé une ferveur pour le christianisme qui a vu toute la noblesse et un grand nombre de « gens humbles » (Bède) accepter la foi. Edwin a également persuadé le roi Earpwald (fils de son protecteur, Raedwald) d'East Anglia d'accepter la foi.

Toutes ces preuves brossent un tableau d'Edwin comme réfléchi, pratique, juste et dévoué à la stabilité via la rigueur de la loi.

À l'opposé, ses adversaires à la bataille de Hatfield comprenaient le prince païen Penda de Mercie et le Cadwallon de Gwynedd, nominalement chrétien mais tout à fait barbare, qui allait conjointement saccager la Northumbrie avec ce dernier « n'épargnant pas les femmes et les enfants, les mettant tous à morts horribles avec une sauvagerie impitoyable », selon le Bède.

Chose frustrante, on sait peu de choses sur la bataille d'Hatfield. Les premiers écrits sur la bataille ont été écrits par Bede vers 731 après JC - 99 ans et peut-être au moins deux générations plus tard à cette époque.

Cela a probablement eu lieu le 12 octobre 632 après JC à un endroit appelé « Haethfelth », qui signifie simplement champ de bruyère, également appelé Hatfield. Il en existe encore beaucoup dans le pays, notamment Hatfield Chase près de Doncaster et High Hatfield près de Cuckney, dans le Nottinghamshire.

À une époque de reboisement dense (qui a duré jusqu'au début du XIXe siècle), les terres ouvertes offertes par la bruyère représenteraient un défrichement idéal pour un grand conflit.

Le Hatfield près de Cuckney est le seul étayé par des preuves tangibles, car plus de 200 corps ont été découverts sous l'église St Mary à Cuckney en 1951.

La question de savoir qui a choisi le site de la bataille n'est pas claire, mais à une époque de mauvaise communication, il semble probable que l'une des parties lancerait un défi à l'autre et que Cuckney représentait un bon terrain neutre.

Dans son article de 1975, « King Edwin and The Battle of Heathfield », Stanley Revill suppose que le manque de choix de routes aurait signifié que Derby était un point de rencontre naturel des routes du nord du Pays de Galles et du sud de la Mercie. Par la suite, une avance conjointe rapide aurait été possible via Ryknield Street jusqu'à Chesterfield.

Les guetteurs d'Edwin ont peut-être été trompés par la pratique intelligente des forces de Cadwallon et de Penda suivant une seule ligne d'approche.

Si le poids des nombres inattendus a poussé les forces d'Edwin à abandonner les hauteurs, alors à égale distance entre Cuckney Hill, à son point de bissection A60 et High Hatfield, est une route directe, évidente et descendante vers l'endroit où se trouve l'église de Cuckney aujourd'hui.

De plus, la route et le pont qui relie aujourd'hui Norton à Cuckney n'auraient pas existé, ce qui signifie que la rivière Poulter aurait empêché toute fuite dans cette direction ainsi que vers le nord.

Comme les troupes d'Edwin fuyaient le sud, cela n'aurait laissé qu'une petite voie d'évacuation possible, ce qui signifie qu'il serait facile de le bloquer.

Cela aurait laissé les forces en déroute d'Edwin principalement encerclées par la rivière Poulter, dans les terres marécageuses représentées aujourd'hui par la prairie sous le périmètre de l'église.

Étant donné que cela a peut-être mis les restes d'Edwin dans une position de faiblesse, la composition des 800 corps comprend probablement davantage d'hommes d'Edwin.

Il convient également de considérer que les corps pourraient ne représenter que ceux qui se battent et meurent dans cette enclave étroite.

Le lieu de sépulture a peut-être simplement représenté le premier terrain qui convenait après la zone marécageuse, car il ne serait pas pratique de transporter un plus grand nombre de cadavres lourds très loin.

La légende raconte que le corps d'Edwin a été transporté par des éléments en fuite de ses forces vers l'est - probablement la seule direction qui reste loin de la ligne de bataille - sur quelques kilomètres jusqu'à ce qui est devenu connu sous le nom d'Edwinstowe. Sa tête a ensuite été prise et enterrée dans l'église Saint-Pierre d'York.

Pourtant, il n'aurait peut-être pas été possible de sauver le corps d'Edwin s'il avait été piégé dans la zone autour de ce qui contient maintenant l'église. Lorsque le même Penda tua le roi Oswald de Northumbrie à la bataille de Maserfield, neuf ans plus tard, en 641 après JC, son corps capturé fut démembré, sa tête et ses membres étant placés sur des pieux.

L'une des tâches de la Battle of Hatfield Investigation Society sera d'effectuer des recherches sur les rituels païens en ce qui concerne leur traitement des corps - en particulier la destruction des têtes - de leurs ennemis.

La Société représente la meilleure chance d'apporter des réponses depuis 1951 et probablement pour longtemps encore. Ainsi, avec les motifs les plus purs, nous espérons résoudre le mystère et une partie de l'histoire anglaise du Moyen Âge.


Le roi Rædwald et la bataille de la rivière Idle avec le Dr Sam Newton (chercheur indépendant) à Sutton Hoo, le samedi 14 janvier 2017.

La bataille de la rivière Idle (617) est mentionnée par le moine et érudit de Northumbrie Bede dans son Histoire ecclésiastique, achevé en 731. Il fait partie de son histoire de la façon dont Edwin est devenu roi de Northumbrie, par qui le christianisme romain est venu dans le royaume où Bède a écrit plus tard son Histoire. Bede écrit si bien qu'il est facile d'oublier qu'il nous donne une vision très sélective, chrétienne romaine et anglaise de Northumbrie de l'histoire. Si, cependant, nous dénouons son récit et plaçons les événements auxquels il se réfère dans l'ordre chronologique, il devient évident qu'il a beaucoup minimisé l'importance de la bataille et le rôle joué par le roi Rædwald des Angles orientaux.

Bede raconte comment Rædwald, alors suzerain de la Grande-Bretagne du Sud, a fourni un refuge à l'exilé Edwin, puis a vaincu et tué l'ennemi dynastique de ce dernier, thelfrith, alors suzerain de la Grande-Bretagne du Nord, au combat près de la rivière Idle. Rædwald avait agi honorablement, au péril de sa vie et au prix d'un lourd tribut pour sa propre famille. Edwin devait tout au roi d'East Anglian, mais Bède ne le reconnaît pas explicitement. Au contraire, après sa brève mention de la bataille, il soumet Rædwald à son arme rhétorique du silence cinglant. Malgré cela, il est clair qu'après sa victoire sur la rivière Idle, Rædwald était désormais le suzerain incontesté du nord et du sud de la Grande-Bretagne. Il devrait ainsi être reconnu comme le premier roi d'Angleterre.

Le triomphe de Rædwald à la bataille de la rivière Idle en 617 est également le premier cas enregistré d'un roi anglais baptisé obtenant la victoire sur le champ de bataille. Il peut donc avoir été un facteur important dans le rétablissement du christianisme romain parmi les peuples anglophones après la crise de Cantorbéry suite à la mort du roi Æthelbert de Kent en 616.

Nous verrons ainsi que Rædwald était en effet un très grand roi, ce qui renforce à son tour la possibilité qu'il était le roi de l'Est de l'Angleterre qui se trouvait à bord du navire-enterrement magnifiquement chargé de Sutton Hoo.

09.50 – 10.15: Café à l'arrivée

10h15 – 11h15 : Rædwald dans les archives historiques

11h40 – 12h40 : Rædwald et le Temple des Deux Autels

14.00 – 14.50 : Rædwald et la bataille de la rivière Idle

15h10 – 16h00 : Rædwald le Grand

À propos du Dr Sam Newton

Sam Newton a obtenu son doctorat en 1991, a publié son premier livre, Les origines de Beowulf et le royaume pré-viking de l'Est-Anglie en 1993, et son deuxième, Le jugement du roi Rædwald : l'histoire du roi liée à l'enterrement du navire de Sutton Hoo en 2003. Il a donné de nombreuses conférences dans tout le pays et a contribué à de nombreux programmes de radio et de télévision au fil des ans, en particulier Équipe de temps. Il est tuteur à l'Institute of Continuing Education de l'Université de Cambridge, conférencier accrédité NADFAS et directeur du Wuffing Education Study-Day Partnership à Sutton Hoo.


La bataille de Salamine (2006) : Barry Strauss

Juste avant l'aube du 25 septembre 480 avant JC, une armada perse a quitté le port de Phaleron, juste le long de la côte d'Athènes. Les navires prirent position à l'entrée de certains détroits étroits entre la Grèce continentale et une île appelée Salamine, où les Grecs s'étaient réfugiés. Leur alliance fragile, avait-on dit aux Perses, était au bord de l'effondrement. Il suffisait de provoquer la panique : les Grecs allaient s'effondrer. Et bien, cela ne s'est pas tout à fait passé comme prévu. Ce qui s'est déroulé au cours des douze heures suivantes a été l'une des plus grandes batailles navales de l'Antiquité, et le livre de Barry Strauss lui donne une vie palpitante et vivante. Il ne s'agit pas d'une histoire de jargon nautique et de tactiques sèches comme de la poussière : c'est un cape et un épée de premier ordre, confronté à un puissant choc des civilisations et peuplé d'un groupe de personnages si colorés qu'il est facile d'oublier tout s'est réellement passé.

Strauss utilise beaucoup d'imagination dans son histoire, mais cela s'en sort bien. Il m'a fallu du temps pour entrer dedans, mais j'ai ensuite commencé à apprécier la façon dont il ouvre chaque chapitre en se concentrant sur un personnage particulier : parfois un acteur majeur de la bataille, parfois quelqu'un de relativement mineur, chacun offrant une clé pour la prochaine étape de l'histoire. Cela l'aide à souligner la diversité ethnique de la flotte perse (qui comprenait autant de Grecs que la flotte grecque), mais cela a également un impact narratif plus immédiat. Nous sommes plongés au cœur de la bataille : debout aux côtés d'Aminias de Pallene alors qu'il enfonce une trirème phénicienne en regardant le rusé Thémistocle forger l'unité de la discorde assis avec le poète Eschyle aux rames d'un navire grec ou en regardant la formidable Artemisia d'Halicarnasse diriger sa flotte depuis sa dunette.

Tel un réalisateur, Strauss alterne plans rapprochés et larges panoramas à travers le détroit (complétés de cartes utiles montrant les différentes étapes de la bataille). Ce n'est pas une vue à vol d'oiseau, mais une vue à vol d'oiseau, car les Perses se battaient sous l'œil du Grand Roi lui-même. Xerxès observait depuis une colline voisine (assis sur un trône d'or, bien sûr) l'impensable qui se produisait et sa flotte - plus légère, plus rapide, beaucoup plus nombreuse - était écrasée par les navires de ces barbares attiques parvenus.

À l'époque, quand j'avais dix-sept ou dix-huit ans, j'avais exhorté les Grecs sans arrière-pensée. De nos jours, les choses sont plus compliquées, car j'ai commencé à lire sur les Achéménides et mes loyautés sont "je suppose" divisées. Pour cette raison, j'ai été extrêmement nargué par le sous-titre. ‘Sauvé la civilisation occidentale’ en effet ! Cela semble impétueux et exagéré « un éditeur » regardez-moi ! chose qui ne pouvait être préservée qu'en luttant contre les peuples du Moyen-Orient. Dire qu'il a sauvé la Grèce aurait suffi. Mais même cela pourrait ne pas être vrai. À la défense des Perses, ils ont régné avec une touche très légère et ils ont apprécié l'art « de l'Ouest » (alias « Méditerranée orientale »). Strauss lui-même reflète beaucoup plus de nuances que son sous-titre : s'il nous montre certainement les Perses marchant dans les rues conquises d'Athènes, jetant des statues et brisant des vases, il nous montre aussi Xerxès laissant les expatriés grecs de son armée monter au Acropole pour adorer leurs dieux et embarquant le meilleur des bronzes grecs pour son musée de Persépolis.

Au départ, je suppose que je pensais que Strauss était en fait plutôt démodé sur la façon dont il rapportait la bataille. Au début, ça sentait beaucoup : ‘Grecs = bons Perses = mauvais’. Mais j'ai progressivement réalisé que cela était dû en grande partie à son utilisation d'Hérodote et d'autres écrivains grecs – Eschyle, Plutarque – grâce au fait qu'il ne reste rien du point de vue persan. En fait, il fait beaucoup pour faire vivre les deux côtés et, à mon grand plaisir, il s'efforce également de nous emmener à l'intérieur du camp persan. Oui, nous avons le mal standard, un eunuque complice sous la forme d'Hermotimus (pas tout à fait injustifié), mais sa caractérisation des autres est un peu plus équilibrée. En particulier, je pensais qu'il était plutôt juste envers Xerxès, qui n'apparaît pas comme un fou furieux, mais comme un autocrate qui ne pouvait tout simplement pas croire que sa force massive pouvait être brisée. J'étais heureux de voir mon vieil ami Mardonius, offrant des conseils belliqueux comme d'habitude, et je cherchais aussi d'autres visages familiers, mais – comme ils étaient avec l'armée – ils étaient probablement à mi-chemin de l'isthme de Corinthe tandis que tous cela se passait.

Alors que la bataille est rapportée dans des détails immenses (et captivants), elle se situe dans le contexte beaucoup plus large de la guerre et des autres batailles qui l'ont entourée. Nous avons un aperçu de la vie à Athènes et de la façon dont un homme rusé et intelligent comme Thémistocle a réussi à faire en sorte qu'une ville notoirement obstinée fasse les choses à sa manière. Il sort de ce livre comme un nouvel Ulysse, infiniment ingénieux et fascinant. Strauss n'omet pas non plus la partie la plus ironique de l'histoire de Thémistocle quand, en tant que vieil homme, exilé d'Athènes, il se présente à la porte du fils de Xerxès à Suse, demandant refuge. Et, dans une perspective astucieuse, Strauss nous demande d'imaginer comment la campagne grecque a été considérée, non pas par les Grecs fanfarons, mais par le nouveau roi perse Artaxerxès :

L'expédition du Grand Roi au pays des barbares grecs a vraiment représenté l'une des plus grandes réalisations de l'histoire. Avec l'aide du ciel, le Roi des Rois a jeté un pont sur l'Hellespont. Il rassembla tant de troupes et de navires qu'ils assombrirent l'horizon. Après avoir forcé chaque ville sur son passage à lui offrir son hospitalité, Sa Majesté écrasa l'armée spartiate aux Thermopyles et tua le méchant roi Léonidas. Puis il prit Athènes, incendia les temples des dieux faux et menteurs, dévastait le pays et vendait en esclavage tous les habitants qui n'avaient pas fui. Après avoir soumis à sa volonté toutes les terres de la Thrace à l'isthme de Corinthe, Sa Majesté imposa un tribut et revint sous la plus belle forme en Anatolie … Artaxerxès avait entendu parler d'une escarmouche de navires près d'une île appelée Salamine … mais après faisant une démonstration de force, l'armée perse s'était retirée au-delà des frontières sûres.

Strauss a même le culot ludique d'imaginer la disparition "malheureuse" de Mardonius à Plataea à son retour d'une campagne de "pacification". J'ai apprécié cela parce que cela ne m'a pas seulement donné une chance de me plonger dans la mentalité persane (ce qui est toujours intéressant), mais aussi parce que Strauss fait un point plus large et plus important sur l'histoire et même le journalisme. On dit souvent que la version dominante des événements est écrite par les vainqueurs. Mais parfois dans l'histoire, et de plus en plus de nos jours, il n'est pas du tout clair qui sont les vainqueurs. Habituellement, nous finissons par écouter les gens qui crient le plus fort.

Cela s'est avéré être tellement mieux que ce à quoi je m'attendais. C'est réfléchi, intelligent et plein de panache. Cela peut ne pas satisfaire les archéologues purs et durs, et Strauss imagine les sentiments et les motivations de ses protagonistes d'une manière qui tend vers le romanesque, mais cela fonctionne. Curieusement, il a fait plus pour me faire ressentir à quoi aurait ressemblé Salamine que n'importe lequel des romans historiques que j'ai lus se déroulant dans la Grèce antique. Nous avons besoin de plus de livres d'histoire comme celui-ci, offrant le rythme et le drame que vous ne trouvez généralement que dans un blockbuster à gros budget. Si vous avez envie d'une évasion assez violente, pour l'amour du ciel, ne regardez pas 300: la naissance d'un Empire lisez simplement ceci à la place et émerveillez-vous de ce que vraiment passé.

