Info

Femmes afro-américaines dans l'église noire

Femmes afro-américaines dans l'église noire


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

La foi est un puissant moteur dans la vie de nombreuses femmes afro-américaines. Et pour tout ce qu'ils reçoivent de leurs communautés spirituelles, ils redonnent encore plus. En fait, les femmes noires ont longtemps été considérées comme l’épine dorsale de l’église noire. Mais leurs contributions importantes et significatives sont apportées en tant que leaders laïcs, et non en tant que chefs religieux d'églises.

Les femmes sont la majorité

Les congrégations des églises afro-américaines sont principalement des femmes et les pasteurs des églises afro-américaines sont presque tous des hommes. Pourquoi les femmes noires ne servent-elles pas de chefs spirituels? Qu'en pensent les pratiquantes noires? Et malgré cette apparente inégalité de genre dans l'église noire, pourquoi la vie de l'église continue-t-elle d'être si importante pour tant de femmes noires?

Daphne C. Wiggins, ancienne professeure adjointe en études congrégationalistes à la Duke Divinity School, a poursuivi cette interrogation et a publié en 2004 Contenu juste: Perspectives de l'Église et de la foi des femmes noires. Le livre s'articule autour de deux questions principales:

  • "Pourquoi les femmes sont-elles si fidèles à l'église noire?"
  • "Comment l'église noire se porte-t-elle aux yeux des femmes?"

Dévotion à l'église

Pour trouver les réponses, Wiggins a interrogé 38 femmes de l’Église baptiste du Calvary et de l’Église de Dieu en Christ de Dieu dans le Christ, toutes deux en Géorgie, fréquentant des églises représentant deux des plus grandes confessions noires des États-Unis. Le groupe était diversifié en âge, profession et état matrimonial.

Marla Frederick, de l'Université Harvard, a écrit le livre de Wiggins dans "L'étoile du Nord: un journal d'histoire religieuse afro-américaine":

… Wiggins explore ce que les femmes donnent et reçoivent dans leur alliance réciproque avec l'église… Elle examine comment les femmes elles-mêmes comprennent la mission de l'église noire… en tant que centre de la vie politique et sociale pour les Afro-Américains. Alors que les femmes sont toujours engagées dans le travail social historique de l'église, elles sont de plus en plus préoccupées par la transformation spirituelle individuelle. Selon Wiggins, «les besoins interpersonnels, affectifs ou spirituels des membres de l'église et de la communauté étaient primordiaux dans l'esprit des femmes, devant les injustices systémiques ou structurelles»…
Wiggins exprime l'ambivalence apparente des femmes laïques quant à la nécessité de plaider en faveur d'un plus grand nombre de femmes dans le clergé ou de femmes occupant des postes de direction pastorale. Bien que les femmes apprécient les femmes ministres, elles ne sont pas enclines à s’attaquer politiquement au plafond de verre qui est évident dans la plupart des dénominations protestantes…
Depuis le tournant du XXe siècle, diverses communautés baptistes et pentecôtistes se sont divisées et se sont dissociées sur la question de l'ordination des femmes. Néanmoins, Wiggins soutient que la focalisation sur les postes ministériels pourrait masquer le véritable pouvoir que les femmes exercent dans les églises en tant que dépositaires, diaconesses et membres de conseils de mères.

Inégalité des genres

Bien que l’inégalité entre les sexes ne préoccupe pas beaucoup de femmes dans l’église noire, elle est évidente pour les hommes qui prêchent depuis son pupitre. Dans un article intitulé "Pratiquer la libération dans l’Église noire" dans le Siècle chrétienJames Henry Harris, pasteur de la Mount Pleasant Baptist Church à Norfolk (Virginie) et professeur adjoint de philosophie à la Old Dominion University écrit:

Le sexisme contre les femmes noires devrait… être abordé par la théologie noire et l'église noire. Les femmes dans les églises noires sont plus nombreuses que les hommes; pourtant, dans les postes d'autorité et de responsabilité, le rapport est inversé. Bien que les femmes entrent peu à peu dans le ministère en tant qu'évêques, pasteurs, diacres et anciens, de nombreux hommes et femmes résistent encore et craignent ce développement.
Lorsque notre église a autorisé une femme à exercer le ministère de la prédication il y a plus de dix ans, presque tous les diacres masculins et de nombreuses femmes membres se sont opposés à l'action en faisant appel à la tradition et à des passages choisis de la Bible. La théologie noire et l'église noire doivent traiter du double esclavage des femmes noires dans l'église et la société.
Premièrement, ils peuvent traiter les femmes noires avec le même respect que les hommes. Cela signifie que les femmes qualifiées pour le ministère doivent avoir les mêmes chances que les hommes de devenir pasteurs et d'occuper des postes de direction tels que diacres, stewards, administrateurs, etc. Deuxièmement, la théologie et l'église doivent éliminer le langage, les attitudes ou les pratiques d'exclusion , même bénignes ou non voulues, afin de tirer pleinement parti des talents des femmes.

Sources

Frédéric Marla "Contenu juste: perspectives des femmes noires sur l'Église et la foi. Par Daphne C. Wiggins."L'étoile du nord, Volume 8, numéro 2 printemps 2005.

Harris, James Henry. "Pratiquer la libération dans l'église noire." Religion-Online.org. Le siècle chrétien, 13-20 juin 1990.



Commentaires:

  1. Sale

    Il y a quelque chose.

  2. Gaukroger

    Ce message est incomparable))), j'aime bien :)

  3. Fenrikinos

    Je considère, que vous vous trompez. Ecrivez moi en MP, on discutera.

  4. Renke

    Vous êtes des gens très talentueux



Écrire un message

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos