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Irlande - Histoire

  • 2000 - Des outils et des armes en bronze commencent à être utilisés en Irlande.
  • 600 - L'âge du fer commence. Les peuples celtes commencent à arriver sur l'île depuis l'Europe continentale.
  • 200 - L'Irlande est dirigée par un grand nombre de petits royaumes.




Bref aperçu de l'histoire de l'Irlande

Les Irlandais sont principalement d'origine celtique. Les Celtes sont arrivés au 5ème siècle avant JC. Ils ont envahi l'Irlande avec la Grande-Bretagne et d'autres régions d'Europe. En 432 après JC, St. Patrick est arrivé sur l'île et a commencé à travailler pour convertir les habitants au christianisme. Des monastères se sont formés où les érudits irlandais ont étudié le latin et le grec et ont développé les arts du manuscrit, du travail du métal et de la sculpture. L'isolement des monastères a aidé à maintenir cette connaissance vivante pendant l'âge des ténèbres.


À partir du IXe siècle, les Vikings envahissent et pillent régulièrement l'Irlande. Ils le feraient pendant près de 200 ans. Au XIIe siècle, les Normands envahissent et conquièrent le pays.

L'Irlande est devenue une partie du Royaume-Uni en 1800 avec la signature de l'Acte d'Union. En 1845, l'Irlande fut frappée par une grande famine. La récolte de pommes de terre a échoué et des millions de personnes sont mortes de faim. Des millions d'autres ont quitté le pays et de nombreux Irlandais ont émigré aux États-Unis.

À la fin des années 1800 et au début des années 1900, les Irlandais ont commencé à vouloir leur indépendance du Royaume-Uni. Le Sinn Fein, qui signifie « nous-mêmes seuls », est devenu un mouvement politique pour la liberté. De 1919 à 1921, l'Irlande et l'Angleterre entrèrent en guerre. À la fin de la guerre, l'État libre d'Irlande a été formé. L'Irlande a été divisée en République d'Irlande, qui est un pays indépendant, et en Irlande du Nord, qui fait toujours partie du Royaume-Uni.

Aujourd'hui en Irlande, l'anglais est la langue commune, mais l'irlandais (gaélique) est également une langue officielle et est enseigné dans les écoles.


Irlande antique

L'Irlande est un pays insulaire situé dans l'Atlantique Nord, délimité par le Canal du Nord, la mer d'Irlande et le Canal de Saint-Georges. Il est connu comme Irlande en langue gaélique, qui vient du vieil irlandais Ériu, le nom d'une fille de la déesse mère Ernmas des Tuatha De Danaan, la race mystique préceltique d'Irlande. La légende raconte que, lorsque les Milésiens ont envahi l'Irlande pour conquérir les Tuatha De Danaan, Eriu et ses sœurs, Banba et Fodla, ont demandé de donner leur nom à l'île. Eriu est devenu le nom le plus couramment utilisé, tandis que Banba et Fodla ont été utilisés poétiquement comme un surnom.

Le nom Irlande est également supposé dériver de la Erainn (dont le nom dérive de la même racine), la principale tribu de la région de Munster au sud-ouest mentionnée dans la Géographie de l'historien grec Ptolémée (IIe siècle de notre ère). Les Erainn étaient aussi appelés les Iverni par Ptolémée, ce qui donnera plus tard aux Romains leur nom pour l'Irlande : Hibernia. L'Irlande est la troisième plus grande île européenne (après la Grande-Bretagne et l'Islande) et est actuellement divisée politiquement entre la République d'Irlande, un État souverain, et l'île du Nord, qui fait partie de la Grande-Bretagne.

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La République d'Irlande est généralement appelée simplement « Irlande ». Eire est généralement traduit par «terre abondante» ou «terre abondante», soit en référence à la déesse qui habitait la région et la bénissait avec fertilité ou à la tribu qui, selon Ptolémée, possédait de riches terres.

Ancienne habitation humaine

L'Irlande a été inhabitée par les gens pendant une période beaucoup plus longue que de nombreux autres pays. L'historien Jonathan Bardon commente : « C'est une idée saisissante que des êtres humains vivaient en Australie depuis 40 000 ans avant que les toutes premières personnes ne viennent vivre en Irlande » (1). Bardon et d'autres attribuent cela à la période glaciaire du Midlandian dont les vastes plaques de glace n'ont commencé à fondre qu'en Irlande vers c. 15 000 avant notre ère.

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La terre abritait alors uniquement des plantes et des animaux qui avaient traversé le continent européen sur des masses terrestres qui ont été submergées lors de la fonte des calottes glaciaires. L'Irlande et la Grande-Bretagne étaient toutes deux séparées du continent européen à peu près à cette époque (vers 12 000 avant notre ère). Les premières personnes sont arrivées en Irlande entre 7 000 et 6 500 avant notre ère à Coleraine dans l'extrême nord. Le site mésolithique du mont Sandel, découvert à Coleraine en 1973, est le plus ancien site archéologique d'Irlande.

Les habitants de l'Irlande mésolithique étaient des chasseurs-cueilleurs qui voyageaient en petits groupes d'une région à l'autre, construisant des villages de huttes en bois avec un toit en dôme d'écorce et de peau d'animal. Ces huttes étaient des pavillons communaux pour les familles élargies avec un seul foyer en forme de bassin au centre et une ouverture ronde dans le toit pour la ventilation de la fumée. Ils utilisaient le silex pour former des haches, des couteaux, des grattoirs, des lames de harpon et des pointes de flèches.

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Sur la base de preuves archéologiques, ils semblent avoir également participé à des rituels impliquant la peinture à la fois eux-mêmes et des objets de cérémonie. Au fil du temps, ces chasseurs-cueilleurs sont progressivement passés à un mode de vie agraire de l'agriculture. Bardon écrit : « À partir d'environ 4000 av. J.-C., une transformation spectaculaire de l'économie irlandaise a commencé. billons de culture pour la culture des céréales" (4).

Les champs de Ceide dans le comté de Mayo près de Ballycastle datent de cette époque et sont les plus anciens champs agricoles connus (connus sous le nom de système de champs) au monde. Les champs de Ceide ont été découverts par l'enseignant local Patrick Caulfield qui récoltait de la tourbe dans une tourbière pour son foyer. Il a noté des configurations de pierres soigneusement placées sous la couche de tourbière, qui semblaient délibérées dans leur conception.

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Sa découverte a conduit à l'excavation du site de nombreuses années plus tard, qui a permis de découvrir un établissement néolithique de maisons, de systèmes de terrain, de murs et de tombes. Les agriculteurs néolithiques défrichaient de plus en plus de terres, défrichaient les forêts et construisaient des maisons et des villages de plus en plus importants. Bardon note comment, sur la base de preuves archéologiques, il est certain qu'« un couvert forestier dense [jadis] couvrait l'île si complètement qu'un écureuil roux pouvait voyager du point le plus au nord de l'Irlande, Malin Head, à Mizen Head dans le comté de Cork [le point le plus au sud] sans jamais avoir à toucher le sol », mais maintenant cela a radicalement changé à mesure que les communautés agricoles prospéraient et que davantage de terres étaient défrichées pour les cultures.

Les huttes en bois de l'ère mésolithique ont cédé la place à des maisons en torchis et en torchis aux toits de chaume, comme celle trouvée à Ballynagilly, dans le comté de Tyrone, en 1969, une maison considérée comme la plus ancienne maison néolithique trouvée en Grande-Bretagne ou en Irlande, daté de c. 3700 avant notre ère. Des maisons encore plus élaborées ont été découvertes peu après cette date, dont une dans le comté de Limerick, à Tankardstown, « entièrement construite en planches de chêne avec des poteaux d'angle et des supports de toit extérieurs » (Bardon, 5). L'historien Roger Chauvire écrit : « Au début, l'Irlande était une terre vierge et vide » et l'était restée pendant les quelque 3000 ans que les chasseurs-cueilleurs avaient erré dans les forêts, mais ce temps était maintenant révolu (20). La terre a été apprivoisée et les gens se sont installés dans des communautés stables.

Les origines mythiques

Bien que ce récit du passé de l'Irlande soit actuellement l'histoire ancienne acceptée de l'Irlande, il n'en a pas toujours été ainsi. « Histoire » est un mot dont le sens change selon les croyances acceptées de ceux qui l'écrivent. Pendant des centaines d'années, une série différente d'événements a été acceptée comme histoire, qui sont maintenant appelées « origines mythiques ». Cette histoire s'est déroulée dans le livre connu sous le nom de Lebor Gabala Erenn (Le livre de la prise d'Irlande ou Le livre des invasions), écrit à la fin du XIe/début du XIIe siècle de notre ère.

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Cette histoire raconte le début de l'histoire irlandaise comme commençant avant le déluge lorsque Cessair, fille de l'un des fils de Noé (Bith, qui n'est pas mentionné dans le récit biblique de la Genèse), se voit refuser une place sur l'Arche et s'enfuit en Irlande. Elle arrive avec trois hommes et 49 femmes qui se sont tous noyés avec elle dans le déluge, sauf un homme, Fintan, qui est transformé en divers animaux jusqu'à redevenir un homme et raconter son histoire. Le deuxième groupe d'immigrants était dirigé par Partholan, fils de Sera, fils de Japhet (l'un des fils de Noé dans la Bible), après le déluge.

Ils sont venus de quelque part dans l'est et ont établi une colonie qui a été détruite par la maladie, tous sont morts en l'espace d'une semaine. Partholan a été suivi par Nemed, fils d'Agnoman, qui a également retracé ses ancêtres à travers Japhet jusqu'à Noé. Ils sont venus de Scythie et se sont installés en Irlande mais ont été attaqués par les Fomorians, des pirates de la mer sauvages, sous leur roi Balor le Cyclope et ont fui le pays.

Deux cents ans se sont écoulés pendant lesquels l'Irlande était inhabitée, puis les Fir Bolg, un groupe de Némédiens de Grèce, ont pris la terre et construit des maisons et des forts. Ils furent attaqués par les Tuatha De Danann (enfants de la déesse Dana) qui étaient des maîtres des arts magiques et de redoutables adversaires. Les Fir Bolg ont été vaincus par les Tuatha De Danann à la bataille de Moytura et contraints de les servir. Puis vint un autre fils de Japhet, fils de Noé, Fenius, qui venait de la Tour de Babel où il combinait uniquement les meilleurs éléments de toutes les langues du monde qu'il avait entendues là-bas pour créer le discours irlandais, et c'était son descendant, Goidil (prononcé 'Gaydel') qui a donné son nom aux Gaels et leur langue : le gaélique.

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La mère de Goidil était Scotta, fille d'un pharaon d'Égypte, qui fonderait l'Écosse (bien que la fondatrice ait pu être une autre femme du même nom, sa sœur), et son petit-fils était Eber Scott qui conquit toute l'Espagne. Le fils de Scott était Miledh (également connu sous le nom de Milesius), qui a régné après lui. À l'époque de la naissance d'Alexandre le Grand (un événement déjà célèbre pour ses signes et merveilles dans les cieux), Miledh a regardé de la tour de son château et a vu l'Irlande flotter à l'horizon. Il a envoyé ses trois fils - Meremon, Heber et Ir - d'Espagne et ils ont conquis les Tuatha De Danann, les conduisant à un endroit entre les mondes où ils restent à ce jour.

Les trois filles de la déesse Ernmas des Tuatha De Danaan - Eriu, Banba et Fodla - ont demandé aux Milésiens de donner leur nom à la terre, et il en fut ainsi. L'invasion milésienne a été considérée comme la colonisation finale de l'Irlande, qui a soumis la terre et a établi la civilisation et la culture telles que les écrivains ultérieurs de ces contes le connaissaient.

Commentant cette histoire, Roger Chauvire écrit :

Ces contes de pépinière ont plus qu'une valeur folklorique. Ils ont été faits pour se synchroniser avec le calcul biblique, et intégrés dans une histoire dite universelle vers le XIIe siècle par les auteurs de la Livre des invasions elles ont été acceptées comme vraies tout au long du Moyen Âge, et même plus tard, et c'est là que réside leur importance. Il n'y avait pas de grande maison princière qui n'alléguât, au moyen d'une jonglerie de la part de ses généalogies, qu'elle remontait à l'époque milésienne, et c'est sur elle qu'elle fonderait ses prétentions [à régner] (20-21).

On ne sait pas comment les gens de l'âge néolithique considéraient leur histoire ou quelle a été leur mythologie puisqu'ils n'ont laissé aucune trace écrite. L'histoire des « origines mythologiques » de l'Irlande a été écrite longtemps après par des scribes chrétiens s'inspirant d'histoires bibliques pour créer une histoire nationale. À l'époque néolithique, les Irlandais étaient peut-être bien trop occupés à établir des fermes et des villages et à gagner leur vie pour se soucier de leur histoire passée, ou peut-être pas. Bien qu'ils n'aient rien écrit, ils ont laissé une histoire derrière les grandes structures mégalithiques que l'on trouve dans tout le pays sous des formes plus grandes ou plus modestes, et peu sont aussi dramatiques que celles du complexe néolithique de Bruna Boinne dans le comté de Meath.

Les Mégalithes

Les preuves d'une culture pré-alphabétisée qui racontaient leurs histoires à travers la pierre peuvent être vues dans toute l'Irlande. Ce que sont exactement ces histoires est encore un mystère, cependant. Le grand monument mégalithique connu sous le nom de Newgrange a été construit c. 3200 avant notre ère, et les tombes à couloir mégalithiques de Knowth puis Dowth ont suivi peu de temps après. La tombe à couloir de Loughcrew, également à Meath, date de 3500-3300 avant notre ère. Les tombes à couloir de Carrowkeel dans le comté de Sligo datent de c. 3400 av.

Tous ces mégalithes et monticules majestueux (chacun plus ancien que Stonehenge ou les pyramides de Gizeh) témoignent d'un système de croyance profondément ancré qui a peut-être honoré les ancêtres, les grandes actions, les héros, les chefs et les divinités, mais il n'y a aucun moyen de le savoir parce que rien n'a été enregistré. Les motifs tourbillonnants et autres gravures sur pierres sur des sites comme Newgrange, s'ils signifient autre chose que la décoration, n'ont apporté aucun éclairage sur le sujet.

Il ne fait aucun doute que Newgrange a été construit dans un but ritualiste très spécifique. Chaque mois de décembre, dans les jours précédant et suivant le solstice d'hiver, le soleil levant envoie un seul faisceau directement à travers un portail au-dessus de l'entrée du passage avant qui illumine la chambre intérieure, en se concentrant sur une seule niche dans le mur du fond. Comme pour les autres monuments mentionnés, de nombreuses théories ont été avancées quant à l'objectif de Newgrange, mais aucune n'est concluante, ni ne peut l'être.

Le dolmen de Poulnabrone, avec sa pierre angulaire massive, semble avoir été construit à un angle dans un but précis, peut-être pour faciliter le passage des âmes des défunts aux Enfers ou éloigner les visiteurs indésirables de l'autre côté, mais personne sait vraiment pourquoi la pierre angulaire était inclinée. Le Dr Carleton Jones, qui a fouillé le site, prétend qu'il s'agissait peut-être d'un « panneau d'affichage préhistorique » ainsi que d'une tombe, écrivant : « En tant que voyageur entrant dans le Burren par le nord, la masse impressionnante de Poulnabrone ne laisserait aucun doute sur à l'esprit qu'ils entraient sur le territoire de la tribu Burren" (1).

Pourtant, cette théorie du « panneau d'affichage » ne semble pas s'appliquer à tous les dolmens du pays. Il y a près de 200 dolmens dans toute l'Irlande, tous avec des pierres de faîte inclinées, et tous semblent avoir été utilisés comme tombes mais pas comme « panneaux d'affichage ». Parmi les plus grands se trouve le dolmen de Kilclooney dans le comté de Donegal (vers 3500 avant notre ère), qui mesure six pieds de haut avec une pierre de faîte de 13 pieds de long et 20 pieds de large. Tous, bien sûr, ont été construits sans ciment, grues ou outils métalliques.

L'âge du bronze et les celtes

La métallurgie s'est développée bien après la construction des mégalithes. C'était déjà un métier pratiqué en 2000 avant notre ère, probablement introduit ou découvert c. 2500 avant notre ère. Le bronze et le cuivre ont remplacé les ornements en pierre et les armes de l'époque antérieure, et les progrès technologiques ont augmenté rapidement. La roue a été introduite à peu près en même temps que les techniques de brassage de l'alcool c. 2200 avant notre ère. Les outils agricoles ont été améliorés et davantage de terres ont été défrichées et cultivées.

L'Anneau des Géants, un monument henge dans l'actuel Ballynahatty près de Belfast, a été construit à cette époque (vers 2700 avant notre ère) et régulièrement utilisé pour des rituels (probablement religieux, et sans doute astronomiques, bien que les détails soient inconnus). Comme en Écosse, à peu près à la même époque (2500 avant notre ère), une nouvelle vague d'immigrants a introduit des gobelets à fond plat et des poteries sophistiquées en terre cuite. Ces béchers ont été trouvés dans toute l'Irlande en si grande quantité que ces immigrants inconnus sont appelés « Beaker People » par les archéologues (comme ils le sont également en Écosse).

Les Beaker People sont peut-être les mystérieux constructeurs de forts de collines circulaires trouvés dans toute l'Irlande, tels que le fort de Mooghaun Hill dans le comté de Clare où, en 1854 de notre ère, le plus grand trésor d'or trouvé en dehors de la Méditerranée a été découvert. La "Grande trouvaille de Clare", comme on l'appelait, datait de 800 avant notre ère, et sa création est souvent attribuée aux Celtes plutôt qu'au peuple Beaker, mais cela est contesté.

L'âge du bronze a fusionné avec l'âge du fer avec l'arrivée des Celtes entre 500 et 300 avant notre ère, peut-être plus tôt. Cet afflux était autrefois considéré comme "l'invasion celtique", mais cette théorie a maintenant été rejetée car il semble beaucoup plus probable que les Celtes et les peuples autochtones d'Irlande se livraient à un commerce qui a conduit à la diffusion culturelle et à l'assimilation celtique. Bardon écrit :

Quand les Celtes sont-ils venus en Irlande ? Une réponse claire ne peut être donnée car ils ne semblent pas avoir formé une race distincte. La civilisation celtique a peut-être été créée par un peuple d'Europe centrale, mais c'était avant tout une culture - une langue et un mode de vie - transmis d'un peuple à l'autre. Les archéologues ont cherché en vain des preuves d'invasions dramatiques de l'Irlande, et ils préfèrent maintenant penser à une infiltration constante de la Grande-Bretagne et du continent européen au cours des siècles (12).

Selon l'historienne Helen Litton, les Celtes sont originaires du centre et du centre-est de l'Europe au début de l'âge du fer, et « ils semblent représenter un rassemblement de divers groupes, au cours de l'âge du bronze, qui ont progressivement développé une culture unique autour de la découverte et l'utilisation du fer" (19-20). Lorsque les Celtes sont arrivés en Irlande, que ce soit progressivement ou rapidement, ils ont apporté avec eux la connaissance du travail du fer. Ils ont également apporté la conquête car ils sont venus dans leurs chars de guerre entièrement armés de leurs "épées aussi longues que les javelots des autres peuples et leurs javelots avec des pointes plus longues que les épées", selon les mots de l'historien grec Diodorus Siculus. Ils ont rapidement soumis et assimilé les habitants de la terre pour former la culture gaélique.

Saint-Patrick et la montée de l'alphabétisation

Les Celtes ont ordonné à leur société en Irlande une hiérarchie de guerriers et de druides au sommet et de tous les autres en dessous. Ils ont construit de grandes forteresses, se sont parés de broches et de manteaux en or et ont raconté des histoires épiques qui ne seraient écrites que des centaines d'années plus tard, telles que Le Cattleraid de Cooley, la grande épopée irlandaise, mettant en scène le héros Cuchulainn et la grande reine Maeve, la Cycle de Fenian, les exploits de grands rois comme Cormac MacArt, les chevaliers de la Branche Rouge du Cycle d'Ulster, et des légendes épiques comme La poursuite de Diarmund et Grainne.

L'alphabétisation est arrivée en Irlande avec le missionnaire chrétien Palladius et d'autres comme Ailbe, Declan, Ibar et Ciaran qui l'ont suivi, ainsi que le plus connu Saint Patrick au 5ème siècle de notre ère.Palladius et les autres ont établi des communautés chrétiennes qui ont mis l'accent sur l'alphabétisation et sont devenus des centres d'apprentissage, mais ils n'ont pas eu autant de succès que l'ancien esclave qui s'est échappé de captivité en Irlande pour renvoyer un évêque et changer la nation : Saint Patrick.

Patrick (vers le 5ème siècle de notre ère) était un citoyen romain capturé par des pirates de la Grande-Bretagne romaine et vendu comme esclave en Irlande. Après six ans, il s'est échappé, à la suite d'une vision dans un rêve dans lequel Dieu lui a ordonné de partir par bateau. Il retourna en Grande-Bretagne et dans sa famille, mais fut à nouveau sommé dans un rêve de quitter son pays et de retourner en Irlande pour prêcher l'évangile. Patrick a fait bien plus que convertir l'Irlande païenne au christianisme, il a popularisé la foi, l'intégrant soigneusement avec ce qu'il savait de la mythologie celtique et des traditions irlandaises afin qu'elle soit plus facilement assimilée.

Il aurait annoncé l'arrivée du christianisme dans le pays avec un grand feu de joie sur la colline de Slane, juste en face de la colline de Tara, en 432 ou 433 de notre ère, défiant l'édit du Haut Roi Laoghaire qui avait interdit tout feu qui nuit sauvez la flamme sacrée des druides sur Tara pour célébrer la fête d'Ostara. La foi que saint Patrick a annoncée cette nuit-là allait changer l'Irlande à bien des égards, peut-être le plus important dans le domaine de l'alphabétisation. En diffusant le message chrétien à travers le pays, saint Patrick a planté les graines de communautés chrétiennes, qui sont devenues des lieux d'apprentissage et des centres de connaissance.

Les hauts rois et la loi

La colline de Tara dans le comté de Meath se dresse à une altitude de 646 pieds (197 mètres) et, au sommet, s'élève le Lia Échec, la pierre du destin où furent inaugurés les Hauts Rois d'Irlande. La légende raconte comment, après que les Milésiens eurent vaincu les Tuatha De Danaan, l'Irlande fut divisée entre les deux frères victorieux Eber et Eremon Eremon prenant le nord et Eber le sud. Ils vécurent en paix jusqu'à ce que la femme d'Eber désire la plus belle colline du pays, Tara, qui se trouvait sur le territoire d'Eremon et que la femme d'Eremon, Tea, la refusa.

Les deux femmes ont entraîné leurs maris dans la dispute et elles sont allées à la guerre. Eber a été tué et Eremon a pris ses terres. Tea mourut également à cette époque et donna son nom à la colline qu'elle avait défendue et où elle fut enterrée. Une interprétation de 'Tara' est une corruption de Tea-Mur, Tea's Tomb. La Colline de Tara fut désormais considérée avec un grand respect pour cette raison, ainsi que pour la croyance qu'elle était imprégnée de magie par les Tuatha De Danaan, qui habitaient le sol et les creux de la colline et qui avaient apporté le Lia Échec à la terre des siècles auparavant.

Ces croyances ont continué à être observées après l'arrivée des Celtes et leurs rois ont été couronnés à la Lia Échec conformément à la coutume. Parmi les premiers rois préhistoriques se trouvait le légendaire Conn Cetchathatch (Conn des Cent Batailles) dont le petit-fils était Cormac MacArt le législateur. Les lois Brehon (également connues sous le nom de codes Brehon et Fenechas) sont les premières lois d'Irlande et ont été écrites par MacArt à un moment donné de son règne (c.227-266 CE). Le nom dérive de Bréhon, ce qui signifie législateur, et ces lois ont été interprétées par le Brithem (juges). Ils sont considérés parmi les lois les plus avancées et les plus équitables jamais écrites (y compris les codes de lois anciens tels que le code d'Ur-Nammu ou le code d'Hammourabi de l'ancienne Mésopotamie) et, selon l'historienne Loretta Wilson, « ont couvert presque toutes les relations et toutes les nuances de relation, sociale et morale, entre l'homme et l'homme" (1).

Les lois prévoyaient la justice pour tous, quel que soit le statut social de chacun, et maintenaient l'indépendance et la dignité des femmes, qui étaient depuis longtemps observées en Irlande. L'historien Lloyd Duhaime, écrivant sur les lois Brehon, note que « les femmes étaient tenues sur un pied d'égalité avec les hommes et éligibles aux plus hautes professions, notamment celles de guerrières, de prêtresses et de juges... Au mariage, les femmes étaient partenaires de leur mari, et pas la propriété de ce dernier" (2). Cormac MacArt était considéré comme l'un des plus grands, sinon le plus grand roi de l'Irlande ancienne et, en plus d'être connu pour ses lois, a lancé des projets de construction aussi grands que les halls et les forts de Tara et aussi modestes que les moulins au bord de la rivière. Ses lois Brehon seront plus tard révisées et codifiées par saint Patrick qui en maintient l'aspect humain et défend les droits des femmes dans la société.

Les réalisations de Saint-Patrick et de Cormac MacArt, comme une grande partie de l'histoire irlandaise, se mêlent au mythe, tout comme les descendants de MacArt, les Ui Neill, la dynastie la plus importante d'Irlande depuis des siècles. Les Ui Neill descendaient de Niall Noigiallach (mieux connu sous le nom de Niall des neuf otages) qui, comme son nom l'indique, était un roi assez puissant pour avoir détenu un otage chacun des cinq provinces d'Irlande et un chacun des Britanniques, le Francs, les Saxons et les Écossais. Le monument le plus ancien de la colline de Tara est le monticule des otages, une tombe à couloir datant de c. 3000 avant notre ère. Le nom vient de la pratique ultérieure des rois et des chefs d'échange d'otages sur le site. Plus on détenait d'otages pour assurer le bon comportement des rivaux potentiels, plus le dirigeant était puissant et sûr.

L'ère viking en Irlande

Comme les légendaires Eber et Eremon, les Ui Neill divisaient le pays entre eux avec le nord Ui Neill et le sud Ui Neill. Les Ui Neill ont défendu la terre contre les raids vikings sans cesse croissants le long des côtes, ont construit des forts et des tours et ont développé la terre. L'ère viking en Irlande a commencé avec le premier raid enregistré en 795 CE au large des côtes d'Antrim et s'est terminée en 1014 CE avec la défaite des Vikings par le grand roi d'Irlande Brian Boru (941-1014 CE) à la bataille de Clontarf. Bien que Boru soit connu comme le roi qui a chassé les Vikings d'Irlande, ce n'est pas le cas. Les Vikings avaient établi un certain nombre de colonies permanentes, notamment Dublin, et ont continué à jouer un rôle dans l'histoire de l'Irlande après Clontarf.

La légende de Boru chassant les Vikings de la terre est enracinée dans sa victoire sur les forces combinées des Vikings et des ennemis irlandais de Boru à Clontarf, après quoi le pouvoir viking a été brisé et les monarchies irlandaises, comme l'Ui Neill, se sont renforcées. Ils avaient régné avant que Boru n'arrive au pouvoir et, après sa mort à la bataille de Clontarf, les Ui Neill ont repris le contrôle du pays mais leur pouvoir a été diminué. À la suite de l'invasion normande de 1169 de notre ère et de la domination du roi d'Angleterre Henri II sur l'Irlande en 1171 de notre ère, leur pouvoir, comme les autres nobles d'Irlande, s'est encore affaibli.

La domination anglaise en Irlande est devenue de plus en plus oppressive au cours de la décennie, voire de l'année, et en 1368 CE, les lois Brehon ont été interdites en vertu du statut de Kilkenny. Les clans autrefois prestigieux comme les Ui Neill ont tenu bon jusqu'à ce qu'ils soient en grande partie éliminés au 17ème siècle de notre ère par la politique anglaise connue sous le nom de Plantation d'Ulster.

En vertu de cette politique, un demi-million d'acres de certaines des meilleures terres ont été pris aux chefs catholiques gaéliques et à leurs familles après la défaite de Hugh O'Neill à la bataille de Kinsale en 1601 de notre ère et la fuite des comtes en 1607 de notre ère. La politique de Plantation a cherché à remplacer les catholiques irlandais sur le terrain par des protestants anglais, et elle a réussi. Avec les autres règles, lois et restrictions imposées aux Irlandais, ce ne serait qu'après 1921 CE que le peuple irlandais retrouverait une mesure de la liberté et de l'autonomie qu'il avait connues avant l'invasion normande.

L'héritage de l'Irlande

Malgré la sévérité des mesures anglaises, les Irlandais ont continué à perdurer et à prospérer à travers les siècles. Ils trouvèrent des moyens de préserver leur langue, leur droit et leur culture, qui avaient été mis hors-la-loi et poussés dans la clandestinité, et ils durent ce succès aux fondations posées des siècles auparavant par saint Patrick et les premiers missionnaires chrétiens.

L'alphabétisation a prospéré dans les centres monastiques d'Irlande, produisant finalement des chefs-d'œuvre de l'art sacré tels que le manuscrit enluminé du Livre de Kells de c. 800 CE. De grands monastères et communautés tels que Clanmacnoise et Glendalough ont été établis au milieu du VIe siècle de notre ère, un peu plus de cent ans seulement après l'arrivée de Saint-Patrick. Les monastères d'Irlande feraient plus que simplement encourager l'alphabétisation dans le pays, ils sauveraient l'héritage de la civilisation occidentale.

L'Empire romain d'Occident est tombé le 4 septembre 476 de notre ère lorsque l'empereur Romulus Auguste a été déposé par le roi germanique Odoacre. L'empire était dans la tourmente, à des degrés plus ou moins importants, depuis la crise du troisième siècle (235-284 de notre ère) et a été divisé en empires de l'Est et de l'Ouest en 285 de notre ère. La stabilité que Rome avait offerte pendant des siècles avait disparu et les factions religieuses se sont ajoutées au chaos des invasions barbares pour menacer les grandes bibliothèques du monde antique. On pense que St. Patrick a commencé son travail missionnaire en Irlande c. 432 EC et, peu de temps après, les moines copiaient tous les livres qu'ils pouvaient trouver. Thomas Cahill, auteur de Comment les Irlandais ont sauvé la civilisation, écrit :

Les Irlandais, qui apprenaient tout juste à lire et à écrire, ont entrepris le grand travail de copier toute la littérature occidentale - tout ce sur quoi ils pouvaient mettre la main. Ces scribes ont ensuite servi de canaux par lesquels les cultures gréco-romaine et judéo-chrétienne ont été transmises aux tribus d'Europe, nouvellement installées au milieu des décombres et des vignobles en ruine de la civilisation qu'elles avaient accablée. Sans ce Service des Scribes, tout ce qui s'est passé par la suite aurait été impensable. Sans la Mission des moines irlandais, qui à eux seuls ont refondé la civilisation européenne sur tout le continent dans les baies et les vallées de leur exil, le monde qui leur a succédé aurait été un tout autre monde - un monde sans livres (4) .

L'affirmation selon laquelle les moines irlandais ont sauvé la civilisation peut sembler exagérée, mais les archives historiques prouvent le contraire. Bien qu'Agricola ait initié des plans pour envahir l'Irlande et que des découvertes archéologiques aient mis au jour des preuves d'habitation romaine (dans des pièces de monnaie, des tombes et des outils romains), l'invasion n'a jamais eu lieu. L'Irlande a été laissée seule par l'empire et n'a pas été en grande partie affectée par sa chute. Dans la sécurité de l'île, à l'intérieur des murs de leurs communautés, les moines rassemblaient et protégeaient les livres négligés ou détruits sur le continent, préservant le passé pour l'avenir.


Les mythes d'origine irlandaise correspondent-ils aux preuves scientifiques ?

L'un des textes les plus anciens composés en Irlande est le Leabhar Gabhla, le livre des invasions. Il raconte une histoire semi-mythique des vagues de personnes qui se sont installées en Irlande dans les premiers temps. Il dit que les premiers colons à arriver en Irlande étaient un petit peuple sombre appelé les Fir Bolg, suivi d'une super-race magique appelée les Tuatha de Danaan (le peuple de la déesse Dana).