La plus haute recommandation que je puisse donner à ce sujet est de dire que je le relirai bientôt. Je n'ai certainement jamais pensé que je dirais cette à propos d'un livre sur (essentiellement) l'histoire navale…

Par souci d'équité, voici un navire grec éperonné par un navire persan


Raedwald

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Raedwald, aussi orthographié Redwald, (mort en 616/627), roi des East Angles en Angleterre de la fin du VIe ou du début du VIIe siècle, fils de Tytili.

Raedwald est devenu chrétien lors d'un séjour dans le Kent, mais à son retour en East Anglia, il a sanctionné le culte des religions chrétienne et anglo-saxonne traditionnelle. Pendant un certain temps, il reconnut la suzeraineté d'Aethelberht, roi du Kent, mais il semble s'être secoué du joug du Kent et avoir acquis une certaine supériorité sur les terres au sud du Humber à l'exception du Kent. Raedwald a protégé le fugitif Edwin, par la suite roi de Northumbrie, et dans son intérêt, il a mené une bataille sanglante avec le roi de Northumbrie régnant, Aethelfrith, sur la rivière Idle près de Doncaster, où Aethelfrith a été vaincu et tué, probablement en 616. Raedwald pourrait être le roi enseveli dans l'enterrement du navire à Sutton Hoo (près de Woodbridge, Suffolk, Angleterre).


Richard Fisk (Terre-616)

Les parents de Richard Fisk, Wilson et Vanessa Fisk, l'ont renvoyé en Suisse. Là-bas, il a fréquenté une école, où il a étudié dur pour rendre ses parents fiers. Dans le même temps, il développait son corps avec des exercices réguliers et racontait à ses pairs à quel point son père, le Kingpin, était riche et prospère. Puis un jour, il a lu un journal qui disait que son père était le pivot du crime et a décidé de monter un téléski dans le désert, pour ne plus jamais être revu. Une fois que le monde eut cru que Richard Fisk avait péri, il créa l'identité secrète du Schemer. En tant que Schemer, la première chose qu'il voulait faire était de détrôner le Kingpin et de prendre une part de l'action qu'il contrôlait. Α]

Richard a conduit avec succès son père à une panne qui a entraîné son effondrement dans un état comateux. Richard a changé d'avis et, cherchant un moyen de guérir son père, a rejoint Hydra, atteignant le rang d'Hydra suprême de la faction du Nevada. Richard a guéri son père en utilisant les ressources d'Hydra, et Wilson Fisk a apparemment pris le contrôle d'Hydra, mais les Fisks ont finalement découvert qu'ils étaient utilisés par le Crâne Rouge et ont été contraints de faire équipe avec Captain America pour le vaincre. Richard a été grièvement blessé et placé en animation suspendue par son père, qui l'a ensuite guéri en siphonnant une partie de la force vitale de Spider-Man en lui. Le père et le fils se sont finalement réconciliés, même si cette paix ne durera pas. Γ]

Plus tard, Richard a adopté une autre identité secrète sous la forme de la Rose. Après avoir vécu la vie des riches oisifs loin de l'empire criminel de son père, Richard a été attiré dans le monde criminel par un journaliste, Ned Leeds, qui à l'époque a subi un lavage de cerveau en pensant qu'il était le Hobgoblin. Ned a proposé un plan compliqué où lui et Richard abattraient le Kingpin sous de fausses identités, donnant à Richard la chance de renverser son père et Ned une histoire de crime exclusive pour le Daily Bugle. Ned avait déjà assumé le rôle du Hobgoblin et avait convaincu Richard de devenir la Rose, agissant en tant que chef du crime de niveau intermédiaire sur le territoire de Kingpin. À l'insu de Richard, il était en fait manipulé par le vrai Hobgoblin, Roderick Kingsley, qui a utilisé Leeds comme un double corps soumis à un lavage de cerveau pour attirer Richard dans ses propres plans de prise de contrôle de la pègre de New York. Ε]