Plus intéressant encore, le livre dit que le groupe qui est ensuite venu en Irlande et s'est pleinement établi en tant que dirigeants de l'île étaient les Milésiens&# x2014les fils de Mil, un soldat espagnol. La recherche ADN moderne sur les chromosomes Y mâles a révélé que l'haplogroupe R1b atteint des concentrations très élevées en Irlande occidentale et au Pays basque dans le nord de l'Espagne. Bien que l'image de la descendance matrilinéaire (mère à fille) soit plus complexe, il semble que les Espagnols du Nord et les Irlandais pourraient avoir des ancêtres masculins communs à un moment donné de l'histoire.

Il existe également des similitudes culturelles intéressantes le long de la côte ouest de l'Europe, qui s'étend de l'Espagne jusqu'à l'Irlande - comme l'a écrit l'archéologue Barry Cunliffe. Bien que cela puisse paraître surprenant, il convient de rappeler que dans les temps anciens, la mer était l'un des moyens de voyager les plus rapides et les plus faciles. Lorsque la terre était couverte d'une forêt épaisse, les établissements côtiers étaient courants et les gens se déplaçaient assez librement sur le littoral de l'Europe.

Une autre découverte intéressante sur l'ADN irlandais est que de nombreux hommes du nord-ouest de l'Irlande (et leurs descendants dans le monde, dont environ 2% des hommes à New York aujourd'hui) descendent d'un homme célibataire qui a vécu en Irlande il y a environ 1600-1700 ans. Cela coïncide avec l'époque du célèbre roi irlandais Niall of the Nine Hostages, qui, selon la légende, a amené St Patrick en Irlande en tant qu'esclave. La famille O&aposNeill, qui prétend descendre de Niall, a certainement été une famille puissante à travers les âges en Irlande.

Pendant ce temps, les dernières recherches en 2018 suggèrent que les Irlandais sont les plus proches des habitants du nord-ouest de la France (Bretagne où une langue celtique est traditionnellement parlée) et de l'ouest de la Norvège. Fait intéressant, là où des études antérieures n'ont pas trouvé beaucoup d'impact de l'ADN viking chez les Irlandais modernes, une étude récente suggère qu'il y a peut-être eu plus d'influence qu'on ne le pensait auparavant. Vous pouvez lire plus de détails ici : https://www.nature.com/articles/s41598-017-17124-4

Ce que nous pouvons retenir de tout cela, c'est que, bien que les Irlandais se sentent aujourd'hui faire partie d'un seul groupe uni par une identité culturelle et nationale, cette culture et cette identité sont finalement fondées sur des vagues de migration reliant l'île au monde plus vaste des peuples européens et au-delà.


Histoire irlandaise

Situé juste à côté d'une île beaucoup plus grande (la Grande-Bretagne) au nord-ouest du continent européen, Irlande a souvent été perçu comme un marigot éloigné, éloigné et isolé. Historiquement, c'est loin de la vérité. Depuis le début de la préhistoire, en Europe, les voies maritimes importaient autant, et souvent plus, que les routes terrestres et la préhistoire et l'histoire irlandaises illustrent ce fait. Tout au long de l'histoire, l'Irlande a eu tendance à faire partie de réseaux longue distance complexes et de contextes culturels, parfois mais pas toujours centrés sur la proximité de l'Irlande avec la Grande-Bretagne (en particulier l'Écosse). Trop souvent, l'histoire irlandaise est discutée simplement comme une ramification de l'histoire britannique.

C'est-à-dire que l'Irlande a son propre caractère historique distinctif, sa dynamique et sa trajectoire, qui sont au cœur de toute compréhension de l'histoire irlandaise. Le lien avec la Grande-Bretagne est étroit pour des raisons évidentes, a eu de profondes influences sur l'Irlande à bien des égards - même si le flux d'influences culturelles a tendance à aller dans les deux sens - mais ne reste finalement qu'un aspect d'une histoire diverse et fascinante comportant de multiples liens dans de nombreux directions, comprenant par exemple des liaisons très importantes avec la Scandinavie, la France et l'Espagne.

Pour le visiteur en Irlande, l'un des aspects les plus frappants du pays est la visibilité constante et élevée de sa longue histoire. Il est présent non seulement dans ses paysages urbains et urbains, mais également dispersé dans le paysage sous la forme d'innombrables monuments archéologiques et historiques. Même le paysage lui-même, à y regarder de plus près, révèle l'empreinte humaine qui en a fait ce qu'il est aujourd'hui.

En Irlande, il n'est pas rare de voir un tombeau préhistorique, un ringfort celtique, un château ou un monastère médiéval, un domaine du XVIII e siècle et une ville ou un village vivant dans un même parvis. Contrairement à la plupart des pays d'Europe, où le patrimoine physique d'une époque tend à supplanter celui de ses prédécesseurs, en Irlande, nous les trouvons souvent côte à côte, ce qui nous permet de littéralement parcourir l'histoire, une expérience fascinante, humiliante et intensément agréable. .

Ci-dessous, nous proposons un aperçu de certains des moments clés de l'histoire de l'Irlande - dans l'espoir de trouver un équilibre entre les généralisations nécessaires qu'une telle entreprise nécessite et le respect du détail, voire des nuances que toute histoire mérite.

Irlande : une brève chronologie

Paléolithique supérieur : Après le retrait des glaciers de la dernière période glaciaire, l'Irlande est initialement reliée par un pont terrestre au sud-ouest de l'Écosse et donc indirectement au continent européen. Le lien vers l'Ecosse est inondé vers le 12 e millénaire avant JC, faisant de l'Irlande une île. Peu de preuves suggèrent la présence de Paléolithique chasseurs-cueilleurs vers 10 000 av.

Vers 8000-4000 avant JC : Mésolithique les butineuses arrivent en Irlande et établissent des campements éphémères. La population globale est très faible, se concentrant sur les ressources fluviales et marines et produisant des outils en pierre.

Vers 4000-2400 avant JC : Les Néolithique L'ère est caractérisée par l'agriculture, l'élevage, l'établissement permanent, la poterie et les outils en pierre polie. Ces développements ont commencé à atteindre le nord-ouest de l'Europe depuis l'est vers 6 000 av. Bien qu'il existe des preuves antérieures d'expérimentations avec des aspects du « paquet néolithique » (élevage de bétail) en Irlande, vers 4000 avant JC, toute l'île est touchée et la population commence à augmenter. L'introduction du néolithique peut entraîner des indigènes aussi bien que des nouveaux arrivants, elle indique certainement un contact avec la Grande-Bretagne et le nord de la France. L'aspect le plus remarquablement visible du néolithique irlandais est l'apparition de Tombes mégalithiques, avec des parallèles étroits en France, au Pays de Galles et en Écosse. Plus de 1 200 monuments de ce type sont connus en Irlande, répartis en cinq types : tombes à cour, tombes à couloir, tombes à portail et tombes à coin. Leurs relations chronologiques exactes restent floues, mais les tombes à cour semblent être les plus anciennes (commençant un peu après 4000 av. nombre, sont le type le plus élaboré, souvent décoré de gravures rupestres caractéristiques.

Vers 2400-500 avant JC : L'arrivée d'une nouvelle culture, la « Les gens du bécher » vers 2400 avant JC (probablement du continent via la Grande-Bretagne) marque le début des âges des métaux. Initialement, seul le cuivre, disponible dans le sud-ouest de l'Irlande, est utilisé, mais vers 2000 av. L'Âge de bronze commence. À cette époque, l'Irlande est une source importante de cuivre et d'or et une tradition élaborée de ferronnerie se développe. On sait peu de choses sur la société irlandaise de l'âge du bronze, mais il semble que la population augmente encore et que les contacts avec le monde extérieur soient maintenus. On trouve des objets en or de fabrication irlandaise jusqu'en Scandinavie et en Allemagne. Un type caractéristique de monument de l'âge du bronze sont les cercles de pierre trouvés dans toute l'île.

Vers 500 av. J.-C. - 432 ap. J.-C. : Les L'âge de fer. De nombreux érudits pensent que le début de cette ère voit l'arrivée des indo-européens "Celtes» en Irlande, tandis que d'autres le placent avec la « Culture Beaker » deux millénaires plus tôt.Il est certain, cependant, qu'au cours de la seconde moitié du premier millénaire avant JC, des éléments de la culture « celtique » sont solidement implantés en Irlande, notamment la langue, la religion et des aspects de la culture matérielle, en particulier le style « La Tène » de décoration de la ferronnerie, dont l'Irlande produit de beaux, bien que rares, exemples. La société irlandaise est organisée en unités tribales, très probablement dirigées par des hommes forts locaux ou des « petits rois ». De plus grandes unités politiques commencent probablement à naître. Contrairement à ses voisins, l'Irlande n'est jamais conquise par les Romains, mais passe plusieurs siècles à coexister avec l'Empire romain, en particulier la Grande-Bretagne romaine, s'engageant dans le commerce et peut-être d'autres formes de contact avec le monde romain. La plupart de la mythologie irlandaise enregistrée dans les époques ultérieures raconte des histoires et des événements qui doivent provenir de l'âge du fer. Des milliers de ringforts (fermes fortifiées) dispersés dans toute l'Irlande indiquent la principale forme d'établissement rural de l'époque. Une poignée de sites «royaux» beaucoup plus grands et plus élaborés représentent des centres politiques et cérémoniels, il n'y a aucune preuve de villes. Vers 140 après JC, le géographe romain Ptolémée produit la première carte connue de l'Irlande. Bien que la tradition irlandaise postérieure mentionne l'an 220 après JC comme l'année où Cormac mac Airt est devenu le premier « haut roi » d'Irlande, l'île n'est jamais politiquement unie à cette époque et la guerre tribale est pratiquement constante. cette époque. A partir du IVe siècle, les raiders irlandais commencent à harceler les côtes de la Grande-Bretagne.

432-795: AD 432, l'année où Saint Patrick serait revenu en Irlande, est la référence pour l'avènement de Irlande paléochrétienne. Quelle que soit la nature historique/légendaire du saint, toute l'Irlande semble s'être convertie assez rapidement et sans produire de martyrs au cours du 5 e siècle. Ce changement religieux majeur affecte également la politique et la culture, ouvrant l'Irlande aux influences gréco-romaines et la catapultant de la préhistoire à l'histoire, à mesure qu'une trace écrite est établie, à commencer par Patrick lui-même. A cette époque, une culture monastique complexe se développe, la nouvelle foi s'exprime également à travers le travail du métal élaboré et la nouvelle tradition des manuscrits enluminés une riche littérature en latin et gaélique commence à se développer, de même qu'un système distinctif de droit « Brehon ». Au cours de la même période, des tribus d'Ulster prennent le contrôle du sud-ouest de l'Écosse, y amenant le christianisme. Missionnaires d'Irlande et des parties gaéliques de l'Écosse, collectivement connus sous le nom de "écossais” jouent un rôle majeur dans la rechristianisation d'une grande partie de l'Europe centrale. Politiquement, l'Irlande reste divisée entre plus de 150 petits royaumes, avec une poignée ou deux de royautés régionales, contrôlées par divers clans. Le rôle de "Haut Roi", un cérémonial "premier parmi les pairs” parmi les sur-rois est un gros lot à gagner. Diverses sectes du clan des Uí Néill (O’Neill) dominent ce titre pendant de nombreux siècles.

795-980: En 795, le premier scandinave «Viking” les raids affectent l'Irlande. Ils restent une menace permanente pendant la majeure partie du siècle suivant, en particulier sur la côte est. Dans les années 840, une base viking existe à Dublin dans les années 860, les Vikings ou norrois commencer à s'installer de façon plus permanente. Les premières villes d'Irlande, dont Dublin, Waterford et Limerick, voient le jour et adoptent le christianisme, en particulier Dublin, désormais royaume nordique allié à York, prospère au 10ème siècle : en 997, Sitric Silkbeard, roi de Dublin, frappera le première monnaie de l'histoire irlandaise. Dans les zones moins touchées par ces nouveaux arrivants, la culture gaélique et les luttes tribales se poursuivent comme avant. Dans l'ensemble, l'époque est violente, voyant beaucoup de combats entre Vikings et Gaels, mais aussi entre Gaels et entre Vikings, dans diverses alliances.

980-1169: La défaite de Dublin lors de la bataille de Tara en 980 met fin à la domination nordique dans la région, mais ne met pas fin à la présence nordique. À la suite, Brian Boru, membre d'un clan occidental peu connu, prend progressivement le contrôle d'abord de Munster, puis du Leinster. En 1011, tous les rois régionaux ainsi que les Scandinaves le reconnaissent comme Haut Roi Il s'agit de la première tentative de redéfinir le « Haut Roi » comme un véritable « Roi d'Irlande ». Lors de la bataille de Clontarf en 1014, un Brian âgé bat une alliance rebelle de Norse Dublin et ses alliés gaéliques, mais perd sa propre vie. Son héritage durable est l'établissement de ses descendants en tant que Ua Briain (O’Brian), désormais une force avec laquelle il faut compter. Les successeurs de Brian tentent d'utiliser le rôle de Haut Roi selon ses ambitions, toujours contre les majors. luttes intestines parmi les nombreux rois. La culture gaélique prospère. Au cours du XIIe siècle, la papauté romaine s'intéresse plus activement à l'Irlande, conduisant à une réforme de l'église « celtique » basée sur le monastère en une église épiscopale plus traditionnelle avec son archevêque à Armagh en Ulster.

1169-1366: Un peu plus d'un siècle après la prise de contrôle de l'Angleterre par les Normands en 1066, ils jettent leur dévolu sur l'Irlande. Invité par les luttes internes en cours, Anglo-Normands envahissent le Leinster en 1169 et 1171, cette dernière incursion menée par le roi d'Angleterre, Henri II, faisant de l'Angleterre un acteur majeur sur le sol irlandais pendant 800 ans ou plus. Les "Seigneurie d'Irlande” est institué comme inféodé au roi anglais, contrôlant ostensiblement toute l'île. Initialement accueillis par de nombreux dirigeants locaux, les Anglo-Normands prennent le contrôle de certaines parties de l'île et exercent une influence culturelle durable. Le dernier Haut Roi accepté, Ruaidrí Ua Conchobair, meurt en 1198. Au 14 ème siècle, les Anglo-Normands font face à de multiples rébellions, le pouvoir anglais décline et l'influence s'inverse : de nombreux nobles normands tombent dans les habitudes gaéliques, adoptant la langue locale , la loi et la tradition. La culture gaélique continue de prospérer. La seigneurie, et donc la domination anglaise, est progressivement réduite à "le pâle” une zone comprenant la côte Est entre Dublin et Drogheda et atteignant l'intérieur des terres à partir de là (l'expression anglaise moderne « au-delà de la Pale » préserve sa mémoire). En 1297, le premier Parlement irlandais est institué à Dublin, représentant les anglo-normands débarqués du Pale et se réunissant tantôt à Dublin, tantôt à Drogheda. En 1320, la première université irlandaise est fondée à Dublin : son existence languissante et inefficace dure deux siècles.

1366-1542: En 1366, reconnaissant le influence anglaise décroissante, le Parlement irlandais (anglo-normand) adopte les « Statuts de Kilkenny », interdisant les mariages mixtes et autres liens entre Anglais et Irlandais : c'est le début d'une longue et tragique histoire de ségrégation et de tentatives d'oppression ou de marginalisation de la culture irlandaise. Initialement, il échoue : l'établissement désormais hiberno-normand (Hibernia est le nom latin de l'Irlande) continue sur sa lancée et la culture gaélique prospère toujours, maintenue à la fois par les potentats hiberno-normands et gaéliques natifs. À partir de 1494, les décisions du Parlement irlandais peuvent être écartées ou annulées par la législation anglaise. La distance culturelle entre l'Angleterre et l'Irlande est exacerbée par la scission d'Henri VIII avec Rome et l'établissement de l'Église d'Angleterre en 1534, entraînant des rébellions qui sont écrasées. La plupart des monastères en Irlande sont dissous. En 1542, Henri établit le «Royaume d'Irlande», un royaume séparé en union personnelle avec la monarchie anglaise. Les tentatives d'Henry et de ses successeurs pour convertir la population irlandaise au protestantisme anglais connaissent peu de succès.

1542 -1641: Les Royaumes Tudor et Stuart sont une ère violente pour l'Irlande, continuant et exacerbant les conflits, modifiant de façon permanente la démographie de régions entières et détruisant efficacement la culture gaélique. Avant sa mort en 1558, Henri VIII, ayant consolidé le Pale, met en branle le «(re)conquête Tudor" de toute l'île. La politique de « remise et de concession » oblige les chefs gaéliques et hiberno-normands (« vieil anglais »), un par un, à accepter leurs terres ancestrales comme des concessions féodales du monarque, plutôt que d'appartenir à la tribu comme ils le faisaient sous Brehon. Loi. Le processus est lent et sanglant, poursuivi par les successeurs d'Henri Elizabeth I et James I. Pendant le règne d'Elizabeth, une série de rébellions se produisent, d'abord à Munster (1569-1583), dirigée par les Fitzgeralds, comtes de Desmond , puis en Ulster (1594-1603), dirigé par Hugh O’Neill, comte de Tyrone, et soutenu par l'Espagne. Les deux rébellions entraînent de violents combats et l'utilisation par les Anglais de la tactique de la «terre brûlée», entraînant une famine généralisée. Après leur éventuelle défaite, O’Neill, son allié, Rory O’Donnell et nombre de leurs partisans quittent l'Irlande pour le continent en 1607, un événement dont on se souvient comme le « »Le vol des comtes”. A Munster comme en Ulster, les rébellions sont suivies de « plantations », la confiscation forcée des anciennes terres tribales et leur redistribution aux colons britanniques qui doivent être des protestants anglophones. En particulier le "Plantation d'Ulster», à partir de 1609, a un impact énorme : plus de 2 000 km² (775 milles carrés) de terres sont dépossédés et en deux décennies, plus de 20 000 « planteurs » masculins et leurs familles, pour la plupart des presbytériens écossais, vivent dans une province qui avait auparavant une population au nombre d'environ 40 000. À la même époque, la politique anglaise en Irlande devient ouvertement discriminatoire à l'égard des catholiques, restreignant leurs droits politiques et de propriété. En 1592, Trinity College Dublin est reconnu comme une université protestante.

1641-1691: Le reste du 17 e siècle est l'une des périodes les plus violentes de toute l'histoire irlandaise. Alors qu'une crise de la monarchie britannique mène à la guerre civile en Angleterre et en Écosse, les propriétaires terriens catholiques irlandais, fatigués des restrictions croissantes, mettent en scène la Rébellion irlandaise de 1641, partant de l'Ulster, où de nombreux protestants sont massacrés. Ils prennent le contrôle des deux tiers de l'île, la gouvernant comme le Confédération catholique irlandaise, un gouvernement quasi-parlementaire représentant la gentry catholique des quatre provinces et ostensiblement fidèle au roi Jacques Ier. La Confédération est en guerre constante avec les armées anglaise et écossaise. Les conflits sectaires impitoyables sont à l'ordre du jour, provoquant des ressentiments qui durent jusqu'à nos jours. En 1649, Olivier Cromwell envahit l'Irlande avec sa nouvelle armée modèle, mettant fin à la Confédération et s'engageant dans une campagne de reconquête et de représailles de quatre ans qui entraîne de multiples massacres contre les catholiques dans toute l'Irlande. À la suite, Droit Pénal est instituée, accentuant la discrimination anti-catholique : les catholiques sont exclus du Parlement irlandais, la plupart des terres appartenant aux catholiques restantes sont confisquées et données aux colons anglais, le clergé catholique est persécuté et 12 000 Irlandais catholiques sont vendus en « servitude sous contrat » (un euphémisme pour esclavage) aux colonies britanniques d'outre-Atlantique. En 1685, Jacques II devient le dernier catholique à être couronné roi d'Angleterre. Les mesures anti-catholiques les plus extrêmes sont brièvement suspendues pendant son court règne. Sa déposition par le Parlement en 1688 (la Glorieuse Révolution), suivi de son remplacement par Guillaume (III) d'Orange conduit à la Guerres Williamite: James entre en Irlande avec le soutien français, mais est finalement battu au Bataille de la Boyne en 1690. Le Traité de Limerick de 1691 est destiné à permettre aux membres de la Gentry catholique de préserver leurs droits en déclarant allégeance à William, mais le Parlement irlandais dominé par les protestants rejette ces termes et rétablit le droit pénal (contre les catholiques et les presbytériens) dans forme encore plus dure : la propriété foncière catholique est pratiquement éteinte. Pendant cent ans, la France lève des régiments irlandais (les « Oies sauvages »), constituant une menace théorique pour l'Irlande tenue par les Britanniques. La culture gaélique est maintenant une sous-culture, mais continue dans la musique et la poésie.

1691-1801: L'Irlande du XVIIIe siècle est l'ère des anglicans Ascendant, une ère de paix apparente, mais en réalité un conflit durcissant. Pratiquement toutes les terres irlandaises sont aux mains des protestants, mais une scission grandit parmi les propriétaires protestants. La grande majorité sont des propriétaires absents, utilisant leurs revenus de locataires irlandais, collectés par quelque moyen que ce soit, pour vivre leur vie aristocratique à Londres sans se soucier des conditions de leurs domaines irlandais. Seule une minorité choisit de vivre sur leurs terres, se montre préoccupée par les conditions locales et développe de plus en plus une allégeance au pays et à son sort, constamment déçue par le manque d'intérêt de Londres pour les affaires irlandaises, en particulier le fait que l'Angleterre augmente les tarifs sur les importations irlandaises. , mais pas l'inverse. En 1740/41, un hiver rigoureux provoque une famine majeure, exacerbée par les propriétaires fonciers absents et tuant près de 40 pour cent (!) De la population rurale irlandaise. Les révolutions américaine et française, obsédant Londres avec de vains efforts pour préserver le monde Status Quo, inspirent un nouveau mouvement, le Irlandais unis, visant à unir les anglicans, les presbytériens et les catholiques dans l'intérêt de l'Irlande dans son ensemble. Malgré l'assouplissement des lois pénales - à partir de 1793, certains catholiques sont autorisés à voter, mais pas à se présenter aux élections - la situation atteint son paroxysme avec la rébellion des Irlandais unis de 1798. invasion française ratée et beaucoup de violence sectaire, se terminant par l'exécution de son chef, Theobald Wolfe Tone. Pour la première fois, des indésirables sont expulsés vers l'Australie. Londres réagit enfin à la misère irlandaise en cours en forçant à travers le 1800 Deuxième acte d'union (le premier était avec l'Écosse 93 ans plus tôt), incorporant l'Irlande à la Grande-Bretagne/Angleterre et abolissant le Parlement irlandais par son propre accord (par des pots-de-vin). L'Irlande fait désormais simplement partie de la Grande-Bretagne et les électeurs irlandais élisent les membres du Parlement de Westminster, qui n'autorise toujours pas les catholiques.