En tant que Rose, il employait deux hommes de main, M. Varley et M. Johnston pour aider à corriger les résultats des matchs de football. Spider-Man a aidé à exposer cela et Wendy Thorton, rédactrice sportive de Bugle, a pu obtenir une exclusivité sur ces matchs truqués illégaux. Ζ]

Lorsque Ned a été tué et que le Hobgoblin est apparemment mort avec lui, Richard Fisk a été contraint d'admettre ses plans à son père et de retourner au service du Kingpin sans réussir dans ses plans. Plus tard encore, Richard a assumé l'identité de la Rose de Sang. Cela faisait partie d'un scénario compliqué où son ami Alfredo a subi une chirurgie plastique pour se faire passer pour Richard dans l'organisation de son père, mais est allé trop loin et s'est perdu dans le rôle. Richard a été contraint de redevenir la Rose, puis Blood Rose, afin d'arrêter "Richard Fisk". ⎖] ⎗]

Émotionnellement vidé et moralement dévasté à ce stade, Richard s'est effondré dans l'alcool. Il est resté une partie nominale de l'organisation de son père, mais a été autrement battu et échoué. À un moment donné, il a formé une alliance avec un vieil ami Sammy Silke et ils ont tenté une tentative d'assassinat contre son père Wilson, qui a échoué. Bouleversée par ce qu'il avait tenté de faire, sa mère Vanessa est arrivée de Suisse et l'a rapidement tué. ⎘] Ravagée par la culpabilité de la mort de son fils, Vanessa s'est retirée en Suisse où elle s'est évanouie et est finalement décédée. ⎙]

Quelque temps plus tard, le Chacal a ramené Fisk à la vie dans un nouveau corps cloné sous le nom de La Rose, Fisk a décidé de rester avec le Chacal, le servant à New U Technologies avec d'autres méchants ressuscités de Spider-Man. ⎚] Spider-Man a dit à Wilson Fisk qu'il avait vu Richard à New U. ⎛] Richard faisait probablement partie de la majorité des personnes clonées à la vie par le chacal qui est mort une fois de plus après que le docteur Octopus ait déclenché leur décomposition . ⎜]

Après cette deuxième mort, Rose est allé en Enfer, où il a reçu une position de haut rang. Lorsque Johnny Blaze a demandé à Rose de l'aider à usurper le trône de Méphisto, Rose a refusé, craignant que Méphisto ne le punisse s'il aidait Johnny et il a échoué, mais il a donné à Johnny une carte de la salle du trône. ⎝]

Dans une tentative désespérée de ressusciter Vanessa, le Kingpin s'est lancé dans une quête pour sécuriser à la fois les tablettes de la vie et du destin et de la mort et de l'entropie, ce qui lui accorderait le pouvoir d'une résurrection unique. Malgré son désir initial de retrouver sa femme, Fisk a finalement réalisé que Vanessa pourrait ne pas être satisfaite de sa résurrection. Reconnaissant qu'il devait s'éloigner d'elle, Fisk a plutôt décidé de faire revivre Richard comme un acte de rédemption pour lui-même et Vanessa. ⎞]


La croix d'or de Bryan et la bataille partisane sur la politique économique

L'élection de 1896 était tout autant une bataille partisane sur l'avenir de la politique économique américaine que l'élection de 2012. En ce jour de 1896, William Jennings Bryan prononça son discours entraînant en tant que délégué à la convention démocrate déclarant que l'humanité ne serait pas « crucifiée sur une croix d'or ». Dans le discours, Bryan, originaire de l'État agricole occidental du Nebraska, a préconisé l'inclusion d'un étalon-argent pour la monnaie américaine, ce qui a rallié la base populiste du Parti démocrate et aidé Bryan à remporter la nomination à la présidence.

Pour faire un pas en arrière dans l'histoire, la source du problème a commencé avec la ruée vers l'or en 1849, qui a modifié le statu quo du bimétallisme. Pendant des décennies, les devises américaines adossées à l'or et à l'argent et les espèces d'argent et d'or pouvaient être transformées en une monnaie sous-trésorière pour les dollars. Le gouvernement a évalué l'argent à un rapport de 16:1 à l'or en onces. With the flood of gold to the market following the Gold Rush, people could sell their silver privately and to foreign markets at a lower ratio, thus making more money. However, when silver was discovered in Nevada in the 1860s, the ratio of silver to gold sold privately or abroad increased, but the government continued to offer the 16:1 ratio. In short, the government policy increased currency circulation, benefitting westerners, rural farmers, and the poor who could more easily pay off debts or make purchases. Meanwhile, Wall Street and banks in the East mobilized against the government’s policy because they would not receive as much profit on loans to farmers and the poor.