1801-1845: UNE deuxième rébellion des Irlandais unis est écrasé en 1803, son chef, Robert Emmett, exécuté. L'Union ne parvient pas à résoudre les problèmes politiques, religieux ou économiques de l'Irlande, le propriétaire foncier absent se poursuit. Après une grande agitation menée par le leader populaire Daniel O’Connell, le Loi de secours catholique de 1829 restaure enfin le droit des catholiques et des presbytériens de voter et de se présenter aux élections (O&8217Connell devient le premier député catholique à Westminster depuis plus d'un siècle), mais le Reform Act de 1832 qui a suivi prive les pauvres du droit de vote. Il y a beaucoup de tension dans toute l'Irlande : des organisations secrètes sont formées pour saboter et menacer les propriétaires, les catholiques, représentant 85 pour cent de la population, n'apprécient pas de devoir payer une dîme à l'Église anglicane, les conflits sectaires commencent à pointer leur tête en Ulster. Au cours de la même période, Belfast et l'Ulster commencent à être touchés par l'industrialisation. Le premier chemin de fer d'Irlande ouvre ses portes en 1834. La campagne très populaire d'O’Connell’s pour abroger l'Union vacille dans les années 1840. Des universités sont fondées à Galway, Belfast et Cork en 1845.

1845-1849: Les Grande famine irlandaise, techniquement, une catastrophe naturelle causée par un champignon (« le fléau »), mais aggravée par les politiques économiques, est un événement d'un impact démographique, culturel, politique et psychologique énorme. Au cours d'une demi-décennie de mauvaises récoltes successives, au moins un million de personnes meurent de faim et d'épidémies, en particulier dans les régions occidentales surpeuplées de l'Irlande, et un autre million émigrent, principalement vers l'Angleterre et l'Amérique du Nord, réduisant la population de l'île de 8 à 6 millions et amorçant une tendance au dépeuplement qui ne s'arrêtera qu'à la fin du 20 e siècle. Absence de propriétaire foncier, droit successoral et tradition, dépendance excessive à une seule culture et adhésion du gouvernement à un principe d'économie laissez-faire conspirent pour en aggraver les effets, malgré divers efforts de secours. Un soulèvement raté (Young Irelanders) en 1848 n'améliore en rien la situation. Parmi beaucoup, la famine entraîne une perte grave et permanente de confiance dans la capacité de l'Angleterre à s'occuper des affaires irlandaises.

1849-1916: Une période de mouvements politiques et culturels concurrents qui aboutissent finalement à la rupture avec l'Angleterre. Émigration continue. Il y a beaucoup agitation sur les droits des locataires agricoles, conduisant à une série de réformes commençant dans les années 1880 et mettant fin à l'Ascendance. L'ère voit aussi le début de la "Renaissance gaélique", un mouvement culturel désireux de redécouvrir les racines celtiques du pays, y compris le folklore, la mythologie et la langue irlandaise elle-même, qui a beaucoup souffert des changements démographiques, cessant d'être la langue parlée majoritaire vers 1900. Le nouveau ( 1854) L'Université catholique de Dublin joue désormais un rôle important. Dans les années 1870, le Règle de la maison Le mouvement est fondé, plaidant pour le droit de l'Irlande à s'auto-gouverner en tant que région au sein de l'Union : c'est une force dominante dans la politique irlandaise jusqu'aux années 1910, représentée à Westminster par le Parti parlementaire irlandais, le plus célèbre dirigé par Charles Stewart Parnell. Toute forme de gouvernement de Dublin est farouchement combattue par les unionistes (la plupart en Ulster), qui ont refondé le XVIIIe siècle Commande d'orange d'appuyer sur leur point. Le début du XX e siècle voit également se multiplier les affrontements industriels et les débuts de mouvements syndicaux et socialistes. Sur le plan culturel, les écrivains irlandais ont un impact considérable sur la littérature de langue anglaise à cette époque et au-delà. Au début des années 1900, le déclenchement d'un conflit ouvert en Irlande devient de plus en plus inévitable : des organisations comme l'Irish Republican Brotherhood ou les Irish Volunteers du côté nationaliste, ou les Ulster Volunteers du côté unioniste, prennent un caractère ouvertement paramilitaire. Une loi sur l'autonomie est adoptée en 1914, prévoyant un gouvernement irlandais à Dublin, mais aussi un certain nombre de comtés d'Ulster pour se retirer. Il est suspendu au déclenchement de la Première Guerre mondiale. Les divisions irlandaises subissent des pertes paralysantes dans les combats.

1916-1923: Au cours des sept années les plus mouvementées de l'histoire irlandaise, le État libre d'Irlande obtient son indépendance du Royaume-Uni. En 1916, les Irish Volunteers mettent en scène le Lever de Pâques, principalement à Dublin, battu en six jours. Au départ, le Rising est immensément impopulaire, mais l'exécution immédiate de ses dirigeants, dont Patrick Pearse et James Connolly, entraîne un changement d'opinion généralisé : les jours de l'Union avec l'Angleterre sont comptés. Dans le Élection générale de 1918, le parti républicain jusque-là marginal et radical Sinn Féin remporte 73 des 105 sièges irlandais à Westminster, mais les députés du Sinn Féin refusent d'assister au Parlement de Londres. Au lieu de cela, ils se réunissent à Dublin en tant que Dail Éireann, le Parlement révolutionnaire irlandais, déclarant la République irlandaiseet adoptant le drapeau tricolore comme symbole. De 1919 à 1921, le Guerre d'indépendance irlandaise est combattu entre l'armée républicaine irlandaise (l'« Ancienne IRA ») et diverses forces britanniques, principalement dans le cadre d'une guerre de guérilla. Les combats sont durs et cruels, mais le nombre total de victimes (civiles et combattants) est d'un peu plus de 2 000. Un exode des protestants anglo-irlandais des 28 comtés du « sud » commence. UNE cessez-le-feu est convenu en juin 1921, suivi de négociations entre le gouvernement britannique (dont David Lloyd George et Winston Churchill) et le gouvernement provisoire irlandais, ses représentants dont Michael Collins. L'accord Traité implique un statut de dominion sur le modèle des années canadiennes, la partition d'une partie de l'Ulster (les six comtés formant l'Irlande du Nord) et un serment de fidélité à la monarchie devant être prêté par les députés irlandais. Bien que l'Irlande soit désormais indépendante de facto, une grande partie du Sinn Féin, dirigé par Éamon de Valera, rejette l'accord, ce qui conduit au 1922-1923 Guerre civile. Après de durs combats et la perte de plus de 4 000 vies, les forces pro-traité de Collins (l'« État libre ») gagnent Collins lui-même est tué. Les ressentiments au sujet du conflit durent jusqu'à nos jours. Pendant ce temps, un Parlement d'Irlande du Nord a été fondé en 1920.

1923-présent : Alors que le Sinn Féin et l'IRA continuent de rejeter l'État irlandais, De Valera rompt avec eux en 1926 pour fonder le parti Fiánna Fail, entrant Dail Éireann en 1927 et accédant au pouvoir en 1932. Lui-même dominera la politique irlandaise jusqu'à sa mort en 1975, son parti jusqu'en 2011 au moins. En 1936, l'IRA est rendue illégale. En 1937, De Valera introduit un nouveau Constitution, abolissant le terme « État libre » en désignant simplement le pays Éire ou l'Irlande, revendiquant toute l'île, supprimant toute référence à la monarchie et reconnaissant le catholicisme romain comme religion principale. Il y a deux chambres du parlement, le pays est gouverné par le Taoiseach (Premier ministre) et officiellement représenté par le Uachtaran (Président). irlandais est la première langue officielle (nominative). L'Irlande reste neutre pendant la Deuxième Guerre mondiale, bien que de nombreux Irlandais combattent du côté des Alliés. L'Irlande devient officiellement un République en 1949. Jusque dans les années 1980, la République est en proie à des problèmes économiques tels que la pauvreté, le chômage élevé et l'émigration. Pendant ce temps, l'Irlande du Nord est le théâtre d'une violence sectaire croissante depuis sa fondation, son gouvernement, son parlement et son industrie dominés par les protestants. À la fin des années 1960, cela se transforme en Irlandais du Nord "Troubles". Le Sinn Féin « provisoire » et l'IRA combattent l'État d'Irlande du Nord et britannique, qui ripostent avec l'aide de diverses organisations unionistes ou loyalistes : s'ensuit une longue période de violence pure et simple, faisant plus de 3 500 morts, dont la moitié de civils. Le Parlement du Nord est aboli en 1973. Toujours en 1973, l'Irlande (les deux parties) rejoint le CEE. A partir des années 1970, les musiciens irlandais connaissent un succès international considérable. Dans les années 1990, le phénomène du «Tigre celtique» est marquée par une croissance économique importante de la République, accompagnée d'une modernisation sociale et culturelle rapide. Les « Troubles » du Nord se terminent (?) par le Accord du Vendredi Saint de 1998 : l'Irlande annule sa revendication constitutionnelle sur le nord de la Grande-Bretagne accepte que si une majorité en Irlande du Nord souhaite l'unification avec la République, elle sera licenciée, une assemblée élue sera rétablie, tout comme un gouvernement de partage du pouvoir comprenant à la fois des groupes ethniques/religieux . En 1999, l'Irlande (hors Irlande du Nord) rejoint la zone euro. En 2008/09, la crise financière internationale entraîne un effondrement de l'économie irlandaise L'Irlande conclut un accord de sauvetage en 2010, qui s'achève en 2013.


Irlande : Histoire

Le déclenchement de la Première Guerre mondiale retarde la mise en œuvre d'une nouvelle législation sur l'autonomie, qui aurait restauré le parlement de Dublin.

Le traité anglo-irlandais crée l'État libre d'Irlande, qui est un dominion indépendant de la couronne britannique avec tous les droits d'autonomie interne.

Les électeurs approuvent une nouvelle constitution, qui abolit l'État libre d'Irlande et proclame l'Eire (gaélique pour l'Irlande) un État souverain, indépendant et démocratique.

L'Irlande reste neutre lors du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, cependant, de nombreux citoyens irlandais rejoignent les forces alliées.

L'Irlande quitte le Commonwealth britannique et devient la République d'Irlande.

L'Irlande lance une campagne réussie de modernisation économique, qui s'articule principalement autour de l'abandon du protectionnisme et de l'encouragement des investissements du commerce extérieur. L'Irlande s'éloigne de son économie traditionnellement basée sur l'agriculture.

L'Irlande signe l'accord de zone de libre-échange anglo-irlandais de 1965 avec le Royaume-Uni, qui supprime efficacement bon nombre des barrières tarifaires et commerciales restantes entre l'Irlande et le Royaume-Uni.

L'Irlande est confrontée à de graves problèmes économiques dus à l'augmentation du chômage et des emprunts à l'étranger.

Au milieu de la crise financière mondiale, le gouvernement irlandais garantit les dettes des banques du pays. Cette décision finit par se retourner contre elle et nuire à l'économie, car l'Irlande ne dispose pas de réserves suffisantes pour couvrir les dettes susmentionnées.

Le gouvernement irlandais élabore des mesures d'austérité en échange d'un plan de sauvetage de 85 milliards d'euros avec l'UE et le FMI après que le coût du renflouement du système bancaire irlandais a entraîné le déficit budgétaire jusqu'à un tiers du PIB national.

L'agence de notation Moody's abaisse la note de la dette de l'Irlande au statut indésirable.

La Banque centrale européenne approuve un accord de liquidation de l'ancienne Anglo Irish Bank, qui a été nationalisée en 2009.

L'Irlande devient le premier pays renfloué de la zone euro à sortir du programme de sauvetage après avoir rempli les conditions nécessaires.


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Les premiers colons sont arrivés sur les côtes irlandaises en 8000 avant JC, mais la pomme de terre n'est arrivée en Europe qu'il y a environ 400 ans. Alors de quoi vivaient exactement nos ancêtres ? Lors d'une soirée magique dans la salle à manger Brewers du Guinness Storehouse à James' Gate, j'ai eu le plaisir de savourer un somptueux festin préparé par le chef exécutif du Guinness Storehouse, Justin O'Connor. En plus d'un dîner de cuisine irlandaise, nous avons eu un excellent divertissement en présence de Máirtín Mac Con Iomaire, historien de l'alimentation irlandaise et professeur (professeur) de l'Institut de technologie de Dublin.

Avec des extraits de l'histoire de la nourriture, des récitations bardiques et même une chanson, Mac Con Iomaire a fait réfléchir les convives, à penser à la nourriture irlandaise et à ce que nos ancêtres auraient mangé.

« Les premières personnes qui sont venues ici étaient des chasseurs-cueilleurs. Quand ils sont arrivés en Irlande, le pays était couvert d'arbres", a déclaré Mac Con Iomaire. "Alors ces gens se sont frayés un chemin le long de la côte ou dans des bateaux remontant les rivières et c'est ainsi qu'ils se sont frayés un chemin.

« Qu'auraient-ils sous la main ? Les huîtres auraient été énormes, les coquilles Saint-Jacques, les moules, les harengs, tous les poissons mais surtout les crustacés que l'on pouvait cueillir le long du littoral.

"Il y avait aussi des choses comme l'ail sauvage, le cresson sauvage, les baies de myrte, le tétras, toutes sortes d'oiseaux sauvages toutes sortes d'animaux sauvages et ils ont tous été mangés."

Des preuves archéologiques nous ont montré non seulement ce que mangeaient les habitants préhistoriques d'Irlande, mais aussi comment ils vivaient. Mac Con Iomaire nous a rappelé que ces Irlandais ont construit Newgrange, en totale alignement avec le solstice d'hiver, 500 ans avant les pyramides de Gizeh et 1 000 ans avant Stonehenge.

Il a dit : « Ils connaissaient vraiment leur métier et je pense qu'il est important de s'en souvenir. Nous venons d'un peuple sophistiqué.

« Une grande partie du discours sur la nourriture irlandaise semble empoisonnée par la famine et le fait de penser que nous ne sommes que cette pauvre nation qui n'avait rien ni aucune éducation, et a émigré et affamé, mais si vous remontez un peu plus loin et retournez à Newgrange, c'est beaucoup meilleur endroit pour commencer et pour voir à quel point nos ancêtres étaient sophistiqués.

De 8000 avant JC à aujourd'hui a été un long voyage et ce que nous avons mangé en cours de route a été enregistré, au moins dans une certaine mesure. Il y a même des histoires sur la nourriture de l'Irlande pré-chrétienne qui ont survécu jusqu'à ce jour.

Dans la mythologie irlandaise, il existe des preuves de ce que nous avons mangé. Le plus célèbre peut-être dans le conte de la reine Maeve de Connacht.

Mac Con Iomaire a expliqué que dans ces contes, la richesse des héros et des méchants était toujours jugée par le nombre de têtes de bétail qu'ils possédaient. Cependant, ils tuaient rarement leur bétail, sauf s'ils ne produisaient pas de lait ou étaient sur le point de mourir. Ce qu'ils mangeaient à l'époque était à base de produits laitiers.

"La viande blanche ou les aliments blancs dans différents formats étaient ce qu'ils mangeaient", a déclaré Mac Con Iomaire. « C'était le caillé et les fromages. Il y avait une description du type de lait qu'ils buvaient à l'époque. C'était un lait jaune bouillonnant, un lait qui avait besoin d'être mâché, un lait qui avait besoin d'une mastication longue, une mastication lente.

L'industrie laitière en Irlande remonte vraiment à des millénaires.

Il a poursuivi: "Il est également intéressant que la reine Maeve elle-même ait également été tuée par un morceau de fromage. C'est un morceau de cheddar fort dans une écharpe qui l'a fait entrer, dans le comté de Sligo, au sommet de Knocknarea.

Une autre légende irlandaise de renommée internationale est le saumon de la connaissance ou « Bradán Feasa », qui a vu le héros Finn Mac Cool cuisiner le saumon magique pour son maître. Brûlant son pouce avec un peu d'huile, il l'a mis dans sa bouche et la connaissance est devenue la sienne.

Il y a plus de preuves de ce que les Irlandais ont avalé après l'adoption du christianisme. Les moines tenaient des histoires et des registres sur papier, s'éloignant des traditions bardiques qui avaient prévalu.

Les descriptions de nos terres abondantes enregistrées sont impressionnantes.

Un poème du VIIIe siècle « Le chant de l'ermite » ou « Marbán à Guaire » « vous donne un petit avant-goût de la nourriture de l'époque » :

« A quels repas les bois m'invitent

Il y a de l'eau, des herbes, des cressons,

Une couvée d'œufs, de mât sucré et de miel

Des myrtilles et des myrtilles pour un bonbon.

Tout ce qu'on peut demander pour le confort

Il y a des hanches et des haws et des fraises,

Et quand l'été étend son manteau

Marjolaine et poireaux et pignuts,

Dans "Aislinge Meic Con Glinne" ou "La vision de Mac Conglinne", une parodie écrite au 11ème ou 12ème siècle, une autre grande description des aliments disponibles est fournie.

Mac Con Iomaire souligne que ce conte merveilleux est un excellent exemple de la satire de l'époque. Les Irlandais ont toujours été fiers de leur hospitalité. Leur insistance pour que vous ayez une tasse de thé, une boisson ou un morceau de gâteau une fois que vous avez franchi le seuil de leur maison est un retour en arrière.

Il a souligné que cela "revient à l'idée que toute personne qui vient à la porte pourrait être Jésus et qu'elle serait soignée".

Et même avant cela, il y avait « les lois et règles Brehon sur la façon dont vous vous comportiez et ce que vous deviez faire lorsqu'un étranger vous appelait. C'était ce qu'il fallait faire et nous avons continué à le faire.

Cette histoire en particulier parle de ce jeune érudit de Fermanagh parcourant la route de Saint-Jacques-de-Compostelle jusqu'à Cork et profitant de l'hospitalité des monastères en cours de route.

Malheureusement, son séjour à Cork n'a pas été satisfaisant et il a donc écrit cette histoire du roi Cathal mac Finnguine qui est maudit avec le "démon de la gourmandise" qui vit dans sa gorge. Dans l'histoire, le héros trouve un moyen de débarrasser le roi de sa maladie en l'affamant, en l'enchaînant et en récitant la description suivante d'une "vision" pour que le démon sorte.

« Le fort que nous avons atteint était magnifique,

Avec des oeuvres de crèmes épaisses,

Le nouveau beurre était le pont devant,

La digue en moellons était d'un blanc de froment,

"Majestueux, agréablement il s'est assis,

Une maison compacte et solide.

La porte était de la viande sèche,

Le seuil était du pain nu,

fromage en grains les côtés.

« Des piliers lisses de vieux fromage,

Et des accessoires de bacon séveux

Fines poutres de crème moelleuse,

Chevrons blancs - vrais caillés,

Ce que ces riches descriptions montrent clairement, c'est que l'Irlande avait une profonde tradition de bonne cuisine avant l'arrivée de la pomme de terre et ce n'est pas seulement l'Irlande que la découverte du Nouveau Monde a changé.

« Il est intéressant de se rappeler que jusqu'à ce que Colomb navigue sur le bleu de l'océan et que le Nouveau Monde soit découvert, les tomates, les piments, les pommes de terre, le maïs, le chocolat, toutes ces choses sont venues en Europe, a déclaré Mac Con Iomaire.

« Il est également intéressant de penser qu'il n'y avait pas de piments dans la cuisine chinoise ou indienne avant la découverte du Nouveau Monde. Il n'y avait pas de tomates dans la cuisine italienne ou espagnole. Et il n'y avait pas de pommes de terre en Irlande.

Et quand la pomme de terre est arrivée en Irlande, beaucoup de choses ont changé.

« Vers 1590, 1,2 million de personnes vivaient sur l'île d'Irlande. En 1841, quelques années avant la famine, il y avait environ 8,4 millions de personnes », a déclaré Mac Con Iomaire.

« L'Irlande était à l'époque le pays le plus densément peuplé de toute l'Europe. Si vous traversez Sligo, Connemara, Mayo et regardez assez attentivement, vous verrez des preuves de villages perdus qui viennent d'être décimés.

Comment cette croissance massive s'est-elle produite ?

Les Irlandais utilisaient la pomme de terre comme culture nettoyante, car ils ont trouvé la patate douce, et plus tard la betterave à sucre a ajouté des nutriments riches à la terre. À l'époque, les autres champs étaient principalement plantés de blé.

« Cela serait exporté pour l'armée britannique et française. Nous avons également exporté d'autres choses fantastiques comme du bœuf salé de Cork, ce que nous appelons du bœuf de maïs. Nous approvisionnions essentiellement les marines britannique et française pendant des siècles. Surtout quand ils se battaient, nous en faisions beaucoup d'argent. Nous nourrissions les deux côtés.