However, by 1873, the flood of silver into government coffers created an economic crisis. Congress responded by passing the Coinage Act of 1873, which effectively ended bi-metallism by eliminating the silver dollar and by making gold the only metallic standard (though the U.S. did not accept the Gold Standard de jure until 1900). Western miners and farmers termed it the “Crime of 1873.” Their “Free Silver” movement became a core constituency of the Democratic Party, represented by William Jennings Bryan.

A clear partisan divide in the elections of 1896 and 1900 centered on the bi-metallism debate. Republican candidate William McKinley blamed the Democrats and their platform of bi-metallism for the Panic of 1893, while Republicans and Eastern banking interests called the gold standard “sound money” policy. One article of campaign propaganda is illustrative: McKinley’s campaign issued fake dollar bills that read “In God We Trust…for the Other 53 Cents” to argue that the dollar backed by silver would only be worth 47 cents. Another campaign poster linked the Republican Party’s gold coin as “sound money” policy to the beneficial aspects of the party’s protectionist policy compared to the detrimental impact of the Democratic Party’s free trade policy.

In the “Cross of Gold” speech, Bryan argued that the Democratic Party’s focus on bi-metallism in its platform was justified because a gold standard alone could not solve the country’s problems at the time, including debt, small business failure, and monopolies. According to Bryan, if silver was restored, “all other necessary reforms will be possible.” He compared the situation to fights over the national bank, arguing that “What we need is an Andrew Jackson to stand, as Jackson stood, against the encroachments of organized wealth.” In the speech, Bryan also connects the Democratic Party’s tradition since Thomas Jefferson and Andrew Jackson against moneyed interests in favor of the little guy. Bryan favored a regulatory role for government in issuing money and called for banks to “go out of the governing business.”

The excerpt from the “Cross of Gold” speech below resounds with populist rhetoric, though the speech itself took the wind out of the Populist Party’s sails, rallying supporters to the Democratic Party. The excerpt also links the issue to the Democratic Party’s position on international trade.

Mr. Carlisle said in 1878 that this was a struggle between "the idle holders of idle capital" and "the struggling masses, who produce the wealth and pay the taxes of the country" and, my friends, the question we are to decide is: Upon which side will the Democratic party fight upon the side of "the idle holders of idle capital" or upon the side of "the struggling masses"? That is the question which the party must answer first, and then it must be answered by each individual hereafter. The sympathies of the Democratic party, as shown by the platform, are on the side of the struggling masses who have ever been the foundation of the Democratic party. There are two ideas of government. There are those who believe that, if you will only legislate to make the well-to-do prosperous, their prosperity will leak through on those below. The Democratic idea, however, has been that if you legislate to make the masses prosperous, their prosperity will find its way up through every class which rests upon them.

No, my friends, that will never be the verdict of our people. Therefore, we care not upon what lines the battle is fought. If they say bimetallism is good, but that we cannot have it until other nations help us, we reply that, instead of having a gold standard because England has, we will restore bimetallism, and then let England have bimetallism because the United States has it. If they dare to come out in the open field and defend the gold standard as a good thing, we will fight them to the uttermost. Having behind us the producing masses of this nation and the world, supported by the commercial interests, the laboring interests and the toilers everywhere, we will answer their demand for a gold standard by saying to them: You shall not press down upon the brow of labor this crown of thorns, you shall not crucify mankind upon a cross of gold.

Bryan of course lost the 1896 and 1900 elections on this platform to McKinley, and he lost on the platform in the 1908 election to William Howard Taft. However, as one of the most liberal members of his party, he continued to influence and promote Progressive Era ideas and reforms that advocated a positive role of government in protecting the little guy. Fast forward a century and we can observe similar partisan alignments and divisions over the government's role in economic policy, with taxes, deficits and debt replacing bi-metallism as the “cross of gold” in this election.