Chaque champ de cultures devait être creusé, labouré, planté, désherbé et récolté à la main. Cela signifiait qu'il y avait beaucoup de travail pour les pauvres Irlandais et aussi beaucoup de nourriture à manger dans la pomme de terre.

Mac Con Iomaire a déclaré: «Ils ont découvert qu'ils pouvaient cultiver suffisamment de pommes de terre sur un acre de terre pauvre ou marginale pour nourrir une famille de dix en un an, avec très peu de travail. Jours heureux. Pas étonnant que les gens aient commencé à se marier à 16 et 17 ans. Ils avaient de grandes familles et prospéraient.

Puis est arrivé la Grande Faim d'Irlande et tout a changé.

« Un million de morts et un million d'émigrés, les gens ont cessé de subdiviser la terre, ont cessé d'avoir de grandes familles, ont attendu que les parents soient morts avant de se marier et qu'une seule personne se marie et que tous les autres deviennent prêtres ou nonnes et soient expédiés. en Amérique et ainsi de suite…

« Depuis lors, nous sommes devenus fascinés par les pommes de terre. On devient obsédé.

Il a souligné que nous n'avons qu'à nous tourner vers nos célèbres poètes et écrivains pour des preuves en dehors des stéréotypes.

Tout d'abord, il a fait référence à la « Rêverie du restaurant » de Patrick Kavanagh :

"O demi pomme de terre dans mon assiette,

Il est trop tôt pour célébrer

Tu te vantes aussi au centre,

Et humide, dans un sol savonneux tu as grandi,

Mais je te remercie encore

Pour des indices d'histoire donnés.

"Il y a quelque chose de solitaire au loin

Dans ce que tu symbolises aujourd'hui

Pour moi - la moitié qui s'est égarée

De la vie, l'inachevé.

Mais jusqu'à marron fore de nouveaux bourgeons roses commencent

Avec une vérité plus vraie que la vérité de l'art,

Ignorant le cœur brisé de la dernière récolte

Et une génération vaincue.

Deuxièmement, il a récité "In Memoriam" de Seamus Heaney qui parle de ce moment sacré et calme avec sa mère quand tout le monde est absent à la messe. par le RTE.

Ici, Heaney lit le poème préféré d'Irlande :

La cuisine irlandaise a certainement parcouru un long chemin, mais ce que notre repas à Guinness, composé d'huîtres, de boudin noir, d'agneau braisé, d'ail sauvage et d'autres délicieux plats irlandais a montré, c'est qu'il y a plus dans l'histoire de la cuisine irlandaise que l'humble patate. Cela vaut la peine de s'asseoir et de considérer les connaissances de nos anciens ancêtres sur la terre et d'apprécier également ceux qui ont conservé ces archives.


  • NOM OFFICIEL : Irlande
  • FORME DE GOUVERNEMENT : Démocratie constitutionnelle
  • CAPITALE : Dublin
  • POPULATION : 5 068 050
  • ARGENT : Euro
  • LANGUES OFFICIELLES : anglais et gaélique
  • SUPERFICIE : 26 592 milles carrés (68 890 kilomètres carrés)
  • GRANDES CHAÎNES DE MONTAGNES : Macgillycuddy's Reeks, Wicklow Mountains
  • PRINCIPALES RIVIÈRES : Shannon, Liffey, Boyne, Moy, Barrow

GÉOGRAPHIE

L'Irlande est une nation insulaire à l'extrême ouest de l'Europe. C'est la deuxième plus grande île du continent (après la Grande-Bretagne). La République d'Irlande occupe 80 pour cent de cette masse continentale, tandis qu'une grande partie du territoire du nord fait partie du Royaume-Uni.

L'Irlande est connue pour ses vastes étendues de champs verdoyants et luxuriants. En fait, son surnom est l'île d'émeraude. Mais il y a aussi de vastes zones de paysage accidenté et rocheux. Il y a environ 15 000 ans, l'Irlande était entièrement recouverte d'épais glaciers. Le mouvement de ces plaques de glace géantes a dépouillé le sol, laissant d'immenses étendues de chaussées calcaires plates.

Les Midlands et la côte ouest de l'Irlande sont parsemés de tourbières humides, les restes détrempés d'anciens lacs asséchés laissés par les glaciers. Les hautes terres d'Irlande s'élèvent principalement au sud-ouest, se terminant souvent par des falaises abruptes qui plongent à des milliers de pieds dans l'océan Atlantique.

Carte créée par National Geographic Maps

PERSONNES & CULTURE

L'Irlande est une nation de conteurs. La tradition remonte aux bardes celtiques, qui enregistraient et récitaient l'histoire du pays. De nombreux écrivains célèbres viennent d'Irlande, dont quatre lauréats du prix Nobel de littérature. Les Irlandais excellent également dans la musique et les sports.

LA NATURE

Les Irlandais ont une grande affection pour la nature et la vie rurale. Les premières pièces de monnaie du pays comportaient même des images d'animaux. Les faibles niveaux de développement et de pollution en Irlande ont laissé la plupart des espaces ouverts du pays relativement intacts.

Saviez-vous qu'il n'y a pas de serpents sauvages en Irlande ? La mer a empêché de nombreux animaux communs sur le continent européen d'atteindre l'île.Il n'y a également que deux espèces de souris sauvages, un type de lézard et seulement trois types d'amphibiens.

La faune irlandaise est protégée par des programmes de conservation gouvernementaux. Pour préserver l'habitat naturel, le gouvernement a créé six parcs nationaux et des centaines de zones du patrimoine national à travers le pays.

GOUVERNEMENT & ÉCONOMIE

Le gouvernement de l'Irlande se compose d'un parlement élu, qui fait les lois, et d'un président, qui est le chef de l'État. Le chef du gouvernement est le Taoiseach (prononcé tee-shuck), qui signifie « chef ». Le Taoiseach est le chef du parti politique qui compte le plus de députés.

Pendant la majeure partie de son histoire, l'économie irlandaise a été basée sur l'agriculture et l'agriculture. Mais depuis la fin des années 1950, les efforts du gouvernement pour attirer les entreprises ont transformé le pays de l'une des nations les plus pauvres d'Europe en la deuxième plus riche. L'incroyable redressement a valu à l'Irlande le surnom de « Tigre celtique ».

L'HISTOIRE

Les archéologues pensent que les premières personnes à s'installer en Irlande sont arrivées vers 6000 av. En 3500 av. J.-C., les colons utilisaient des outils de pierre pour défricher les terres agricoles. Vers 700 avant JC, une culture diversifiée et technologiquement avancée d'Europe centrale appelée les Celtes a commencé à s'installer sur l'île. Ils y prospéreraient pendant près de 2000 ans.

Au IXe siècle de notre ère, les envahisseurs vikings commencèrent des raids en Irlande. Ils ont établi des colonies qui sont devenues plus tard certaines des principales villes du pays, dont la capitale, Dublin. Les Vikings et les Celtes se sont souvent battus pendant 200 ans jusqu'à ce qu'une bataille en 1014 unisse le pays. Cependant, la paix s'est rapidement rompue et l'Irlande a été divisée en de nombreux royaumes.

En 1170, les Vikings normands qui avaient pris le contrôle de l'Angleterre envahirent l'Irlande et en firent un territoire anglais. Au début des années 1600, la religion officielle de l'Angleterre est devenue protestante tandis que la plupart des Irlandais sont restés catholiques romains. Cela créerait des tensions qui finiraient par conduire à la révolution et à l'indépendance de l'Irlande.

Dans les années 1820, les lois britanniques injustes envers les catholiques avaient déclenché un mouvement de masse pour la souveraineté irlandaise. En 1829, bon nombre de ces lois ont été annulées, mais l'Irlande voulait toujours la liberté. En 1922, après de violents soulèvements, l'État libre d'Irlande est créé au sein de l'Empire britannique.

En 1948, la majeure partie de l'Irlande est devenue un pays indépendant, tandis que six comtés principalement protestants du nord-est sont restés un territoire britannique.


Histoire

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Irlande - Histoire

Deux peuples anciens. Une connexion moderne. Rien ne sépare le peuple Choctaw des Irlandais, à l'exception de l'océan.

La nation Choctaw et l'Irlande ont en effet été colonisées par des puissances extérieures. Leurs langues anciennes ont presque disparu et ont été sauvées de l'oubli et redevenues des langues de travail grâce à des efforts concertés et à des approches sophistiquées. Les deux peuples ont réussi à préserver leurs cultures et leurs traditions.

Leur relation a commencé en 1847, lorsque les Choctaws - qui n'étaient arrivés que récemment sur la ruine « piste des larmes et de la mort » jusqu'à ce qui est maintenant l'Oklahoma - ont fait un don et ont collecté plus de 5 000 $ (en argent d'aujourd'hui) pour soutenir les Irlandais pendant la guerre. Grande Famine. La famine ravage l'Irlande dans les années 1840.

Le don des Choctaws a été envoyé à la ville de Midleton dans le comté de Cork, au sud de Dublin. Là, plusieurs décennies plus tard, les citadins ont réalisé que leur aide était venue d'un peuple qui se trouvait lui-même dans un ensemble de circonstances tout à fait unique : rétablir sa société et son gouvernement après la longue et douloureuse migration.

La présidente irlandaise Mary Robinson a visité la nation Choctaw en 1995 pour raviver et rétablir l'amitié, et remercier les Choctaws pour leur aide à Midleton. Quelques années plus tard, en 2017, une sculpture commémorant les Choctaws et leur cadeau, connue sous le nom de « Kindred Spirits », a été consacrée dans un magnifique parc de Midleton.

En 2018, le Premier ministre irlandais, ou Taoiseach, Leo Varadkar, a visité le siège de la nation Choctaw pour remercier les Choctaw et lancer la première d'une série continue de bourses annuelles permettant aux étudiants Choctaw d'étudier en Irlande. Le consul général d'Irlande a visité la nation Choctaw un an plus tard.

En 2020, l'histoire a pris une nouvelle tournure lorsqu'une pandémie connue sous le nom de nouveau coronavirus, ou COVID-19, a provoqué des perturbations dans le monde entier. Le nombre de morts était particulièrement grave dans la nation Navajo et la réserve Hopi. Les Irlandais, déclarant qu'ils "payaient au suivant" en pensant à l'aide des Choctaws, ont fait un don très important pour aider et assister les Navajo et les Hopi.

"L'adversité fait souvent ressortir le meilleur des gens. Nous sommes ravis - et peut-être pas du tout surpris - d'apprendre l'aide que nos amis spéciaux, les Irlandais, apportent aux nations Navajo et Hopi. Notre mot pour leur acte altruiste est ' iyyikowa' - cela signifie servir ceux qui sont dans le besoin. Nous sommes devenus des âmes sœurs avec les Irlandais depuis la famine irlandaise de la pomme de terre. Nous espérons que les Irlandais, les Navajos et les Hopi développeront des amitiés durables, comme nous l'avons fait. Partager nos cultures fait le monde devenir plus petit." - Chef Gary Batton


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