Powers and Abilities

Power Grid ⏆]
Intelligence 2
Strength 5
La vitesse 7
Durability 7
Energy Projection 6
Fighting Skills 4

Powers

Makkari is one of the Eternals of Earth, descended from the original Eternals genetically engineered from early man by the Celestials, and later empowered by Kronos and his cosmic life experiments.

Earth-Eternal Physiology: Like all Eternals, his lifeforce is augmented by cosmic energy and he has total mental control over his physical form and bodily processes even when he is asleep or unconscious. As a result, Makkari is unable to die by aging and is resistant to diseases and toxins to an unknown degree. His cosmically-reinforced body is virtually indestructible as well. Only a cosmic force more powerful than his own or total molecular disintegration can truly injure Makkari. An Eternal can only die through an injury that disperses a significant portion of his body molecules, or if he is injured after his mental control over his body is somehow broken.

  • Superhuman Strength: Makkari possesses superhuman strength able to lift at least 30 tons under normal conditions.
  • Superhuman Speed: Makkari has devoted the majority of his Eternal energies to the improvement of his personal speed. He can create cyclones by running in circles, and can run up walls and across water. At one point in his life, Makkari trained with the Eternal guru Elo to boost his speed to unprecedented levels. He was successful in becoming faster than ever before (his body apparently generated tachyons as a side effect of his extreme velocity) but at the cost of many of his other Eternal abilities, such as flight, matter manipulation, and energy projection. ⎾] After Sprite's treachery, Makkari regained his other traditional Eternal powers, and is not limited to speed alone. ⏄]
  • Superhuman Stamina: Cosmic energy bolsters Makkari's metabolism so that he does not tire from any physical exertion.
  • Flight: Makkari can levitate himself by mentally manipulating gravitons (subatomic particles carrying the force of gravitational attraction between atoms) around himself. He can also levitate other persons and objects, even while simultaneously levitating himself.
  • Psionics: Makkari can mentally create illusions to disguise himself, and psionically manipulate atoms and molecules so as to transform an object's shape. His talents in these areas are relatively limited, however. Makkari mostly uses his psionic powers to mentally operate the vehicles he races, or channels his power through larger machines to assemble the vehicles as he designs them.
  • Cosmic Energy Manipulation: Makkari can project cosmic energy in the form of optic blasts or beams and flashes from his hands. This cosmic energy, stored in specialized enclaves of cells in his body, can be used as force, heat, light, and possibly other forms of electromagnetic energy.
  • Teleportation: Makkari can teleport himself psionically, but prefers not to do so, since, like other Eternals, he finds the self-teleportation process physically unpleasant. He can also teleport other people along with himself.

In the Golden Age (then known as Hurricane) he was able to make people and vehicles grow wings, but they vanish after a period of time.

Abilities

Makkari is a genius in creating, designing, and operating vehicles and other modes of transport.

Physical Strength

Makkari is able to lift roughly 30 tons without using levitation.

Weaknesses

As mentioned above, Makkari once gave up nearly all other superhuman powers in order to improve his super-speed. This no longer appears to be the case.


Freedmen’s Bureau’s Demise

In the summer of 1872, Congress, responding in part to pressure from white Southerners, dismantled the Freedmen’s Bureau.

Since that time, historians have debated the agency’s effectiveness. A lack of funding, coupled with the politics of race and Reconstruction, meant that the bureau was not able to carry out all of its initiatives, and it failed to provide long-term protection for blacks or ensure any real measure of racial equality.

However, the bureau’s efforts did signal the introduction of the federal government into issues of social welfare and labor relations. Comme noté dans The Freedmen’s Bureau and Reconstruction, “The Bureau helped awaken Americans to the promise of freedom, and for a time, the Bureau’s physical presence in the South made palpable to many citizens the abstract principles of equal access to the law and free labor.”


Voir la vidéo: Mega tower 末日boss (Septembre 2022).


Commentaires:

  1. Brandon

    Est l'information juste

  2. Oswell

    Je pense que tu as tort. Je suis sûr. Je peux le prouver. Envoyez-moi un courriel à PM.

  3. Marcos

    La vraie réponse

  4. Zuhayr

    avec intérêt, et l'analogue est?

  5. Stanciyf

    Je vais simplement mieux me taire



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